萨拉丁——一位慷慨而具有骑士风度的伊斯兰君主

萨拉丁是库尔德裔的埃及阿尤布王朝的开创者。他从军官做起，一路升迁，最后随军来到了埃及，推翻了信仰什叶派的法蒂玛王朝，建立了以逊尼派为主的阿尤布王朝。

伊斯兰世界的分裂

一、阿拔斯王朝的衰落（750——1258）

自从伊斯兰教兴起之后，地中海东岸的政治格局就发生了变化。

公元七世纪左右阿拉伯人统一了西亚北非，建立了地跨欧亚非三洲的阿拉伯帝国。

穆罕默德死后，阿拉伯帝国先后经历了四任哈里发（先知的继承人）。后来随着帝国版图的扩大，人们对哈里发的继承资格产生了分歧。有人认为应该由圣裔（血缘关系）来继承哈里发，但是，掌握帝国实权的总督们却不同意，随即帝国发生了分裂。

叙利亚总督穆阿维叶打败了阿里和他的支持者们，确立了倭马亚家族对帝国的统治地位。

在阿拉伯帝国的西部边缘地区，什叶派（追随阿里的人）不甘心失败，他们与波斯人合作，最终推翻了倭马亚王朝的统治，确立了阿拔斯王朝的统治。

可是，阿拔斯家族并没有投桃报李，他们定都巴格达后，依然以逊尼派为国教。不过，阿拔斯王朝里波斯人的地位大大提高了，他们占据要职，掌握着实权。

随着统治的加强，阿拔斯王朝有意打压波斯人，重用“蛮族”——突厥人。在中亚草原上，突厥人尚处于部落时期，文明层次较低，以游牧为生。于是，阿拉伯帝国的统治者们大量招募突厥人入伍，一般在奴隶市场上买入突厥孩子，然后进行宗教教育和军事训练，最后编入禁卫军，这些人被称之为“奴隶军人”。

后来，波斯人脱离了阿拔斯王朝的控制，建立了自己的王朝——布韦希王朝（西部）和萨曼王朝（东部）。阿拔斯王朝名存实亡。

这时的西亚战乱不断，武将跋扈，军阀割据。由于奴隶军人骁勇善战，其地位不断提高，担任国家的封疆大吏。

公元十世纪，来自萨曼王朝的突厥将领在阿富汗建立了自己的王朝——伽色尼王朝。

伊斯兰世界在西亚陷入到了诸侯割据的时代。

二、法蒂玛王朝（909年——1171）

因为阿拔斯王朝尊崇逊尼派，所以，作为少数派的什叶派不可避免地受到了打击。既然西亚无法立足，那就去边远的地方发展，于是他们来到了北非，并且建立了以什叶派为国教的穆斯林国家——法蒂玛王朝。

随后，法蒂玛王朝展开了扩张，

在战争年代里，军人的地位非常尊贵。法蒂玛王朝后期逐渐衰落，军人擅权（马穆努克），武将割据，外敌入侵，其领土不断缩小，失去了对叙利亚的控制。

三、塞尔柱帝国（1037——1194年）

来自于中亚的突厥人在西亚的舞台上上演了一幕又一幕精彩的列国争霸大戏。

当阿拔斯王朝被架空之后，波斯人和突厥人对西亚的霸权展开了角逐。波斯人的王朝深处内陆，无法得到新生力量的增援，故逐渐孤立了起来。而突厥人则不一样，他们背靠中亚大草原，那里有他们千千万万个“兄弟部落”，所以，突厥王朝战胜了波斯人。

不过，同样是突厥人，同样是穆斯林，但还是要争个高低。在取得了对萨曼王朝的胜利后，突厥人并没有握手言和，相反，他们相互攻伐，建立了很多割据政权。

塞尔柱人最初是被当做雇佣兵引进伊朗高原的，他们因势而为，积蓄力量，最终成为了伊朗的主人。但这并不意外，塞尔柱人的扩张事业才刚刚起步，他们随即占领了阿富汗和两河流域，并进军叙利亚，获胜后来到了安纳托利亚半岛。

四、赞吉王朝(1127——1262)

任何一个强大的帝国若没有一套与之相适应的集权制度，那么这个帝国不会长久。塞尔柱帝国也不例外，杰出领袖死后，诸子相争，帝国陷入到了动荡。

突厥将领赞吉领有摩苏尔、阿勒颇等重要城市，乘机扩大自己的势力，建立了赞吉王朝。后来通过不断地扩张，占有了叙利亚和伊拉克北部。

阿尤布王朝

一、十字军东征（1096年——1291年）

公元十一世纪末，基督教国家开始了他们的“圣战”——十字军东征。

第一次十字军东征（1096——1099）比较成功，占领了耶路撒冷和一些叙利亚沿海重要城市，并且建立了四个基督教国家。它们分别是耶路撒冷王国、埃德萨伯国、的黎波里伯国和安条克公国。其中，耶路撒冷王国是基督教在西亚的最重要据点。

其实，第一次十字军东征所取得的成功也是最高的，后来的几次东征基本都没有达成目标。基督教国家成功地在穆斯林世界打进了几个楔子，他们想象着有朝一日把整个地中海东岸地区都收入囊中。

不久，十字军的美梦破灭了，赞吉王朝攻破了军事重镇——埃德萨。这标志着伊斯兰世界开始了反击，他们难以容忍在穆斯林国家的大本营里存在着基督教国家。

于是，宗教战争成为了各国君主们赚取政治资本的不二手段。

基督教国家以占领和巩固耶路撒冷为号召；相反，穆斯林世界以驱逐十字军为目标。如果哪位君主能够完成这些光荣的任务，那么他就能够获得在自己宗教世界内的巨大声望，继而可能赢得范围内的统一，建立不世功勋。

二、地缘的影响

在十世纪左右，东西两大阵营形成了对峙状态。

以地中海和小亚为宗教分界线，北方的欧陆（包括伊利比亚半岛）和占据巴尔干半岛与小亚的拜占庭帝国是基督教势力范围，细分的话，前者是天主教范围，后者是东正教范围。而地中海东岸的西亚和北非则是伊斯兰教的控制区域，经过长时间的经营，这个地缘政治分界线很难在短时间内改变。

当时的政治环境也异常复杂。

在西欧，教皇的权力开始凌驾于世俗君主的王权之上，大有天主教大一统之势。

在西亚北非，阿拔斯王朝衰落，伊斯兰世界陷入了长时间的分裂状态，各国彼此争雄，诸强割据。

第一次十字军能够取得成功的重要原因是伊斯兰世界的分裂，而不是十字军本身实力有多么强大。一旦西亚北非的政治格局完成了整合，形成了统一的集权王朝，那么十字军的命运将会是“壮士一去不复还了”。

三、军人干政

从阿拔斯王朝开始，历代伊斯兰王朝政治上都有一个鲜明的特征——军人干政。

而这军人大多数情况下指的就是军人奴隶——突厥人。

赞吉王朝的建立者就是塞尔柱帝国的一位突厥将领。既然不能从根本上解决军人干政的难题，那么新建的王朝也势必要重蹈它前朝的覆辙。

萨拉丁是库尔德人，父亲是赞吉王朝的一位将军。

萨拉丁是逊尼派的坚定信徒，童年时的见闻对他影响很大，他立志要做一位抗击十字军的穆斯林英雄。

机会总是留给有准备的人，成功人士往往能抓住机会，不留遗憾。

当法蒂玛王朝奄奄一息时，位于西亚的巴勒斯坦王国当然不会错过这个机会。于是，基督教大军开进了埃及，法蒂玛王朝别无他法，只能乞求“友邦”——赞吉王朝来援助。

萨拉丁很幸运，他与自己的叔父率军支援埃及人。

来到埃及后，萨拉丁叔侄很快就打败了基督教军队，并且萨拉丁的叔叔掌握了实权。

两个月后，萨拉丁的叔叔暴毙，法蒂玛王朝任命萨拉丁为宰相，掌管朝政。

不久，萨拉丁在埃及站稳了脚跟，通过政变结束了法蒂玛王朝的统治。

抵抗十字军的英雄

一、进军叙利亚

在掌握权力以后，萨拉丁做了两件事。

第一，举行了盛大的阅兵式，当时的人都认为，没有哪个伊斯兰的国王拥有可与之匹敌的军队。

第二，在埃及全国推行逊尼派，以逊尼派为国教，打击什叶派。

萨拉丁通过以上行为，巩固了自己在埃及的统治。

然后，他决定出兵叙利亚。

1174年，赞吉王朝的将领们邀请萨拉丁来叙利亚主政。10月28日，萨拉丁的军队并不血刃地进入了大马士革，途中有大批的守军加入了他的队伍。

随后大军一路北上，占领了军事重镇哈马。

1183年，萨拉丁占领了阿勒颇，代价是五座城市。萨拉丁非常满意，他觉得自己做的很了不起，在给弟弟的信中说：

“阿勒颇是叙利亚的眼睛，阿勒颇城堡则是她的瞳孔”。

在占领了叙利亚以后，萨拉丁认为，耶路撒冷已经成为了一座孤城，埃及和叙利亚从两个方向对圣城形成了包夹之势。于是，他开始了夺回圣城的“圣战”。

三、收复耶路撒冷

1187年，萨拉丁集结大军进攻耶路撒冷。

此时的耶路撒冷内忧外患，其周边缓冲国陆续被萨拉丁攻克，而基督教世界的援军（十字军）也遥遥无期；同时，城内发生了内讧，圣殿骑士和医院骑士水火不容，防守力量非常空虚。

萨拉丁就像锯木头一样，一点一点蚕食王国的外围，然后缩小包围圈。

所谓“知己知彼，百战不殆”，而耶路撒冷的基督徒们却盲目自大，不懂扬长避短，最终做出了一个等同于自杀的决定——出城野战。

这不是开玩笑，耶路撒冷的统帅郑重宣布：全军出城，在城外消灭萨拉丁。

其实当这个决定做出的时候，耶路撒冷就已经不可避免地要失败了。

一般而言，突厥人更适合西亚的沙漠气候，而欧洲的十字军们却没有这种素质，他们来到西亚后很多人水土不服，环境适应能力比不上突厥人。另一方面，萨拉丁的军队多为轻骑兵，擅长袭扰战术；十字军大多是欧洲骑士组成，他们是重甲骑兵，如果没有严格的军纪和步骑匹配的阵型，那么很容易崩溃。

在城外的哈丁，十字军被萨拉丁分割包围，因为长时间在高温下行军，十字军口干舌燥，最不幸的是淡水区已经被萨拉丁占领。经过多次突围，十字军始终无法冲出包围圈，就这样，十字军像无助的猎物一样被突厥人无情猎杀。

战争结束，十字军几乎全军覆没，基督教圣物——真十字架被萨拉丁破坏，十字军的统帅和一些贵族骑士被萨拉丁释放。

9月2日，萨拉丁在伊斯兰教登霄节这天进入了耶路撒冷。

入城后，萨拉丁并没有屠城

另外，耶路撒冷城内的人都成为了俘虏，萨拉丁最后释放了他们，没有收赎金。

比起以后的穆斯林征服者们，萨拉丁的上述行为足以使他名垂不朽。

三、巅峰对决

耶路撒冷沦陷的消息震惊了整个欧洲。

于是，教皇格里高利八世组织了一场以收复圣城为目的的十字军东征。（第三次十字军东征）此次东征的队伍堪称十字军史上最豪华的阵容，西欧“三名王”领衔——“狮心王”理查、“小狐狸”腓力二世、“红胡子”腓特烈一世。

这是东西方历史上难得一见的“神仙打架”，西欧的三王是历史上有名的杰出君主，萨拉丁也是伊斯兰历史上的伟大君主。

本来，这次“打架”可以很精彩，但是，十字军内部却发生了意外。

六征意大利的“战神”——腓特烈一世在渡河时心脏病发作，坠河溺亡。这直接影响了十字军的士气，并削弱了联军整体实力。

由于“狮心王”性格狂傲，“小狐狸”难以与其共事，腓力二世索性撂挑子不干了，直接打道回府，留下1万名法军在西亚继续作战。

这样十字军三巨头联盟就瓦解了，只剩下“狮心王”来迎战萨拉丁了。

1191年9月7日，理查和萨拉丁在阿苏夫森林展开了会战。

这是一场经典的重骑兵对抗游牧民族轻骑兵的战役，此战中“狮心王”理查把他的军事才能发挥到了极致，取得了一个漂亮的开门红。

这场战役打破了萨拉丁的不败神话，并且使萨拉丁军队的士气受到了极大的打击。

1192年，双方在雅法城下再次展开大战。

理查这一次又发挥了他“狮心王”的本色，带领十字军从水路杀到了萨拉丁的面前，当时战斗异常激烈，萨拉丁完全没有料到理查会这么“愣头青”。在当时人看来，国王英国像骑士一样骑马作战，怎能亲自肉搏呢？于是，这位具有中世纪骑士风度的伊斯兰君主便慷慨地派人给理查送去了两匹上等的战马。理查也不拒绝，全部照收，战场曾一度十分尴尬。

最后萨拉丁退出了雅法城，收拢军队向耶路撒冷集结。

接连获得两次大胜的理查这时才想起了他的最终目标——收复耶路撒冷。

然而最佳时机已经过去了，此时的十字军内部矛盾重重，另外军队的后勤补给也出现了问题。理查还是那个任性的理查，他决定继续前进，方向是耶路撒冷。

在耶路撒冷，两位顶级的军事家再次展开了较量，不过，这次不是攻城，而是攻心。

因为萨拉丁坚守不出，理查也一时半会攻不下圣城。不久，两边都传来了怀消息，他们的大本营出现了叛乱，基地不稳，前线安敢逗留？于是，这两位惺惺相惜的大英雄选择了用同一种方式结束战斗——休战。

9月2日，十字军和萨拉丁签订了为期三年的停战协定。其中规定，耶路撒冷依然归萨拉丁所有，但基督徒享有朝觐权；叙利亚西海岸的港口城市由十字军占领。这是一个充满妥协的结果，两方都乐于接受。

萨拉丁的人格魅力

一、仁政

萨拉丁当政期间，非常关心下层人民的生活，同时注重发展经济。

他兴修水利工程，建造堤坝，奖励农业。

对工商业他也格外支持，兴办工场，扶植手工业。

轻徭薄赋也是他施政的一大特色，他体察百姓疾苦，同情底层的穆斯林。

二、慷慨

萨拉丁的对手们惊讶地发现，原来慷慨也是一种武器。

萨拉丁懂得如何使用财富，他认为，财富不是堆积在仓库里等着发霉，而是合理的去利用它，用在最需要的时候就是发挥它最大价值的时候。他曾经用埃及的第纳尔换得了大马士革，又用大马士革的第纳尔得到了阿勒颇，最后用阿勒颇的第纳尔收复了耶路撒冷。

萨拉丁去世的时候，只留下1枚金币和47枚银币。

他的慷慨为他赢得了人心，也赢得了伊斯兰世界的尊敬。

三、宽容

萨拉丁的优雅大度是有目共睹的，尤其在战场上，对于他的敌人，他的宽容政策常常使得他的部下惊诧不已。他虽然是伊斯兰教信徒，但他并不赞成狭隘的宗教观，他对于异教徒表现出来的宽宏大量在当时的基督教世界里广为传颂。

强大的人通常大度，他们不需要睚眦必报，因为大度能使他们变得更强大。

相反，越是狭隘的人，越是弱小，越是敏感。

萨拉丁是穆斯林的楷模，尤在今天，需常铭记：

宽容是宗教的本质，而不是相反。

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