李照斌
粘氏溯源
粘姓始自金，本複姓完顏，是東北女真族的後裔。閩臺兩地粘氏族譜皆奉完顏宗翰為一世祖。宗翰，本名粘沒喝，漢語訛稱“粘罕”，生於1078年，是金景祖烏古的曾長孫，金太祖阿骨打的長侄，因功受封周宋國王、金源郡王，卒諡“桓忠”。粘罕有兩個兒子：長子為真珠，曾任直使官出使於宋；次子割韓奴，從宗弼（即金兀朮）征戰，封武義將軍。1149年，海陵王完顏亮弒熙宗奪位自立。因完顏亮殘暴肆虐，殺戮宗室，為避奪權嫌疑，完顏真珠及其弟割韓奴共同商議，決定以父粘沒喝的名冠為姓，改複姓完顏為粘，表明無爭奪皇位之意。此後，其裔孫均以粘為姓。這一說法，在所見閩臺兩地粘氏族譜記載中得以佐證。
有關粘氏先祖改複姓“完顏”為“粘”姓，另有一說。據朱維幹《福建史稿》載，金元之際的粘合重山，金亡後，改事元為顯官，其子孫遂以先祖之名為姓。而朱則奎編著《姓氏簡介》則將“粘”姓由來解釋為“他族系定居中土，逐漸漢化，為適應環境，多改漢姓……粘罕改為粘”。
入閩播遷
粘姓入閩始祖是博溫察兒（粘氏八世祖）。據《潯江粘氏族譜》中“潯江粘氏家乘·紀略世系”記載：“博溫察兒，南合公之子也，知河中府。舊譜遭倭亂散失，政績事蹟莫考，聞之故老，謂公因世亂流寓江南，遂浮海抵泉，居晉江永寧楊丹，公歿，遂葬於本山。” 博溫察兒墓至今尚存（在今石獅市永寧鎮楊丹村）。因“以粘氏不載姓氏之傳，又系元之衣冠故也”，博溫察兒墓在當地又被稱為“番人墓”。目前，閩臺兩地粘氏均奉博溫察兒為入閩粘氏開基祖。
由於博溫察兒的事蹟在史籍上無記載，族譜上生卒年月不詳，入閩具體時間目前尚無法考證，據推測應為元朝末年。
博溫察兒有三個兒子：子壽、子祿、子正。據《潯江粘氏族譜》記載，子壽後裔主要分佈在今晉江市杆柄村、粘厝埔、許婆莊、蕭妃村、吳坑村等地。子祿後裔主要分佈在泉州城區及南安梧杭、晉江金井、深滬、石獅永寧沙美村等地；另有部分粘姓族人遷徙到福州、廈門、三明、漳浦、臺灣及東南亞新加坡、馬來西亞等地，尤以臺灣為多。子正後裔不詳。
渡海遷臺
明清時期，福建民眾紛紛渡海遷臺，經營謀生。
據族譜記載，粘氏族人最早渡臺是在明代。清代，有較多的粘氏族人前往臺灣開發墾殖，在泉州和臺灣兩地的粘氏族譜中有眾多關於粘氏族人渡臺的記錄。《潯海粘氏秉珂公派私譜》記載，乾隆朝有延璋、德路、德江、奕祥、祥素、亦剌、世牽、世連、世磨等遷臺。“奕祥，德亨公之子也。生乾隆十五年庚午九月廿四日巳時，卒乾隆四十八年癸卯三月初九日辰時。葬在臺灣。娶許氏。”
《南潯粘氏皆山家譜》記載，有累按、傳江、冠文等渡臺。
◇潯海粘氏家譜
粘氏邢臺始祖之考證
邢臺粘領印
根據《潯海粘氏家譜》：“晉江之博溫察爾、武邑之春童、邢臺之木達木可，三派以三公為分居啟祖可也。”多數人認為，粘氏在邢臺啟祖的人是木達木可。因為，除了《潯海粘氏家譜》這點記載，目前再也找不到粘氏在邢臺啟祖的人的其他資料。但是，根據目前能掌握的資料，足可以確認粘氏在邢臺的啟祖的應該是另有其人。
一、“三派以三公為分居啟祖可也”，三公自然是指博溫察爾、春童、木達木可三位人，然，考證邢臺孔橋現存的清康熙十八年（1679）《粘氏流派》及清同治二年（1863）《源遠流長》族譜碑，木達和木可是分別以二位祖公分居族譜左右的，木達位長，木可位次之。由於是兩塊相距一百八十多年的石碑記載一致，故，沒有理由把木達和木可誤認為一人。而啟祖、立祖者只能是一祖公，絕不會是兩位祖公並列，因此，粘氏在邢臺的啟祖的不是木達木可，應該是另有其人。
二、考證清同治二年（1863）《源遠流長》族譜碑，居中大字為“始祖宗翰”“合打”“三門一祖迷宗” 。“始祖宗翰”這是共認的，三門一祖迷宗，三門應當是指一家族分支的諸門。“宗”按字義就是家族的上一輩，家族的最上一輩就是祖，“迷宗”不等於迷祖，因為知道祖是宗翰，而“迷”是迷失、迷茫，“迷宗”就是不清楚自己的上一輩叫啥。既然是“迷宗”，而在“三門一祖迷宗”之上卻有出現了五世合打的名字。邢臺孔橋現存的清康熙十八年（1679）《粘氏流派》記：始祖宗翰，二世真珠、韓奴 ，三丗秉德、斜哥，四世盆買、割斡，五世合打。六世重山。而清同治二年（1863）《源遠流長》族譜碑上，五世合打，沒有與其他諸世祖一樣位居始祖左右，居然出現在了與始祖宗翰一樣居中的位置，且是在“迷宗”之上，原因很簡單，邢臺粘氏的啟祖始公就是五世合打。邢臺粘氏六世祖暫且只能用“迷宗”代替，七世為木達、木可，八世為重義、重禮、重寬，九世世威、世利、臣、舉。
三、由於“宗”的緣故，儘管六世重山是五世合打之後，但六世重山不是“迷宗”，非邢臺粘氏七世之宗親，所以，在清同治二年（1863）《源遠流長》族譜碑上就找不到六世重山的名字了。如果不是這樣，如果邢臺粘氏六世祖為重山，那麼也就不存在三門一祖迷宗之說了。
值粘氏始祖完顏宗翰之墓碑出土一週年，發表此文，以紀念。
作者月照風的影子
閱讀更多 滿族文化網 的文章
