子瞿（武乙） 是庚丁的长子，子瞿继位时，商朝西部的周族崛起，周侯公亶父率领周部族从豳迁于岐山，恢复了姬姓。
武乙在洹河北建筑豪华的别都，带着妃子和宫女迁居于此，引起大臣的反对，认为这样做是背叛祖宗的行为。但武乙不以为然，他认为殷邑虽为百年古都，缺少生机活力。周侯亶父很会见风使舵，他对武乙表示赞同，武乙总算找到知音，便把岐邑赐封给了亶父。亶父是周王朝的奠基人，在武乙执政时期，亶父和商王朝友好来往。
武乙是一位离经叛道的君王，宣称天上没有神，神是人们虚构出来的，神不能给人带来任何好处，人的命运应该由自己来主宰。他的观念遭到了后世儒家的攻击，他被正史列为昏君。史载：武乙无德藐视天神。用土木做成偶人称天神，命士兵与偶人打斗。偶人被打倒，他说你不是万能的神吗，怎么被凡人打倒呢？他命人用皮袋子装满猪血抛向空中，他把皮袋子射破，说天被我射中，我征服了天！
这两件事看似荒唐，却有深刻的政治含义。武乙不可能无故做这种游戏，他认为世上根本没有神仙鬼怪，为证明天神不存在，他做了演示。他这种亵渎神灵的做法，遭到了贵族和大臣的反对，被视为昏君。后世的君王忠臣、良民，都对他横加指责。这是极不公正的，武乙没有错，他的思想过于超前，如果他的政治主张能够得到普及，中国恐怕早就进入到现代文明。传统观念造就了一块坚硬无比的石头，武乙终归还是以卵击石，落得个身败名裂的下场。
武乙的改革并非一概被否定，商朝在武乙以前继位实行的是“兄终弟及，弟死传子”，武乙重新对王位的继承做了规定：“父死传子，无子传弟。”这项规定有利于王室内部的稳定，所以这项改革措施便得以延续。
武乙再次大兴土木，在殷邑西南建造新的陪都，陪都建成命名为朝歌，其规模超越殷邑都城，他认为既为人间之王，住最豪华的宫室，穿最名贵的服饰，吃最鲜美的食物，饮最醇正的美酒，纳最优美丽的女人。自身享乐，不管奴隶和平民的死活，横征暴敛，引起百姓的痛恨。武乙一意孤行，一些保守派反对武乙不尊祖制，对他阳奉阴违，消极抵抗。野心勃勃的亶父在政治、经济、军事等各方面大力支持他，还以助商讨伐叛逆为名，扩大自己的势力，并以岐邑为中心不断向外方扩张。
西落鬼戎叛乱，武乙亲征，并让周侯姬季历（亶父之子）率领周人与他联合作战。这次战役一举击败鬼方戎联军，活捉二十位首领，武乙举办庆功宴来祝贺。宴会过后，武乙乘酒兴率人巡游打猎，因突遇大雨，武乙躲在大树下避雨，被雷电击中，当场身亡。
武乙被雷电击中身亡，这是自然现象，原本没有什么大惊小怪。但是反对武乙的贵族大臣却大做文章，说他不敬天神，触怒天帝，所以让雷神将他击死。统治集团把它提升到政治领域，这是保守派对革新派的反击。后世帝王和文人把武乙当反面教材，加以鞭打。直至现在，所谓的正史还记载着。
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