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金庸小说《天龙八部》中，大雪山大轮寺大轮明王鸠摩智可称是装逼之王，他处处装逼，却又处处惨遭打脸。
那么鸠摩智为何要到中原武林四处惹事，又为何同慕容博相交呢？
一、吐蕃奇僧，遇武学障
鸠摩智少年便在大雪山大轮寺出家为僧，法名鸠摩般若，般若为梵语智慧之意，因此又称鸠摩智。
少年鸠摩智曾与青年玄慈有一段交往，鸠摩智捉拿玄慈，故意让他看到吐蕃密宗“乐空双运”的双修之法。不料玄慈竟动了凡心，此导致了叶二娘的悲剧。（此事见：
鸠摩智天才过人，不仅精通佛法及印度因明学，还在武学一途大放异彩。当时大轮寺藏有几只人骨嘎巴拉碗（头盖骨碗），乃是往代高僧大德头骨所制，是大轮寺无上秘宝。鸠摩智竟从这几只嘎巴拉碗上学成了大轮寺失传武技——火焰刀，武艺冠绝一时。
先代明王圆寂后，鸠摩智众望所归，成为新一代明王。然而他发现自己对武学太过执着，因此在佛法境界上再难提升，鸠摩智知道自己遇到了“武学障”。
鸠摩智苦思冥想，探索破障之法。吐蕃密宗本就有“烦恼即菩提”之说，一日鸠摩智突然大彻大悟，知道欲望乃是滋长智慧的土壤，因为清净莲花只能从污泥中产生。所以要破武学障，就要去追求极致武学。
二、鸠摩慕容，各怀心肠
于是鸠摩智在大轮寺内潜心武学，要将火焰刀提升至极。
一日，大轮寺内来了一位特殊的访客，前来拜见鸠摩智。此人便是慕容博，他想挑起吐蕃与大宋的冲突，自己好从中渔利，光复燕国。慕容博听闻大轮明王鸠摩智乃是吐蕃国师，在吐蕃一言九鼎，便先来拜见。
慕容博与鸠摩智谈论武学，甚是投机。慕容博广知中原各派武学，鸠摩智本在钻研火焰刀，晤过慕容博才知，中原武学博大精深，自己竟是坐井观天，夜郎自大了，于是他生了博览天下武学，与中原群雄一争高下之心。
两人相谈甚欢，然而鸠摩智发现，慕容博野心不小，似要惹动天下大乱。鸠摩智虽是狂妄自大，却也心怀天下，有慈悲心肠。他知道四海升平才是万民之福，于是想劝慕容博回心转意。
鸠摩智知道慕容博志向坚定，正面劝说定是无功而返，反而引起慕容博反感。于是他鼓动三寸不烂之舌，要将慕容博引上精研武学之途。鸠摩智辩才无碍，舌灿莲花，竟真的说动慕容博前去少林寺盗七十二绝技，暂缓了复国一事，江湖得享十数年和平，皆赖鸠摩智的大德。
慕容博化妆为僧人，偷入少林寺藏经阁，分几次偷出了少林寺迷藏的七十二绝技。他将七十二绝技及破解之法写在三卷书中，悉数赠予鸠摩智。
慕容博此举，也没安好心，而是一石三鸟之计：一是为了讨好鸠摩智，求其游说吐蕃国王，助自己复国；二是他知鸠摩智心高气傲，学成少林寺绝技后，必会前往少林寺挑战，若挑起武林纷争，自己正好趁机起事；三是他在藏经阁中闻知，这七十二绝技似是不能全练，否则后患无穷，慕容博不知此言确否，所以赠书鸠摩智，以观其效。
三、明王下山，终破武障
鸠摩智在大雪山之上精研少林寺七十二绝技，然而只练成“拈花指”、“多罗叶指”、“无相劫指”三项便再难有进步。鸠摩智知道自己闭门造车终是难以成功，于是下山闯荡，去增益自身武学。
鸠摩智在大雪山之时便听闻大理段氏天龙寺所藏六脉神剑神乎其技，天下无双，便生起觊觎之心。于是他远赴天龙寺，要夺六脉神剑，阴差阳错之下只胁了段誉前往姑苏城。
在姑苏城，鸠摩智听闻慕容博已死，大为惊异。他不知慕容博乃是假死遁世之后，才到吐蕃与自己相交。燕子坞段誉被阿碧、阿朱救走，鸠摩智竹篮打水一场空。
不过他另有收获，在姑苏王家盗得王夫人义父丁春秋得自李秋水的一套《小无相功》，可惜的是八册《小无相功》鸠摩智只盗得七册，缺了庚册。
鸠摩智练那小无相功，发现竟可以用此功驱动少林寺七十二绝技，运转无碍，于是大为得意，他不知自己因此已受内伤。
后来鸠摩智又从游坦之处取得《易筋经》，强加修炼，结果内伤加深。
鸠摩智练成小无相功后可以驱动七十二绝技，果如慕容博所料上少林寺挑战，不料被虚竹阻止。
后来在西夏，鸠摩智内伤发作，落入枯井，一身功力全被段誉吸去。鸠摩智终于大彻大悟，破了武学障，扫除贪嗔痴三毒，成了一代高僧。
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