懷素《論書帖》草書墨跡，共85字（遼寧省博物館藏）。最早著錄於《宣和書譜》，現在還保存有宣和內府原來的裝裱形式，最後入清內府。前後800來年，流傳有緒，諸家著錄較為翔實，可資查考。書法無狂怪之勢，有別二王等前人草法，圓渾高雅。或以為唐、宋間摹寫本。帖前有宋徽宗趙佶金書籤題《唐僧懷素行書論書帖》，帖後有乾隆皇帝行書釋文，趙孟頫、項元汴等人題跋。卷中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“秋壑圖書”、“內府圖書之印”、“項子京家珍藏”、“曠奄”、“乾隆”、“嘉慶”、“宣統御鑑之寶”等鑑藏印。
從藝術風格上看，《論書帖》不同於懷素其他如《自敘帖》、《食魚帖》等用“古瘦”和“半無墨”的毛筆創作的筆意連綿不絕、體勢險絕詭奇、極度誇張浪漫的狂草之作，筆下明顯洋溢出東晉王羲之恬淡平和的風神氣息。此帖運筆悠然自得，意氣平和，應規入矩，精謹而純熟。其每作一字，起落分明，雖無縱橫捭闔之勢，但由於擅長駕馭中鋒，故能做到筆勢圓融婉轉、飛動輕靈，骨氣深穩，血肉豐潤。雖偶作牽連映帶，但亦無拖沓之嫌。筆墨流宕處，英姿勃發，氣象超然。其結構以平正恆定基調，疏密聚散之間，顯露出“端莊雜流麗，剛健寓婀娜”的風致。
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趙孟頫跋懷素《論書帖》，現藏遼寧省博物館。延祐五年（1318）年書
【釋文】懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也。後人作草，皆隨俗繳繞，不合古法，不識者以為奇，不滿識者一笑也。此卷是素師肺腑中流出，尋常所見，皆不能及之也。延祐五年十月廿三日為彥清書，翰林這士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史趙孟頫書。
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懷素（737-799[1] ，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。
懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。
傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
《論書帖》
《論書帖》，草書墨跡，紙本，縱38.5釐米，橫40.5釐米，9行，共85字。一般說是繼承和發展了張旭的草書，所以有“以狂繼顛”的說法。董追《廣川書跋》雲：“懷素於書法，自言得筆法三昧。觀唐人評書，謂不減
張旭，素雖馳騁繩墨外，而回旋進退莫不中節”，“今其書自謂真出鍾（鍾繇），草出張（張芝）。”但無論如何，懷素的草書以奔放縱逸為基本面。而《論書帖》則與常見的懷素的草書大有不同，寫得“勻穩熟”，“出入規矩，絕狂怪之形”，是草書中有章草遺意的佳作。
藝術特色
懷素的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。後世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱，對後世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出於張芝、張旭。[16] 《金壺記》說他是“一日九醉”。大概醉翁之意不在酒，“狂僧不為酒，狂筆自通天”，他志在“狂草”而已。
懷素的草書以篆書入筆，藏鋒內轉，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢宏大，雖然狂放，但並沒有為追求新奇而無視法度。相反，他的草書嚴謹，結字簡練，體現獨特的草書藝術風格。[17]
懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如“驟雨旋風，聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家草法混亂缺漏相比，如聖母、食魚、苦筍、藏真、諸帖，保留晉法甚多，藏真帖且多有顏真卿作風。如小草千字文、聖母帖，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。
從筆跡學的角度看，懷素一生的書法線條，質地上都傾向於瘦細，和禪修苦寒的美學有很大關係。懷素年輕時代，書法在於“不師古”。按照中國的筆法傳承，他還“不得法”，還處於正統書法的門外。懷素二十九歲時，曾經寫下了《秋興八首》。《秋興八首》是杜甫的詩句，創作於大曆元年（766年），也就是“安史之亂”三年以後。懷素此帖的書風，到這時還未發育成熟，而他的內心也處於彷徨階段。對於一個“野狐禪”，或者一個“賤家雞”，懷素草書根本得不到認同。《秋興八首》的書法線條，臃腫中包含著怯懦，為追求“一筆書”的效果，牽絲縈帶顯得很牽強，給人以拖沓的感覺。無論是起筆、行筆、收筆，遠還沒有邁進晉人的門檻。
懷素本是一個叛逆者，在盛唐走向晚唐的時代，唐朝書法氛圍崇尚法度；王羲之書法在初唐，受到唐太宗的追捧，時人更是趨之若鶩，懷素並不在意當代的藝術潮流。他更多地在“一筆書”的領域探索，繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻之的書法傳統。如果說，懷素青少年時期的書法，憑藉的是藝術直覺。那他三十歲以後的藝術探索，則是在藝術傳統中求索。而中國書法的歷史傳統，就是中國書法史上的筆法傳承，筆法則是魏晉書法的“核心機密”。
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