张笑笑正能量
一、顺其自然。科学的本质是什么？是正确的认识规律，正确的使用规律，改造世界。规律面前人人平等。顺应者改造世界，创造世界，设计世界，取得成功；违背者自然淘汰，必然失败。
二、大道至简。是认识的最高境界。世界的表现形形色色、千差万别，十分复杂。但基本规律是非常简单的。透过繁茂芜杂的大千世界，把握最简单的方法，才是最上乘的境界。比如，资本主义社会是一切社会现象高度复杂的社会形态，如何一次性变为最简单，只有极少数人可以做到。你敢想吗？天天研究《道德经》《易经》的书呆子们？不要看振振有词，理论一套一套的，假的，娱乐了几千年了。
一叶扁舟l
《道德经》五千言，已经很精华了，如果再要在精华上提炼精髓，那么，《道德经》的精髓，无非就是三点:
一、辩证法——关于方法
《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:
1.世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。
2.世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的。《道德经》第二章讲:“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”不立一方，另一方也不存在。立了一物，必有另一物与之对应存在。
3.世界上的万事万物又是相互转化的。万事万物的对立，是发展的起点，万事万物的发展的过程。万事万物相互转化，是发展的最终结果。世界之所以不断变化发展，就是万事万物在不断的相互转化。
二、管理学——关于过程
管理学也可以说是统筹学，也可以说是谋术，老子是最讲究谋的，要深谋远虑，谋术还要分阴谋阳谋。用管理学的话说，管理需要从长计议，必须有明文的政策，和暗中的人心。
1.管理好有利因素和不利因素。“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”有利因素怎么处理，不利因素怎么处理，处理好了，都有用，处理不好，都没用。“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”处理好了，坏事变好事处理不好，好事变坏事。
2.管理好个人利益和他人利益。用辩证法三原则，个人利益和他人利益永远是对立的、统一的和相互转化的。所以要学会“后其身而身先，外其身而身存”，“欲上民 必以言下之，欲先民 必以身后之”，要做到“处上而民不重，处前而民不害”，最后才能达到"非以其无私邪,故能成其私."这才是真正的“无为而无不为”的含义。直取利益，把自己利益与他人利益对立起来的人，得不到最大利益。
3.管理好现在和将来。"合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"所有的将来，都是现在的积累。将来不是一个结果，将来现在的延续，如果现在不努力不珍惜，将来就不存在。
三、成功学——关于目的
有人说，《道德经》不讲成功，因为《道德经》讲“无为”。这种望文生义得理解，真是害人害己。
世界上一切书籍，一切知识，都是在谈成功，都是未成功而准备。《道德经》例外。
只是，到底什么是成功，成功的方法是什么，怎么衡量成功，说法不一样。《道德经》的成功学，精髓在以下三方面。
1.成功不是成就自己，而是成就他人。“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
2.成功的途径是付出，不是索取。“ 万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去。”“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
3.成功的衡量标准是低成本零伤害没有副作用。“夫唯不争，故无尤。”不伤害到他人，不给自己带来副作用，不要以生命为代价换取任何东西。“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。”
《道德经》是能者强者圣人讲的，他不是弱者思维。他需要人站在天地的高度看问题。所以他的辩证法、管理学、成功学是其与众不同的精髓。
清唱书生
《道德经》五千字，最终归到人。在从人的生理，心理，思维，道德，等方面，从根本上解决人的问题。人得了道，与道合一，才能成为一个有益于社会和他人的人。我从三个角度分析一下：
第一：道德经的核心无疑是“道”。大道无形无相无情，却能生一，生二，生三，生万物。运行日月。道生万物，却不自恃自彰。人应该顿悟道，效法道，不居功自傲，功成不居。
第二：反者道之动。任何事物都在向相反的方向运动，福祸相依，难易相成，居安思危，益之则损。人也一样，不能得意忘形，应顺应事物发展，自然而然。
第三：虚无是大道的本体常态。自然是大道运化万物的过程。清净者无中生有，静中生动。无为是大道的性能，自然功用，依规律行事。朴素也是道的属性。柔弱不争，不争而争，无为而无不为。
自哲学
道德经的精髓非常系统和详细，笔者用心的读过几个版本，发现基本的中心思想没有太大变化，具体总结为下面几个方面：
第一，有无。有和没有是两个对立的面，这是一个非常有趣的观点，老子认为，任何一个事物都会有这两个状态并存，就像“阴阳”学说。将万事万物的属性一分为二，非常客观。
打个比方，一个锤子，它有锤子的作用，它没有钉子的作用。但是锤子可以演变为钉子，钉子也可以演变为锤子。
如果我们有十个锤子，没有钉子，就可以将一些锤子重新熔炼，打造成钉子。如果我们有一百斤钉子，没有锤子，可以将其中一些钉子熔炼，打造出锤子。
这个比喻打的有点怪，为的是让大家接受根据“有无”，而有个基本的“有无相生”的概念。如果感兴趣的读者老爷想要探讨，可以私信我。
第二，道德。道是一切事物的本源，是一切事物的主宰。德是道的表现和运用。
一个是本质，一个是表现，合在一起，才是道德。
第三，为无为，争不争。准确的来讲，应该是去做无为，去争取不争。这种无为，不是说没有作为。不争，也不是什么都去谦让。
这个观点，还是回到“道”的范畴，“以其无私，故能成其私”是最好的注解。类似于通过逆向的行为，获得正向的结果。
第四，柔弱胜刚强。老子认为，柔弱是生者的属性，刚强是亡者的属性。很多人说是死者的属性，这是错误的，死和亡是两个不同的概念。
死是生命的范畴，亡是精神的范畴。这就是我们说“亡国”，不说“死国”的原因。
写到这里，笔者又开始发懵了。为什么我要回答这么一个问题，我写几天都写不完道德经的精髓啊，苦笑。
道德经一共八十一章，其实老子的原文不一定是这样分章的，后人觉得“九九”之数，代表了无穷无尽吧。
一个章节可能就阐述了无数天地至理，从一个大观点，可以衍化无数小观点，包罗万象。
回答这么一个问题，好像自讨苦吃，哈哈，对道德经有兴趣的朋友，可以私信我，提出具体问题，笔者和您一起讨论吧，实在写不完这么多，读者老爷太太见谅！
东台翻古
老子的《道德经》包含了世界观，方法论，认识论，人生观，军事军，辩证法等。
其精髓是世界观，认识论和辩证法。
世界观是道生一，一生二，二生三，三生万物。即人类万物和宇宙并非上帝创造，而是源自自然法则和客观规律。
认识论是其出弥远，其知弥少。知，不知，上。不知，知，下。鄙人对老子认识论的领悟，是我个人唯一的过人之处。在2013年高考作文（天津卷）——《不知而知之》一文中有详尽解析。大家可以关注我，以后我会把此文发到今日头条。
辩证法有对立统一规律和柔弱胜刚强。反者道之动，弱者道之用是对老子辩证法的高度概括。
杨朱学派
老子《道德经》的精髓是《有无同一》存在全识论之有无同一。其一
章曰：无名天地之始，有名万物之母。....。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。有无同出于同一个事物，有和无不同的名称，《有无同一》谓之玄，玄者：看似不可能的事却成为铁定的事实了，这称之为〈玄〉。玄之又玄，众妙之门，是说每个事物都是如此，无一例外。
老子观察总结万物之物都有名且可数，是一个一个的。事物之物都是有限的，可知本物之外无本物，物本有无结构式，二元成象三万物。万事始成无遗漏，《有无同一》元本体，最高概念统万物。四大因人才现象，道与事物共死生。《有无同一》物势成。这就是《道生之，德蓄之，物形之，势成之。》
有无对立同一规律简称“有无同一”它是事物总成、全程辩证认识论和方法论，同时也是不依人的意识为转移的客观存在，是人类认识实践的结论，是被人认识的不变规律性。“有无同一”规律认识论含盖了西方哲学引为自豪的“矛盾对立统一”规律之现象认识论，因此《有无同一》是更高层次的认识论和方法论。
事物一体，“有无同一”存在认识论，冲破了“主客二分”唯心，唯物的争一能发现不能人为创造。所有这些都彻底颠覆了西方哲学的理论基础。开辟了人类认识事物的新天地，这一古老而暂新的《有无同一》辩证认识论。该认识论深刻揭示了事物本质和现象的统一性问题。克服了西方哲学形而上学本体和现象分离的最大毛病，阐释了事物自始至终的辩证本性。
老乔218152046
以虚无自然为妙道。大道之妙贵在妙悟。
万法唯心所造。心外无法，故法法皆真。
迷者执之而不妙，若悟自心则法无不妙。
心法俱妙，唯圣者能之。
水灵173515282
章老师非常乐意为您解答关于中国古典文学的相关问题。
《道德经》又称《老子》，老子所谓的“道德”并非“仁义道德”，而是其思想和智慧的凝结，是其价值观的体现。《道德经》的研究对于探究宏观世界和微观世界、拓展人的思维空间、提高人的辩证思维能力、培养人的博大胸怀，都具有重要的启迪作用。 
个人认为《道德经》的精髓有四：第一是永恒运动的宇宙观；第二是返璞归真的人生观；第三是无为而治的治世观；第四是无功无利的道德观。
上述四个方面的内容我暂不做论述，今天我想给大家谈一谈《道德经》精髓的现实意义。
一、在人与人方面，有利于构建社会主义和谐社会
人是社会最基本的元素，人与人的和谐相处是构建和谐社会的前提和基础。《道德经》中虽然很少论及人与人的关系，但更多地描述了统治者和百姓之间的关系，其实在本质上，这也是一种人与人的关系，而且这种关系更直接影响到社会的和谐与否。
现如今，构建社会主义和谐社会关系到每一个普通人，为此我们更应该从《道德经》中获得积极的启示。和谐社会应该是一种民主法治、公平正义、诚信友善、安定有序、充满活力的人与人和谐相处的社会。老子在最后一张说：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。只有尽量帮助别人，自己才会更加充足；只有尽量给予别人，自己才会更加丰富。这正是构建社会主义和谐社会的关键所在，也是处理人与人之间关系所必须遵循的基本原则。
此外，老子还提出了“和光同尘”的和谐思想，希望人们为人处世应该融合着光芒，混同着尘垢，与人和谐相处，与社会和谐相处。只要每个人都能做到“和光同尘”，人与人的和谐乃至人与社会的和谐，也许就是明天。
二、在人与自然方面，有利于建立资源节约型-环境友好型社会
党的十六届五中全会明确提出建设资源节约型-环境友好型社会，并首次把建设资源节约型和环境友好型社会确定为国民经济与社会发展中长期规划的一项战略任务。这一要求的提出与老子“天地一物，物我一也”的生态自然观不谋而和，有着内在本质的联系。
老子认为，人是自然界的一部分，所以人们应当遵循和学习大自然“利而不害”的生存原则，让一切事物都回复到其原始而朴素的自然状态。人与自然不应该是一种对立且紧张的关系，而是一种和谐共生的温和关系。人们只有尊重自然、热爱自然、保护自然，才能利用自然的规律，才能以最少的资源消耗获得最大的经济和社会效益，才能真正实现人类自身的绿色可持续发展。
由此可见，老子“道法自然”的重要思想对于建设资源节约型-环境友好型社会这一要求的提出，具有积极且十分重要的指导意义。而建设资源节约型-环境友好型社会的提出，对于全面落实科学发展观，不断提高资源环境保障能力，实现国民经济又好又快发展，又具有更加重要的意义。
三、在人与自我方面，有利于克服拜金主义、功利主义等时代顽疾
当今社会是一个物欲横流的社会，人们对于金钱的极度渴望早已彻底掩盖了人性善的一面，于是因为拜金而产生的各种道德层面的问题纷至沓来。巴尔扎克《人间喜剧》中关于描写因对于金钱的崇拜而逐渐扭曲人性的场面已然成为现实，以至于路上有老人摔倒，而我们却不敢去扶。拜金主义、功利主义是时代的顽疾，更是我们每个人内心中的夙病。
老子说：“绝巧弃利，盗贼无有”。只要去除机巧和利益，盗贼就不会出现。只要我们每个人都学会反省自己，告诫自己不要痴迷于追求名利，那么这个社会不仅仅是“盗贼无有”，更重要的是充满了人情的温暖。所以拜金主义、功利主义并不是社会给予我们的，而是我们给予社会的。只有我们的内心远离拜金主义和功利主义，社会才会真正充满爱和正义。老子的《道德经》恰恰给予了现代人贪婪内心的一次洗礼，使人们重新回归到人性最朴素的一面。
时代的顽疾一般都来自于内心的贪婪，而人性的复归却需向老子寻求智慧。
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章颢宸
老子《道德经》的精髓是什么？《道德经》主要讲的是“天道”，这“天道”是宇宙育育的万物之“道”，是宇宙万物通用的法则，也是制约宇宙万物自然运行的规律。宇宙中万物之间相互依赖、生存、发展、变化作的“道”，道储万物，道生万物，万物生道。大道自然，大道无形，大道无私，大道无极，大道无为。这“道”也是万物生存、依赖、发展、变化、制约、相互作用的自然通用之“道”。宇宙万物在宇宙万物自然的通用之“道”下，宇宙万物各自都有各自的自然之“道”，这个“道”对于人而言不但要遵守宇宙万物的自然规律即宇宙万物的自然 法则，而且还有具体人类间相生存、发展、变化、相互依赖作用之“道”。《道德经》的精髓主要讲了宇宙万物所遵循自然“天道”，也就是自然规律法则。《道德经》的“天道”是概括浓缩了宇宙自然的几大规律（即宇宙自然法则）是：万物间阴阳根本律，万物间阴阳互根律，万物的极反律，万物的质量互变律，万物的阴阳平衡律，万物的螺旋升降律，万物之间自然调控律，万物的因果律，万物的舍得律等……《道德经》讲述了万物在道中并遵守遵循“天道”的自然规律就可德道，就会积累德，不遵守遵循“天道”，就破坏了宇宙万物的自然一运动秩序，也就违背了“道”，背离了道运行规律（即：宇宙规律）就是失道，哪那就自然会受到“天道”制约，受到宇宙自然规律（宇宙自然法则）的惩罚。
行者唯我独行
道德经是部在传承过程中，由于各种原因多达几百处的改动而成为现在多达几百个版本的玄书，因此不同的人都可以按自己的理解和认识去阅读他。
我个人认为1973年岀土的帛书老子甲乙本是目前最有价值的，可以保证在西汉入土之日至今未被篡改，而且经学习和研究发现其是一部具有完整论述的科学的巨著，其研究的对象是万物，发现并发明一种极为特殊的方法，而建立了道这个最底层概念，高度概括的定义无，名万物之始，有，名万物之母，通过每个人都可为的实验实证（第14到16章有详细的描述），发现无中生有，从有到无，道长养万物又不主宰万物等等现象以此创立了对宇宙起源、物质起源、生命起源这一迄今为止现代科学仍是各种假学林立的中华学说。不仅对自然，人文，尤其每个生命个体的自我和自我意识的表述占据三分之一的篇幅，是部表述完整而清晰的关于万物的论文，极具普世价值。篇幅所限，不能尽言。诸位有兴趣依此学习，里面涵盖的超级学习法和超级养生法定会逐步展现，有幸者会极大的提升个人的包括认知在内的生命力。人生一世，都如白驹过隙，谁不愿在这仅有的一世中，依自身的能力最大可能成就自己呢？帛书老子的意义，我想就是这些吧
