大家好，我是夜七。
昨天我們介紹三魂最後留了兩個問題，陰間和地府區別是什麼呢？人的三魂死後又是如何安排或者分工的呢？
在中國的神話故事裡有著兩套並行不悖的死亡系統，分別就是陰間和地府。很多人認為陰間和地府是一個地方。其實不然，在早期的神鬼故事裡，陰間只是和陽間相對而已，根本沒有黃泉路、奈何橋，也沒有孟婆湯。
按照陰間這套神鬼系統來說，人死以後，七魄消散，三魂慢慢的從我們的次元轉移到另一個次元——陰間，陰間和陽間是一模一樣，唯一不同的就是陽間生存的是人，而陰間生存的是沒有了七魄的人的三魂，也就是傳說中的鬼。而這個地方在哪呢？傳說中就在極北之地，稱之為鬼方。
《聊齋志異》裡面有很多篇幅就是用的陰間這個鬼神系統，例如其中有一篇《湘裙》。
話說故事裡有兩兄弟，老大夫婦倆老早就死了，而且沒有孩子。老二就把自己的孩子過繼給老大延續香火。可是這過繼不久呢，老二的妻子也死了，就剩下老二和那個孩子。
老二的心情可想而知，經常借酒消愁。有一天老二喝了酒，在路上發現一個孩子和自己大哥長得很像，就跟著孩子回了孩子的家。
這一去不得了，不但看見了自己的大哥大嫂，大哥在這裡做生意賺了錢還娶了一個小妾，剛才看見的孩子就是小妾所生。
你沒有猜錯，老二這是到了傳說中的陰間。
故事的後來，老二看上了老大小妾的妹妹湘裙，然後帶著湘裙以及老大在陰間的兒子回了陽間，沒錯就是帶著兩鬼回到了陽間，然後愉快的生活在一起。
老大的兒子最後通過某種秘法變成了人，然後接續上了老二的香火，老二死後，他們又在陰間團圓。
這是一個理想化的陰間，也是早期幽冥系統的雛形。
這裡給大家留一個問題，香火為什麼那麼重要？我們留作思考題。
接下來我們講一講地府系統，說一說佛道儒之爭。
地府的原型就是佛教的地獄，但是經過佛道儒三家的多年作用和滲透，才有瞭如今神話傳說中的地府。
前面我們說過三魂是道家的說法，被儒家借了過來，後來佛家也有自己的三魂，只是換了名字，分別是生魂、靈魂、覺魂。
道家和儒家首先出招，黃泉路、望鄉臺、鬼門關、奈何橋、孟婆湯、忘川河、十殿閻羅（分別都有熟悉的姓名），一套組合拳打出來，坐實了這套系統就是我們的發明的，這裡是我們的地盤。
這一招釜底抽薪其實蠻狠的，佛教不是講究因果輪迴麼，這一套出來，人死後直接進了道家儒家的地盤，看你佛教如何輪迴。
佛教當然不會這樣就算了，地藏王橫空出世，“地獄不空誓不成佛”這句話估計90%的人都知道，連夜七小時候聽老人講故事，都覺得地獄裡面地藏王比閻羅的品級高。
佛教這招可謂一箭雙鵰，不但達到了目的，還籠絡了人心。
但是儒家和道家也不是吃素的，東嶽大帝直接成了十殿閻羅的頂頭上司，太乙救苦天尊也橫插一槓。
東嶽大帝有多大職權呢？估計很多人不知道。江湖傳說東嶽大帝掌管天下一切生靈，手下有三百六十五路諸神。這裡需要提點一句，在道教神話故事中，如來佛祖只是玉帝手下的五老之一(一母二聖三清四御五老)，地盤也只是佔據東西南北的西方，這就好對比了。
其實這裡夜七也不知道是儒道兩家的疏漏，話是做事留一線日後好想見的原因，雖然東嶽大帝在品級上成功壓制了地藏王，但是對於地藏王的第三個作用，卻沒有絲毫的防範。
前面我們說過，佛教講究來世，但上面這樣的地獄好像佛教完全失去了主動，這裡就得說一下地藏王的第三個作用，接引。
佛教中說，信佛的人死後進入地府以後不用過奈何橋、飲孟婆湯，直接被接引到西天極樂世界，誰接引呢？上面沒人怎麼走後門，地藏王第三個作用就顯示出來了。
但是這樣做畢竟不是長久之計，現在地獄系統基本上變成別人的地盤，人全部接引走不是表明了地藏王的作用麼，再說萬一儒道兩家一生氣，撤銷自家的地獄使用權怎麼辦呢？
所以在後面的版本里，只有信佛並且有大功德的人才會在死後不經過奈何橋、不飲孟婆湯，直接進入西方極樂世界。
至此佛道儒三家在地獄系統上面你來我往縫縫補補終於達成了部分統一，開始共同經營。
關於香火和三魂分工的問題，我們留待下次再說。
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