曾国藩：骨相察神的识人秘术；
“一身精神，具乎两目;一身骨相，具乎面部。”这十六个字可谓《冰鉴》一书的精华。参透十六字，就可以说掌握了《冰鉴》的精髓。曾国藩认为观察一个人首先要看他的神骨，也就是他的精神状态与骨骼形状。而看人的神骨，又主要从两个方面去考察：一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。此说虽带有一点相术色彩，但也有相当的参考价值。
识人观人，神骨为先。神，主要体现在眼睛上;骨，主要集中在一个人的面孔上。观察一个人的“神”，可以辨别他的忠奸贤肖。
曾国藩所强调的“神”，并非我们常说的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容。它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。一位成功的画家，对于人物的最好表达，莫过于能够抓住他(她)的神采，如世界级名画《蒙娜丽莎的微笑》。
读书到相当程度，“文人”头面上的气质与其他人会有不同，仿佛若有光，在经纶事务中成长，历经考验，气质神态又有不同，这都是神的表现。
貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观。“神”有一种穿透力，能越过人貌的干扰而表现出来，气质即是“神”的构成之一。
“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在。骨骼是人体框架的根本支柱。骨之于人体，犹山石之于泥土。泥土脱落流失，但山石巍然屹立，仍足以见其雄壮;人体相貌即使有什么损伤缺陷，但骨之丰俊神韵不会变化，仍足以判断人的显达。所以说“山骞不崩，惟石为镇”。
“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着分割不开的关系，“神”必须通过形来表现。
精于识人的曾国藩
曾氏以一书生举兵湘乡，挽狂澜于既倒，多得益于其观人之术。
“神骨”的内涵
梁启超这样评价：曾国藩并没有超群绝伦的才华，在当时的著名人物中，他被认为是最迟钝愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界，这是什么原因呢?
他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服，如此而已！如此而已！
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