阿彌陀佛師父，請問我犯了戒應該如何懺悔？
『師父答』
罪過是有的，但是總比不受戒的人要好，請你記住！因為你知道受了戒了，當你犯戒的時候，你絕不理直氣壯。沒有受戒的人，說：“我沒有受戒呀！”你沒有受戒，你照樣有過失的，你照樣是一個染器，而不是淨器。那受了戒而犯了戒了去懺悔，但懺悔不能說，悔了再做，做了再悔，完了之後千錘百煉；不要折騰，過去了讓它過去，從現在開始，這樣的錯誤，孔子說：“君子不貳過，”不犯兩次錯誤。我們也不能經常犯，一個佛教徒要有咬鋼嚼鐵的精神、當機立斷的精神：過去就讓它過去，不要糾纏。
受三皈是一個信仰者的一個保證，三皈依你都保證不了，你是佛教徒嗎？要懺悔，一定要三皈。五戒，做人的標準，那你為什麼不能保證？你連做人的資格都沒有，怎麼能行呢？十善，天人的標準。三皈、五戒、十善保證了，你好好去唸佛，你要不往生，你要不解脫，諸佛菩薩不打妄語、騙人嗎？
而《金剛經》說：如來是實語者，如語者，不妄語者。那你都不信，那你到底信誰呀？可以懺悔，懺悔得安樂，懺悔得清涼，懺悔得自在。懺悔不是後悔，這件事我再不做了，相同的事情不要經常犯。經常犯，大家說你：“你這人怎麼這麼皮呢？”就耍無賴。我就覺得這個佛教徒要讓人感覺到耍賴，這個事很麻煩，所以大家要去思考。當然，無論怎麼思考，受戒就比不受強，不要強調：“受戒很難守啊！”我告訴你：受戒就有希望，不受戒永遠沒有希望！這是關鍵。
我們到底有沒有做到，自己會清楚。當然你要學戒，殺生、偷盜、邪淫、妄語，這四個是根本戒，這個根本戒最關鍵的要除心，殺心、盜心、淫心、妄心要根除，那你才可能說持戒持得滿分。所以什麼情況下算得戒？你至少十善業要做到滿分，你就能得戒。
持戒它的目的是為了得定，所謂戒定慧叫佛法的三無漏學。持戒跟修善又不一樣，修善它的目標不一定是得定，不一定是開智慧，不一定是出三界，他就是可能為了得人天福報，所以他沒有那麼大的自我約束力。持戒它約束力就很強，這是老師對他的教誡，佛對他的教誡，他一定要對老師、對本師負責任，這是建立在師道基礎上。
持戒持久了心就定了，心定了之後，這個戒就不會犯了，這所謂是定共戒。我們的心清淨，沒有惡念，甚至妄想、分別、執著都能控制得住，不再起妄念，那唸佛人這一句佛號唸到功夫成片以上，這就得定共戒。就是你再也不會起犯戒的心，那當然你不會做犯戒的事，你這一生就決定往生西方，你就得解脫了。所以唸佛唸到什麼程度可以消除破戒罪？還是要念到功夫成片。這個不難，每個人這一生都能做得到。上根之人，像《彌陀經》裡講的，「若一日，若二日，乃至七日」，他就能得一心不亂，上根人。中下根人，師父常講，你要真幹，三年、五年你都能得三昧。劉素雲老師，師父印證，她就得唸佛三昧了。她在家裡修學，奉行六個字的要訣，就是老實、聽話、真幹，一門深入，長時薰脩，她就得定了。唸佛三昧，就是得定了。得定必定開智慧，定功愈深智慧愈高，那個破戒就不會再有。後不再造，這就是懺悔，業障就懺悔了。
所以唸佛它也是懺悔的一種，而且是最殊勝的懺悔法。一般講破戒要懺悔，通常是發露懺悔，向老師、向大眾盡情發露，把它說出來，承認自己的錯誤，發誓後不再造，這就是懺悔。你要真正後不再造，那才叫懺掉了。你想想，如果一個人唸佛，這句佛號綿綿密密不間斷，他就不可能再去做犯戒的這些惡行，罪不就等於懺掉了，他肯定後不再造了。所以懺罪第一殊勝的法門，那還是用唸佛。我記得以前我曾經在協會講過，《印光大師文鈔》裡面的一段開示，就是講唸佛是最殊勝的懺悔法，「淨土懺悔法門」。
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