有网友看过我前面关于“格物”的操作方法，于是认为与禅宗的“参话头”很相似，的确是非常非常相似的，然而，当你真正深入之后，你会发现其实是有很大区别的。
区别在于，一个会让你彻底放下“我”，把“我”完全空掉，不作善恶思考。另一个则是重新定义“我”的价值，此时“我”即是“良知”，是能够判断善恶，并且能自主依善而行。
比如前者空掉“我”后，对“色”不起心，色即是空。而后者重新定义出来的“我”能够对“色”起心但不会动气。
换句通俗的话说，禅心对“色”没有感觉，无所住生自性。而王阳明的所格之“心”对“色”有感觉，唯一的区别是不随着这种感觉流去，随它自灭。
仅仅毫厘之差，最后导致的结果会是天壤之别。因为一个是放下，一念放下万般自在。一个是拿起来，一念诚则万物皆可为我所用。而当你达到“至诚”境界，那么是很轻易地拿起某一外物的，因为“不诚无物”。
那么为什么说可以拿起一切呢？因为这个世界本来就没有什么所谓的世界，一切皆因你的意念的作用才与你发生千丝万缕的关系的，当你与这个世界的连结只剩下“良知”，那么其实你自己的“良知”就是这整个世界，万法都逃不过你“良知”的火眼金睛。
你的良知就是一切的一切。
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