有網友看過我前面關於“格物”的操作方法，於是認為與禪宗的“參話頭”很相似，的確是非常非常相似的，然而，當你真正深入之後，你會發現其實是有很大區別的。
區別在於，一個會讓你徹底放下“我”，把“我”完全空掉，不作善惡思考。另一個則是重新定義“我”的價值，此時“我”即是“良知”，是能夠判斷善惡，並且能自主依善而行。
比如前者空掉“我”後，對“色”不起心，色即是空。而後者重新定義出來的“我”能夠對“色”起心但不會動氣。
換句通俗的話說，禪心對“色”沒有感覺，無所住生自性。而王陽明的所格之“心”對“色”有感覺，唯一的區別是不隨著這種感覺流去，隨它自滅。
僅僅毫釐之差，最後導致的結果會是天壤之別。因為一個是放下，一念放下萬般自在。一個是拿起來，一念誠則萬物皆可為我所用。而當你達到“至誠”境界，那麼是很輕易地拿起某一外物的，因為“不誠無物”。
那麼為什麼說可以拿起一切呢？因為這個世界本來就沒有什麼所謂的世界，一切皆因你的意念的作用才與你發生千絲萬縷的關係的，當你與這個世界的連結只剩下“良知”，那麼其實你自己的“良知”就是這整個世界，萬法都逃不過你“良知”的火眼金睛。
你的良知就是一切的一切。
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