主講 | 雪歌仁寶齊
《入行論》第六品第四十五偈頌：
愚夫不欲苦，偏作諸苦因。
既由己過害，豈能憎於人？
第四十五偈跟第四十六偈的內容是連在一起的。第四十六偈用比喻來講，第四十五偈是從意義上講。
第四十五偈“愚夫不欲苦，偏作諸苦因。既由己過害，豈能憎於人？” 我們生氣的時候，覺得是對方害我們；實際上是我們害他們，不是他們害我們。
第三句“既由己過害”：我們自己過去有錯，由於我們自己的過失，害到別人。不是人家害我們，而是我們害人家。我們自己的過失是什麼呢？就是前面兩句。因果的道理就是這樣：有苦，前面肯定有苦因。現在受到人家的傷害，肯定是過去有（受傷害的）因，是自己做的。
但（想到）自己（造了這個）因的時候，我們會覺得“自己不可能造（受苦）的因”。所以要好好地瞭解凡夫的狀況。凡夫的狀況是什麼樣呢？“愚夫不欲苦，偏作諸苦因”，我們就是凡夫，無始以來都是凡夫的狀態：凡夫雖然完全不喜歡痛苦，但偏作苦的因。
不要想“我怎麼會作苦因呢？因為我不喜歡苦啊”，不喜歡苦沒錯，但我們會一直造作苦因，因為我們是凡夫。凡夫跟聖者的差別就是：聖者會看到什麼是苦因、什麼是樂因，懂得如何取捨，慢慢（如此取捨）到最後就會解脫；愚夫是無明的狀態，不欲苦、但偏偏作苦因。
自己過去做的苦因非常多，（現在）完全不能怪別人害我。別人害我，是自己過去種的因；現在對方害我，實際上是因為我的苦因，他幫我把過去苦因的果報現行，他自己確實種下了新的造惡業的因，他自己為我做出了犧牲，他因為我，而自己害自己。
實際上（我受苦）完全是我的過失，因為我的過失的緣故，我自己受到傷害；由於我的過失的緣故，也讓別人變得很慘。是我害到了別人，怎麼可以對別人生氣呢？就是“豈能憎於人？”
另外“己過害”的“害”不是害別人，受到傷害是過去自己的過失的結果，傷害出現在自己身上，不解釋成“害別人”。以上兩種解釋（一是由於自己的過失讓對方造下惡業而傷害到別人；二是由於自己過去的過失而果報出現在自己身上、傷害自己）都可以。
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