漣水五島湖4A景區
- 為“漣水方言”正名
上次說到，有位方言研究專家把 “二尾子”說成是“二姨子”，蓋因不懂“尾”有兩個讀音兩種意思之故。這位專家還談了一個觀點，就是 “漣水方言”這個概念不能成立，認為“漣水方言”的說法“透著一種可笑的狂妄”，應該把“漣水方言”歸到“淮安方言”裡。而且，據他透露，他的沒有“漣水方言”而只能有“淮安方言”的這個觀點得到了國家清史編纂委員會的同志的贊同。竊以為“二姨子”先受點委屈並無大礙，但是要說 “漣水方言”這個概念不能成立，這個就是大問題了，很有商榷一番的必要。
漣水五島湖4A景區
1、“漣水方言”概念成立
要問“漣水方言”這個概念到底能不能成立，我們不妨先來看看什麼是方言。據《現代漢語詞典》的解釋，所謂方言，就是一種語言中跟標準語有區別的、只在一個地區使用的話。百度百科載明，方言有社會方言和地域方言之分。人們通常所說的方言，指的就是地域性方言。根據方言的地域特性，現代漢語方言可分為七大方言區，即北方方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言和贛方言等方言區。同時，在複雜的方言區內，有的還可以再分列為若干個方言片（又稱為次方言），甚至可以再分為“方言小片”，可以小到某市、某縣、某鎮、某村。總而言之，各地皆有各地的地方方言，可謂天賦“地”權、地賦 “言”權，本是天經地義、毋庸置疑、習以為常而不在書中交代的事。作為一個具有悠久歷史的文化古縣，漣水當然也自有其方言。1991年，江蘇人民出版社組織出版《江蘇縣邑風物叢書》，按照出版計劃，省內每個縣都要出一個分冊，而且裡面有個“指定動作”，要有一個篇目介紹當地方言，筆者恭逢其盛，恰好就分到了介紹漣水方言這個題目。而如果按照這位同志的意見，這套風物叢書將見不到任何一篇談方言的文章了，因為這位同志認為，要獲得地方方言的名分，“起步價”是起碼要有地級市一級的頭銜，所有縣級區劃都不夠資格。
事實上，不僅江蘇人民出版社包容、整理縣級方言，江蘇省委、省政府也持同樣的立場，於2008年12月正式批准立項，對江蘇方言進行全面調查研究，組織編撰《江蘇方言研究叢書》30部，委託中華書局出版，原國家語委專家胡士雲同志的專著《漣水方言研究》就是其中的一部。
漣水五島湖4A景區
2、駁否定“漣水方言”論
那位方言研究專家不讓“漣水方言”出頭的一個最硬的理由是：“漣水人稱青蛙為‘wai’子，好，你說這是漣水方言，那麼，人家山東有些地方也這麼叫，你怎麼解釋？”這其實表明了這位同志對方言的基本特性尚缺乏瞭解，他的那個理由當然是不能成立的。
語言學界普遍認為，漢語方言同中有異，異中有同，各方言之間相似的程度和互異的程度不盡相同。大致說來，漢語方言中差異較大，情況較複雜的地區多集中在長江以南各省，特別是江蘇（蘇南地區）、浙江、湖南、江西、安徽（皖南地區）、福建、廣東、廣西等地；長江以北廣大地區，尤其是華北、東北地區，漢語方言的一致性比南方要大得多。總的格局是：北方各方言一致性大、差異性小；南方各方言差異性大，一致性小。就七大方言比較來說，閩、粵兩大方言和民族共同語普通話的差別最大，吳方言次之，客家、贛、湘等方言和普通話的差別要小一些，官話方言作為民族共同語的基礎，各地官話和普通話之間的差別自然要小得多。各個方言之間本身就有一定的共同性，還會產生相互影響、相互融合的情況。比如說，普通話裡聲母為j、q、x的字，在全國很多方言裡聲母都分別發成g、k、h（如“街”說成“該”）。方言是相對於標準語而言的，把“街”說成“該”絕對是方言，因而可以說許多地方的方言把“街”說成“該”，而不能說這些地方把“街”說成“該”不屬於方言。還有許多地方把“人”說成 “銀”，還有許多地方把“牛”說成“歐（讀第二聲）”，只能說這些地方在這些字的發音上方音相同，不能說這些地方這樣發音不算方言。
漣水五島湖4A景區
而且，那位方言研究專家皓首窮經、孜孜以求、專精講習，以為完全有資格獲得名分的“淮安方言”裡，不是有大把大把的外地方言甚至標準語都在運用的詞彙嗎？例如，這位同志在《淮海晚報》的《淮安方言趣談》系列裡就“趣談”了下列“淮安方言”——
呆頭呆腦 丟人現眼 丟三落四 東跑西顛 多嘴多舌 倒打一耙 打馬虎眼 吊兒郎當 隔三差五 隔鍋飯香
這些明顯不是淮安方言所特有的語彙，按照這位專家自己的意見來看，這些是不能稱為“淮安方言”的，因而“淮安方言”這個說法也“不科學”了，而且“淮安方言”這個說法也“透著一種可笑的狂妄”了。
也許有人會說，這位同志可能沒意識到這些詞彙在別的地方也在使用，所以就沒發現自己的自相矛盾之舉。而這個猜測是不合事實的，因為在《淮安方言趣談》裡，這位同志還特地在這些“淮安方言”後面加了註釋，說某詞彙見於某部著作，但其實某部著作並非淮安人所著。如——
21 隔三差五：意指時常發生。萬國儒《踩電鈴》：“踩電鈴……經常上班遲到，～他就得來上這麼一兩手。”李大我《戰士之家》：“光吃豆腐還不算，陣地生活來改善，餃子饅頭刀切面，～換一換！”王朔《過把癮就死》：“從此我和賈玲～就要會戰一番。”
19 隔鍋飯香：感覺別人的東西總比自己的好。《紅樓夢》第六二回：“襲人笑道：‘我說你是貓兒食，聞見了香就好，隔鍋飯兒香。’”《現代漢語方言大辭典》與《漢語方言大辭典》收錄此語。
134 多事有事：做不是分內之事而引起了麻煩或糾紛，多含貶義，其語義與淮安俗語“多管閒事多吃屁”義同。例句：人家小兩口子吵嘴關你什麼屁事啊？你頭上也不知道，腳上也不知道，偏要跑去～。結果怎麼樣啊？被人一呲。活該！《揚州方言詞典》收錄此語。
這些《淮安方言趣談》似乎確實真夠“有趣”的，作者明明知道這些話王朔會用、襲人會用、揚州人會用，卻居然違背自己定下的標準，那這些都當作“淮安方言”，而且並不因為這些話外地人也在用而“引頸就戮”取消“淮安方言”，而是若無其事地繼續“趣談”其“淮安方言”。
漣水五島湖4A景區
其實，就是那位方言研究專家本人，也難以繞開“漣水方言”這個概念，他在專訪裡就向記者說過：“我編著的《淮安方言詞典》達200多萬字，裡面其實有很大一部分是漣水方言——或者說是我們江淮官話方言區的方言。”
另外，上文提到的《江蘇方言研究叢書》，除了《漣水方言研究》，裡面還有好多部專著，都是冠以縣級單位的名稱的，如《崑山方言研究》《贛榆方言研究》《海門方言研究》《泰興方言研究》等。由此可見，“漣水方言”這個概念能夠成立、也應該成立，應該是不言而喻的。
文：萬洪勇
閱讀更多 淮眼 的文章
