任何事物都是在變化中不斷髮展，又在發展中不斷的變化。玉中之王的翡翠也不可例外，當然它與諸多自然和社會因素相關聯，特別是環境、民族、宗教和時代等因素，對於其特徵的形成和發展產生了極大的影響。漢代許慎在《說文解字》中說：“玉，石之美有五德者”。
這裡的五德實際上就是古代總結的玉的五個特性，即：玉之堅韌的質地，晶瑩的色澤，絢麗的色彩，緻密的結構，舒暢的聲音。“君子無故，玉不去身”，“君子比德於玉、君子佩玉”等，都反映出了玉石在中國人乃至東方人心中的崇高地位。可以說，獨特的玉文化已經成為中華民族博大精深傳統文化的一個縮影。
俗話說：人靠衣裝。那麼玉可就要靠“刻”裝了。玉石雕刻風格的演變正是玉文化發展歷史的重要組成部分之一，近代以後，尤其以作為玉石之王的翡翠雕刻風格的轉變為典型代表。進入新世紀以來，隨著中西方文化交流與合作的日益加強，翡翠的雕刻風格在繼承中國傳統和闐玉雕刻、琢磨工藝的基礎上又逐步呈現出更強的時代特徵。這不僅為中國玉文化的發展注入了新鮮的元素，更增強了世界對東方文化的認知、促進了中西方文化理念的融合。
翡翠雕刻的傳統風格與圖案古代翡翠製品雕刻的主題往往是中國傳統的吉祥圖案，如《註疏》所云：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵”。俗話說：“人臻五福，花滿三春”。五福，是吉祥的具體化。福、祿、壽、喜、財，在民間即被稱為五福；福星、祿星、壽星、喜神、財神，在仙界被尊為五福神。用於翡翠等玉製品雕刻的圖案有納福迎祥、福祿壽禧、鶴壽千年、雙喜臨門、招財進寶等。此外，圖騰崇拜是各古代民族文化共有的特點。
在我國，古代龍、鳳、麒麟等就是人們崇拜的神壽，它們的出現是人類的福音。因此，此類雕刻圖案如夔龍拱璧、鳳羽祥雲、龍鳳呈祥、麒麟吐書、麟鳳呈祥等被大量地運用到翡翠的雕刻上。而宗教活動從唐朝開始至今歷久不衰，因此以佛教為主的內容也常常出現在翡翠雕刻中，如菩薩保佑、八吉祥、和合二仙等。因此，由於當時統治階級的壓制和人們思想的禁錮，翡翠多宣揚的是神之美。傳統翡翠的雕刻製品有著明顯的皇族化、貴族化傾向。在翡翠十分盛行的清朝，它也只是皇族和達官貴人的寵兒，因為藉此可以顯示出他們顯赫的地位與財富；而對於平民百姓，翡翠則是遙不可及的奢侈品，是隻能遠觀的“貴族之寶”。因此，翡翠製品本身也帶有著抽象的意味，打上階級的深刻烙印。它所描述的多是升官、發財的內容，如平生三級、官上加冠、五子登科等。
翡翠雕刻的現代風格與圖案隨著時代的發展，翡翠雕刻的現代風格在保留了大量傳統風格和題材的基礎上，還融入了許多具有西方文化內涵的雕刻內容。這些題材的翡翠雕刻飾品逐漸為消費者尤其是年輕消費者所接受，主要形式為小型的翠牌或掛件等。西方文化崇尚真實、自然，張揚個性但又不失理性，因此，現代翡翠雕刻圖案的設計風格常常變得大膽、輕鬆而又傳承了造型規律。主題上不僅可以以西方文化、宗教為背景，也可以普通人物為主線，意在頌揚人世間的真、善、美。
翡翠，也稱翡翠玉、翠玉、緬甸玉，是玉的一種。翡翠的正確定義是以硬玉礦物為主的輝石類礦物組成的纖維狀集合體。但是翡翠並不等於硬玉。翡翠是由以硬玉為主的無數細小纖維狀礦物微晶縱橫交織而形成的緻密塊狀集合體。
而猴子敏捷機靈，是集智慧與勇氣於一身的祥瑞動物，象徵官場得意、平步青雲、考試高分、名列前茅。猴諧音“侯”，也就是將至的意思，寓意好運將至、財運將至。猴子是富貴的象徵，佩戴翡翠猴寓意大富大貴、富貴吉祥。猴子自古受人們青睞，然而佩戴翡翠猴就好像得到猴的青睞，也就象徵著可以得到異性的青睞，愛情圓滿幸福。
在漫長的歲月中，我們的祖先創造了許多對美好生活嚮往和追求寓意吉祥的圖案。這些吉祥圖案融合了勞動人民的欣賞習慣，反映了人們善良健康的思想感情，因而在社會上廣泛流傳，為人們所喜聞樂見。吉祥圖案廣泛應用於歷代翡翠上。“穿金顯富貴、戴玉保平安”，天精地髓·真玉世家的翡翠吉祥圖案生動逼真，多種多樣，素材包括人物、器物、動物、植物等，表現內容有祈求福壽吉祥、平安如意、多子多孫、升官發財、玉是中國人手中的寶，更是心中的魂。
圖中的翡翠萬代猴掛件帶繩重量：約18.9g，有著萬字紋，呈現玻璃光澤，呈現出柔潤豔麗的淡綠、深綠色，名之為翠。此品種最為名貴，極受人們的珍視喜愛。翡翠萬代猴是以描述猴的智、勇、勤、義特點為主題的翡翠飾品。在我國猴文化中，猴自古就融匯了我國的吉慶元素，在民間廣為流傳，也飽含著人情味，極具收藏價值。
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