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《論語·為政篇》第四：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
男兒三十而立，或成就事業，或成家，或立志，或安身立命。人都說三十而定終生，一個男人如果到了30歲左右事業還沒定型，那事業以後也很難成就。其實不然，三十正是男兒的大好年華，只要能醒悟都不算晚。
曾國藩，是中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥，中國古代最後一人，近代第一人。被後人譽為“半聖”，中國古代總共有3個半聖人，分別是孔子、王陽明、朱熹，曾國藩是那半個聖人。古代以儒家為主要思想，所以選出來的聖人都儒家學派的。
曾國藩為什麼被稱為“半個聖人呢？”很明顯，聖人都是世外高人，不追逐名利，而曾國藩曾在清朝末年在朝為官，卻位居高層，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。所以曾國藩還不算完全的聖人。
其實在曾國藩30歲之前，只是一個“庸人”，他沒有像王陽明似的從小天賦異稟，也沒有孔子的威名。曾國藩絕對算不上天分高的人，考了七次才中舉，年輕時還非常激進暴躁，罵同僚，罵皇帝，最終卻華麗轉身，成為“晚清中興第一名臣”，成為梁啟超，毛澤東等很多大人物的男神。毛澤東說，放眼中國近代，他只佩服曾國藩一人。蔣介石則將曾國藩視為自己終生的導師，他將《曾文正公全集》擺在床頭，隨時翻閱，他還督促蔣經國要認真學習。他的《曾國藩家書》至今受到很多人的推崇。
那麼曾國藩究竟是如何逆襲的？為何受到世人這麼尊重？
一、唯天下之至拙，能勝天下之至巧
13歲時的某晚，曾國藩邁進書房。點燃油燈，背起一篇三百字小文。在他進入書房前，家裡來了一賊，聽見有人進來，便躲在了房梁之上，想等曾國藩入睡之後再偷點東西走。哪知曾國藩背到三更還背不下來。那賊終於受不了了，飛身下樑，將此文一字不落地背了一遍，然後衝曾國藩大叫：“你這麼笨，還讀什麼書！”曾國藩的資質就是這麼平庸，以至於從小就被人譏笑為“愚蠢之輩”。左宗棠評價曾國藩說:“才具稍欠開展。”說白了，就是覺得曾國藩腦子不靈光。梁啟超說得更直接：“在並時諸賢傑中稱最鈍拙。”連曾國藩自己都承認：“餘性魯鈍。”總之，他平庸得實在可以，沒一點天才範兒。
這樣的“愚鈍之人”和我們心目中的聖賢人差的太遠了，但是“笨鳥先飛”，越是笨拙的人，越能苦心鑽研，發揮自己的優勢。
1.自制力強
“年紀越大，越會去佩服對自己夠狠，自制力特別強的人。漸漸地不會再那麼佩服天才。”
當別人還在睡夢中的時候，曾國藩已經起床了“黎明即起，絕不戀床”，為了不讓自己睡過頭，自己做了一個鬧鈴：在床邊放一個銅盆，盆上面用繩子栓一個秤砣，再把香繫繩上。香盡繩斷，秤砣砸盆上就會發出響聲。曾國藩聽到聲音就翻身起床讀書，絕不戀床。這個習慣一直持續到行軍打仗的時候。“每日必讀書數頁，填日記數條，習字一篇……”
他說：“不日進，就日退。”
2.不厭其煩
“一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。”他讀書就像愚公，強調一個“耐”字，不求快不貪多，不弄明白絕不罷休。
3.勤能補拙
曾國藩說：
“天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。百種弊病，皆從懶生。戒傲戒惰，保家之道也。”
曾國藩在軍中時，要求自己早起，不論是什麼樣的天氣，什麼樣的環境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓，辦理各項事務。
曾國藩對軍中將士說：“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾於熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。”
言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚、將領的。不管是個人修行還是管理團隊，這一點至關重要，要給周圍的人和下屬做一個好榜樣。
曾國藩每一天都寫日記，曾國藩通過寫日記進行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足。他還規定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯後寫字不下半小時。曾國藩說：“人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。”
曾國藩還有個好習慣就是寫家書：據說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓導教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家後人人才輩出。
“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無難事。
正是靠著這三點，那個從16歲開始參加科考，考了七次才中秀才，還是倒數第二名的少年，不懼別人的眼光，做好自己的事情”。嚴以律己，推己及人，做好自己才能去控制別人。
32歲，可以算是曾國藩人生的第一個轉折點。道光二十二年，那年他三十二歲，他將人生理想由升官發財改為學做聖賢，開始了長達半年的閉關修煉，實現了第一次脫胎換骨。經過長達十年的持續修煉，他在意志品質、學問本領、官位事業上超越了同時代的許多精英。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。大師們都有一個獨門的“煉心術”修煉完成，即可脫胎換骨。
二、曾國藩的為官之道
農家子弟出身的曾國藩，三十九歲做了二品侍郎，四十二歲成了湘軍統帥，成功鎮壓了太平天國，擔任總督長達十餘年，晚清“中興第一名臣”，與張之洞、李鴻章、左宗棠並稱 “四大名臣”。在晚清動盪的年代裡，一個漢人脫穎而出，得到慈禧太后的垂青，也有自己獨特的為官之道。“為官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”，中國近現代一來，但凡年輕人有想當官者，必先讀曾國藩。除了修煉自己的內心，曾國藩為官處事有哪些高明之處呢？
1、低調、堅忍、忠誠
在《曾國藩家書》中，就曾經告誡家人們，官場上最重要的原則就是：“居官以堅忍為第一要義。” 就是在官場上，你要講究人事關係，尤其面對領導、面對上級，你要學會堅忍，不要那麼張狂，不要那麼孤傲。否則的話，你就處處寡合，處處不如意。
一是血誠。本質上講忠誠，就是因為他認為忠君就是愛國，核心觀念就是忠誠。做人要守做人的本分，人的根本就是忠誠，守住了就可以在紛繁的世務中成就自己。
二是講原則性也要靈活。他的一生講原則，但是有時也會權變。
三是擺正思想位置與心態。與咸豐有別扭，但是始終把自己擺在臣下的位置上，不因耿介不把領導放在眼中。處理天津教案，知道慈禧居心叵測，但是他堅守忠誠，擺正下級心態，硬著頭皮去做這個，這叫忠誠。忠誠非常重要，是一個知識分子安身立命之所在。團隊組織中沒了這個，就沒了凝聚力。
2、
內斷於心 自為主持曾國藩的家訓裡有句名言，就是“凡危機之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠”，只有自己靠得住。縱觀中外歷史，大凡成功人士都有一個共同的特點，那就是：做人有主見，處事敢決斷。一個人雲亦云，遇事毫無主見的人永遠都不會走近成功。有主見難，能夠堅持主見則更加難，當事情越變越複雜，困難也越來越多的時候，怎麼做才能既內持定見，又不會自以為是，剛愎自用呢？
3、盛時常作衰時想
一個人越處在人生事業的頂峰，越容易驕傲自滿，自我膨脹，因此，緊接著伴隨而來的，就有可能是人生跌入低谷，事業一落千丈，多年辛苦付之東流，這也就是人們常說的“站得越高摔得越慘”！曾國藩在教育子弟的時候，曾經感慨的說過一句話，“聲聞之美，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十。”意思是，功名聲望，人生是需要的，但是不可以長久依賴著它。一旦你依賴它，它立刻就轉化為壞事了。名利多到一定地步的時候，它會導致盛極而衰，甚至導致你人生功虧一簣。所以古人說行百里者半九十。人生上走了九十里才不過走了一半，因為最後那十里最難走，也最不容易走，也最容易走出失敗來，走出昏招來。
曾國藩說，盛時常作衰時想，上場當念下場時。為此曾國藩提出了保身六法。
第一，讓功於人。安慶是最後一個屏障，安慶是曾國荃打下來的，讓曾國荃想不到的是，曾國藩上表對此戰論功行賞時把功勞隻字不提曾家兄弟，這是做人的品德。
第二，裁軍。
第三，早勸弟辭官。當時的戰場上，曾國荃最能打，打下天京後，所有矛盾者都集中在他身上。他自己以為是建了不世之功，應該大大的封賞，沒想到有人彈核他，說他殺了許多人，捲了金銀財寶運回了老家。在這種書面下，曾國藩讓他辭官回家休養。
第四，曾左不和。一出雙簧戲，曾國荃攻下天津後，要論功行賞，大家高興時，自揭傷疤的是左宗棠，說曾國荃謊報軍情。曾國荃氣，曾國藩也氣，上表罵左宗棠，互吵，吵到慈禧處，她高興了。吵得好，內槓了，分裂了，曾國藩不足為慮。互相彈核，這是演給慈禧看，所以，安了慈禧之心。
第五，明志。用的是曾國藩家書，與一般內信不同，他的信是生前就刊印，並公佈於世的，出版印刷。家書體現忠臣的信仰與精神，廣佈天下，大家都能看到。這是自明心智，通過家書表明自然，優雅。
第六，認真工作，理頭工作。功高蓋主時，天下猜測不斷，曾國藩栽完軍，開始埋頭苦幹，不管別人怎麼說，認真重建南京，懲罰江南官員的腐敗，重開考試，選拔留學生。慈禧的疑心重，唯獨對曾國藩信任有加，甚至調到自己身邊做直隸總督，猜忌沒了，只有倚重。這是善始善終的保身之法，是以柔克剛。
4、剛的智慧
《挺經》是曾國藩諸多文集中，頗具爭議，甚至有些神秘色彩的一部作品。《挺經》主旨是要說剛，就是剛的意思，剛的智慧，剛的哲學。
首先，故男兒自立，必須有倔強之氣。把濡弱作為恥辱。
其次，剛主要有三個層次，一是，這裡剛不是性格上的剛強剛烈，而是一種臨事之剛，入局的剛。二是，這個剛是自勝之剛，曾國藩自己講，強毅與剛腹有別，剛腹是任隆固執，自以為是。碰上事，本能反應是自己想的，這是剛腹自用，是危險處，是本能，最危險。三是，曾國藩說，這個剛是自勝之剛，是剋制自己，超越自己的剛，與任性相反。他覺得最敗人的是傲與隋，“剛’恰好是克服這兩點的。
第三，剛是克難之剛，是克惰之剛。曾國藩覺得惰性就得用這種剛來克服。庸人的關鍵的毛病是惰性，“剛’能克。這樣三層意義上的剛就不是簡單的剛。所以說，“強字須從明字做出，然後始終不可屈擾。若全不明白，一味橫蠻，待他人析之以至理，證之日後效，又復俯首服輸服，則前強而後弱，京師所謂瞎鬧者也。”試圖克人，克事，不能成功，只能前強而後弱，克己也不成功了。這是最失敗的地方。克己克事成功了，不須克人，就達到了境界了。
5、困而知 勉而行
執行力是現代企業管理中，經常聽到的一個詞，簡單來說就是執行規劃並完成任務的能力。有人說，執行力的好壞能直接決定一個人的成敗;有人說，執行力不但反映了一個團隊的整體素質，也能反映出管理者的能力。那麼無論是白手起家，自辦軍隊，還是力排眾議，興辦洋務，曾國藩都能做到“困而知勉而行”。
曾國藩，“先靜之，再思之，五六分把握即做之。”體現做事風格上有兩特點:一是高效率，雷厲風行。二是高投入，全身心的投入做事。美國的戴爾公司的老闆解釋過，執行力是在每一個階段，每一個環節，都力求完美，另一個是系統上，都完美達成，就是執行力。曾國藩認為“古之大成者，規模遠大，與綜理密微，二者缺一不可。要做大事，必須兼有豪邁與細心兩種美德。
如栽撤湘軍事件。同治三年即1864年6月攻下天京，7月立即栽軍，從核心部隊曾國荃的部隊栽起，立即栽掉一半，然後城內留一半部隊守城，另一半開住城外。然後著手在全國範圍栽湘軍，第二年，栽了二十萬，能親手調動的只剩下6000人了，可以說是雷厲風行。
這就是迅速的執行力，包括四個層面的內涵:
第一，要有忠實的行動能力為基礎。
第二，執行力要有分析與策劃能力。“治事四端，曰經分，綸合，詳思、約守。”“經分”“ 綸合”，這是分析與綜合的能力。“詳思”是詳細的思考，說明他重分析與思考，有全局觀。所以曾國藩的長處是分析有前瞻。
第三，要有措施與細節的操控能力。細節決定成敗，就是這個道理，他裁軍這件事，看起來突然有風險，但是做的指揮若定，得益於細節的安排。
第四，行動的原則與底線。只要這事有價值，無論環境心情，都會堅持做下去，一直做到底。這種守住人生底線，也就守住了不拋棄不放棄做事的底線，這是他一生行動為與執行為的關鍵。
6、量寬足以得人
曾國藩有句名言：“善莫大於恕。”左宗棠曾是曾國藩幕僚，曾國藩對他極為器重，在他推薦下，左宗棠得以步步高昇。左宗棠身陷樊案時，曾國藩對其更有救命之恩。但後來左宗棠當了總督，翅膀硬了，因為素好爭功，便對曾國藩眼紅不滿。不僅“每接見部下諸將，必罵曾文正”，就是接待友人，也是“乃甫入座，即罵文正”。但曾國藩從來沒在任何場合說過左宗棠壞話。同治五年，左宗棠受命鎮壓西捻軍。這次出征面臨最大的難題，就是籌餉。西北乃貧瘠之區，餉源不能指望當地，勢必要“用東南之財賦，贍西北之甲兵”。他最擔心兩江總督曾國藩不實心實意支持他，“恐其隱扼我餉源，敗我功也。”
左宗棠
然而不久，他發現自己的判斷錯了。在其他地區紛紛拖欠餉銀之時，唯有曾國藩所轄兩江地區軍餉源源不斷送來，史載“文正為西征軍籌餉，始終不遺餘力，士馬實賴以飽騰”。曾國藩還把最能打仗的部下劉松山送給左宗棠。後來，劉松山在鎮壓捻軍中屢建奇功。自大的左宗棠，最終被曾之度量所折服，曾國藩去世後，左宗棠送來輓聯：“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相欺無負平生。”在輓聯後面，左宗棠署的是“晚生”二字。
而生前，他從來沒對曾國藩自稱過晚生。曾國藩之度量，就是這般讓人歎服。正是憑藉這份度量，他網羅了無數大才。
曾國藩之部下，26人成為督撫、尚書，52人成為三品以上大員，成為知府、知州、縣令者，更是數不勝數。
天京克復前後，湘系“文武錯落半天下”，這就是曾國藩所說的“寬則得眾”。
曾國藩是一個金句大神，說出來的話就是那麼特別，讓人不得不點頭，來看看大神都說過哪些金句名言？
1、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
2、凡事留餘地，雅量能容人。
3、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
4、富貴氣太重，亦非佳象耳。
5、第一要有志，第二要有識，第三要有恆。
6、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。
7、勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。
8、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
9、知足天地寬。
10、百種弊病，皆從懶生。
11、廣其識則天下大。
12、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
13、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
14、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
15、君子之道，以知命為第一要務。
16、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
17、家和則福自生。
18、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
19、凡事須逐日檢點，一日姑待後來補救，則難矣。
20、禁大言以務實。
21、省事是清心之法，讀書是省事之法。
22、寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
23、功不獨居，過不推諉。
24、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
25、受非分之情，恐辦非分之事。
26、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
27、責己厚而責人薄耳。
28、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
29、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過於保惜。
30、家中無論老少男婦，總的習勤勞為第一義，謙謹為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬善皆從此生矣。
31、古者英雄立事，必有基業。
32、須有寧拙毋巧之意，而後可以持久。
33、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
34、男兒自立，必須有倔強之氣。
35、居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。
36、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
37、自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。
38、自修之道莫難於養心。
39、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。
40、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
41、國家之強，以得人為強。
42、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
43、人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必藉助於人？
44、治世以大德，不以小惠。
45、人生莫懼少年貧。
46、不隨眾從之喜懼為喜懼。
47、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
48、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。
49、凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
50、凡人無不可為聖賢，絕不繫乎讀書之多寡。
51、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
52、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
53、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
54、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
55、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。
56、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
57、凡有盛必有衰，不可不預為之計。
58、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
59、神正其人正，神邪其人奸。
60、不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。
61、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
62、總宜獎其所長，而兼規其短。
63、人必誠，然後業可大可久。
64、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
65、放開手，使開膽，不復瞻前顧後。
66、人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
67、居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資。
68、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。
69、君子能扶人之危，賙人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。
70、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
71、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
72、人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
73、無實而享大名者必有奇禍。
74、為人不可過於聰明。
75、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。
76、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
77、譽望一損，遠近滋疑。
78、無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
79、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
80、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
81、另起爐灶，重開世界。
82、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
83、小仁者，大仁之賊。
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