山海無邊

簡單的說，就是所謂的“滿稱奴才，漢稱臣”了。

看到有很多粗製濫造的辮子戲和小說裡，漢人也稱自己為奴才，就覺得很可笑的，其實漢人在清朝的那個時代，哪怕是漢人大臣做官做到大學士，也是稱臣，而不是奴才的。

不要以為這是什麼好事，或是對漢人的尊重，事實上，紀曉嵐的身份和和珅比起來差的太遠，他不是不想稱奴才，而是他根本就沒有自稱為奴才的資格。

而對於滿人和珅來說，所謂“奴才”和“主子”的稱呼，不止說是和珅是乾隆的奴才，更是透著一股親熱勁兒，其實就是說，和珅和乾隆的關係，要比紀曉嵐和乾隆的關係近的太多了，奴才是皇帝的家奴，那可是皇帝親信奴隸，比所謂稱臣的漢人紀曉嵐說，那是高貴好多倍的。

其實在八旗初期也沒有什麼嚴格的規定的，臣和奴才的稱呼都可以叫，八旗初創之時，皇帝直屬上三旗（鑲黃旗、正黃旗、正白旗 ）的包衣是自稱奴才的，因為其身份即是天子家奴。但這個稱呼逐步擴大到整個上三旗，在天子面前都自稱奴才，以示親近。另外下五旗原則上是諸王貝勒的家奴，僅在其王爺、旗主、領主面前稱奴才。但皇太極上位之後，對八旗掌控逐漸加強，下五旗人也有在皇帝面前自稱奴才的，總體而言，入關之前，大致可以說滿人自稱奴才，漢人自稱臣。

入關之後，有名的那位叫孫之懈的，為了討好皇帝，穿了滿人的衣服，自己剃了頭想混進滿人的奴才隊伍裡，結果被恥笑的不成樣子，一怒之下才上了個帖子，要求滿清皇帝要剃髮易服。這說明就算漢人想自稱奴才以為逢迎。皇帝也是不買賬的，如奏摺中多有皇帝硃批將漢人自稱的奴才改為臣的，如高其位請安折：提督江南總兵官奴才高其位謹恭請聖安。皇帝硃批：奴才-〉臣；朕躬甚安...

由此可以看出，皇帝心中是臣奴有別的，事實上也是如此，滿清官員中，滿人官員總要比漢人官員高一級，這也就是身為皇帝奴才的特權吧。

關河南望

“臣紀曉嵐見過皇上”，“奴才和珅叩見皇上”

同樣是朝廷上面的重臣，但是紀曉嵐自稱是臣子，和珅自稱是奴才。在別人眼中，似乎紀曉嵐高人一等，而和珅確是卑躬屈膝。看起來和珅是有奴才相，為了巴結乾隆。而紀曉嵐是有讀書人的志氣，不願意委曲求全。實際上紀曉嵐想自稱“奴才”，都沒有這個資格。

Δ和珅與紀曉嵐

滿清入關之時，來自東北的滿族通過山海關，與吳三桂“裡應外合”，成功的一統全國。雖然清朝一直是提倡滿漢平等，但是骨子裡面還是認為“滿族”才是自己人。“奴才”是自己家人的稱呼，私下裡是可以多走動的臣子。

朝廷上面還有規定，漢臣要是自稱“奴才”會被認為是“冒稱”。乾隆時期，滿族臣子天保與漢族臣子馬人龍。關於江南科考舞弊案一事，共同上奏了一條摺子。然而上面寫道：“奴才馬人龍、天保”。乾隆看到後大發雷霆，怒斥馬人龍是“冒稱”。

Δ乾隆

魯迅先生曾經說過：清朝，旗人才會稱“奴才”，漢人只可以自稱“臣”。並不是說看在漢族是“炎黃子孫”，特別給了“臣”的名稱。雖然有別於“奴才”，實際上比“奴才”還要低下。漢人連自稱“奴才”的資格都沒有。

曹雪芹是沒落貴族世家，自己祖先是曹振彥。曾經跟著努爾哈赤入關，立下了汗馬功勞。因為救過努爾哈赤的性命，所以被破例給予“奴才”的稱呼。曹雪芹在《紅樓夢》中寫過賈府的一個奴才――焦大。然而他卻可以在府裡面吆五喝六，實則是因為“奴才”才是自己人。

Δ紀曉嵐與乾隆

紀曉嵐、劉墉等漢臣，不是不願意自稱是“奴才”，因為他們沒有資格自稱。漢族做了滿族皇帝二百年的奴隸，中國奴性的養成應該很大一部分是皇帝喜歡奴才的原因。

史之策

很簡單，和珅是滿臣，紀曉嵐是漢臣。滿臣或者後入旗的漢人可以自稱“奴才”，漢臣必須稱“臣”。

原本奴才是貶義詞，是最低賤的詞。然而對於滿清來說，似乎“奴才”的稱號比“臣”高，他們似乎認為，我自稱“奴才”，我是皇帝的奴才，皇帝的人，而你自稱“臣”，你不過是個臣子，沒有我的地位高。

實際上在清朝早期的時候，滿臣和漢臣面對皇帝的自稱並沒有什麼太大要求。漢臣稱什麼都行，還有稱呼“我”的。旗人在面對自己的主人時會稱“奴才”，對皇帝照樣稱“臣”。

真正讓奴才風行於朝堂是從康熙開始的。按照可查檔案，最開始於君臣情境下使用奴才一詞的是康熙二十九年，寫摺子的是山東巡撫佛倫。後來，一些皇宮出去的包衣，與康熙有某種親密關係的八旗大臣也開始對皇帝自稱“奴才”。我想可能是為了拉進和皇帝的關係，才自稱“奴才”的。

後來雍正時期，雍正比較喜歡大家稱臣。他下過旨，禁止正式奏摺中出現其他稱呼，包括“奴才”，統一稱呼“臣”。“奴才”成為了一種私下稱呼，不過也有部分奏摺中出現了“奴才”，大多都是請安的奏摺和內務府的奏摺。

但讓“奴才”“臣”稱謂制度化的是乾隆皇帝。

乾隆皇帝曾經下旨。滿文臣公事稱“臣”私事稱“奴才”，漢文臣公私奏事一概稱“臣”。武臣無論滿漢無論公私，一概自稱“奴才”。從此，滿族的大臣和入了滿族籍貫的漢人大臣，面對皇帝時，才能自稱“奴才”，漢人大臣是不能自稱為“奴才”的，即便你是一品大員，也不能自稱為“奴才”。乾隆時期出現過漢族大臣自稱“奴才”的事件。乾隆知道以後，當場就大罵漢臣，冒犯了“奴才”二字，還給予了懲罰。乾隆時期已是朝堂上下皆是“奴才”，而“奴才”這個稱號直到清朝滅亡前一年才被廢止。

追風穿雲

和珅的翻白眼畫像。

看到這個題目想起來一個故事，出自於臺灣作家高陽的《清宮外史》。高陽原名許晏駢，是錢塘望族，自己小說裡提到的嘉、道大佬許乃釗就是高陽高祖父，還有一個小說裡提到的軍機許乃普是高陽的高伯祖。也可以側面證明高陽小說裡對於清代體制的描述比較可信。

這個故事是說同治年間慈安、慈禧兩宮太后垂簾聽政的時候，鎮壓太平天國而有功的湘軍將軍鮑超覲見。鮑超奏對的時候說話自稱“奴才”，引得宮中很詫異，傳為奇事。書中解釋說：漢人稱臣，旗人稱奴才，是清朝開國至晚清同治年間兩宮聽政時一直都是這樣，是兩百多年的規矩。所以慈禧太后聽了鮑超自稱“奴才”以為是他受了誰的教，有意自附於旗下。

“漢人稱臣，旗人稱奴才”解釋得很位了。紀曉嵐是漢人，所以自稱“臣”。和珅，滿州正紅旗，是旗人，所以自稱“奴才”。

別說是紀曉嵐、和珅這樣的臣子，就是皇子也一樣的規矩。雍正很不喜歡的弟弟、康熙皇九子允禟在給雍正具折請安的時候自稱“奴才弟”就被當成了罪名。“奴才”可以，“弟”不行。所以電視劇裡的“臣弟”那就更是絕不可能出現的自稱。

沅汰

我們從電視劇中可以看到紀曉嵐、劉墉等人自稱“臣”，而和珅卻自稱“奴才”。很多人覺得這可能是因為紀曉嵐、劉墉是正派人物，而和珅是反派人物，所以正派的用臣，反派的用奴才，來凸顯正派的正義，反派的噁心。

這是我們從臣和奴才兩個詞語的褒貶程度上去自我感覺的。但是真正的原因卻不是如此。

有的官員稱“臣”，有的官員自稱“奴才”，這其實和這人是忠臣還是奸臣是完全沒有關係的。畢竟誰會說自己是奸臣的呢？

真正的區別在於四個方面：滿族還是漢族、官職大小、文官還是武官、公事還是私事。

一、滿族和漢族的區別

我們知道清朝是滿族人統治的，當時滿族入關的時候，“奴才”其實是滿族人的一個自稱之詞。是滿族的下屬對上級的一個自我稱呼，並沒有什麼貶義之說。

入關之後，有些漢人官員為了溜鬚拍馬表示自己和滿族很親近也開始自稱“奴才”，但是有些漢族官員總覺得“奴才”二字有些反感，不用這個稱呼，還是自稱“臣”。

這樣的話，有的官員是奴才，有的官員是臣的，這樣聽起來很混亂。所以，皇帝就下令漢人不許自稱奴才。

二、官職的大小

後來，不同時期的皇帝都有口頭或者旨諭規定不許漢臣自稱奴才。而且還規定，滿臣如果是四品以下的話也不能陳為“奴才”。

三、文官還是武官

武官一律稱奴才，比如咸豐皇帝的時候，他規定武職官員以及武科舉人一律稱奴才，認為武職稱奴才是舊俗。

四、公事還是私事

也就是說公事的話都稱“臣”吧，私事的話像請安之類的就自稱“奴才”吧。

從中我們可以看出來，其實臣還是奴才不同的皇帝會出不同的規定，畢竟不是一成不變的。就是因為經常變來變去的，搞得很多地方官員也不懂自己應該稱什麼？

我們感覺稱什麼有什麼關係呢？但是皇帝們卻不這認為，如果奴才還是臣弄錯了是要被責罰的。

用錯“奴才”還是“臣”會怎麼樣？

按照我們的理解奴才不是比臣要低嗎？可是在滿足人眼中卻不這麼認為的。

在他們眼中奴才是自己人，而臣是漢族外臣，自然是奴才比臣要高一級的。還好漢人不屑將自己說成是奴才。

但是用錯了奴才皇帝是要責罰的。

為什麼滿族會覺得奴才比臣高一級呢？

因為一方面奴才本來就是滿族自己民族的專用的名詞已經習慣了。另一方面也是滿族對於漢族文化了解不夠詳細。這就是和元朝時候蒙古族一樣，忽必烈立其孫鐵穆耳 （成宗） 為皇

儲， 授給他 “皇太子寶” 印璽。武宗、明宗也立自己的弟弟為皇太子。因為在他們看來皇儲的人選都是皇太子。可是在漢人嚴重皇太子是自己的兒子才可以的。所以這就導致文化之間的差異。

同樣的，滿足也是不能理解漢人眼中“奴才”和“臣”的區別。

所以，紀曉嵐、劉墉等漢臣自稱“臣”，而像和珅這樣的滿足大官自稱“奴才”。

非說不凡

在大清皇帝不再局囿於東北一隅，君臨天下之際。“奴才”比“微臣”有地位，“包衣”(滿族之家奴)比“漢民”有親近感。似乎傳遞出某些令外人所不知的信號。

這種隱晦的信號、以及在禮制上的奧妙，

因為滿清“八旗制度”的緣故，“奴才”自稱人的地位雖然說相對的低賤，但那是因為被尊稱之人是皇帝或旗主的緣故，顯然，這還透露出，相對於自稱“漢臣”的人的一種不經意的得意和優越。

細究其因無它，皆緣於八旗圈內對圈外之人，在制度安排和禮制等級上的俯視。一般來說，滿清入主中原後，對於以漢文化為主體的中華文化融入是做的比較好和積極的，

從“奴才”和“臣”自稱上的細微的差別來看，深刻地體現了，雖經近三百年的磨合，滿清和漢族在表面上，看似兩民族早已水乳交融，實則在本質上，仍有涇渭分明的區別。

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劍雄品評文史經濟

題主您好，感謝提問！和珅和紀曉嵐，奴才和臣，記得小時候看電視劇的時候，還想過這個問題，當時以為紀曉嵐是正直之臣，所以自稱臣，而和珅是諂媚之徒，因此會刻意貶低自己而自稱奴才。當然，隨著年齡的增長，認識的積累，明白完全不是這個原因。至於二者自稱的區別，是有一定原因的。具體如下：

首先：奴才和臣的適用人群？清朝規定：給皇帝上奏章，如果是滿臣，便要自稱“奴才”；如果是漢臣，則要自稱“臣”。漢臣如果自稱“奴才”，則算是“冒稱”。在清朝以前，奴才其實是貶義的稱謂，漢文化中，只有宮中的太監會自稱奴才，因為他們是皇帝的奴僕，宮女則自稱奴婢。直到滿清入關以後，才發生了這樣的變化。

第二：奴才和臣，誰尊誰卑？清之前，奴才肯定是最下等人的定義。清統治以後，由於滿期的八旗制度，各旗族人都是旗主的奴才，同時大家都是皇帝的奴才。在清朝奴才要比臣的地位高、更尊貴，不是紀曉嵐不願意稱奴才，而是他沒有資格稱奴才，之能稱臣。當然，也有一些漢人抬旗的也會自稱奴才。

以上就是二者的區別和形成原因。希望我的回答能解答您的疑問，再次感謝提問，我是AndyBoya！

AndyBoya

清朝的古裝電視劇中，有時候稱臣，有時候稱奴才，這到底是怎麼回事？其實這個問題還真問對了，因為和珅和紀曉嵐都是乾隆朝的大臣，而什麼人稱臣，什麼人稱奴才，什麼時候稱臣，什麼時候稱奴才的制度，就是乾隆皇帝開創的。

稱奴才，是滿洲的舊俗。因為滿洲的制度以八旗為核心，而八旗的旗主和旗下的旗丁、包衣都是主奴關係。所以旗丁遇到旗主，就要自稱“阿哈”，漢語翻譯過來就是“奴才”的意思。而旗丁見到共主皇帝，則稱臣。理論上說，只有皇帝親領的鑲黃、正黃、正白三旗的旗丁，才擁有在皇帝面前自稱“奴才”的機會。後來就擴大到所有的滿人都可以稱奴才。但是漢人因為不屬於八旗系統，所以一直都是稱臣的。

後來乾隆覺得批奏摺的時候，一會臣一會奴才需要個規矩，於是下了上諭：

滿洲大臣奏事，稱臣、稱奴才字樣不一。著傳諭，嗣後頒行、公事摺奏，稱臣。請安、謝恩、尋常摺奏，仍稱奴才，以存滿洲舊體。

也就是說，漢人稱臣是固定的，滿人在傳諭、公事奏摺的時候要稱臣，而平常請安、謝恩這些沒有實際意義的摺子上稱奴才。

但是這個規則，對武官是例外的，乾隆還說：

武員即官至提督亦稱奴才

提督是武官的最高級別，其實乾隆的意思就是說，無論滿漢，只要是武官，無論什麼時候都稱奴才。

而和珅雖然出身下五旗中的正紅旗，但是被皇帝抬旗抬到了上三旗中的鑲黃旗，相當於乾隆就是他的旗主，在日常對話中在皇帝面前自稱奴才完全符合規定；

而紀曉嵐是漢人，在皇帝面前自稱臣也是沒有問題的。

旗人和漢人對這個問題上，是互相羨慕的，旗人覺得漢人可以稱臣，顯得非常有尊嚴；而漢人覺得旗人可以稱奴才，顯得更親近。其實世間的事情大抵如此，一群人中間有了人為的區分，往往是都覺得別人過得更好，所謂『這山望著那山高』。

經史通義

奴才”一詞，雖含鄙意，卻在清朝典章制度上有著一個特殊的位置。清朝規定，給皇帝上奏章，如果是滿臣，便要自稱“奴才”；如果是漢臣，則要自稱“臣”。

紀曉嵐是漢族人，所以稱臣，而和珅是滿族人。

滿臣自稱“奴才”，不僅表示自己是皇帝的臣子，更表示自己是皇帝的家奴；而漢臣則沒有滿洲人傳統的主奴關係，所以也就只有臣子的身份，也就不能稱“奴才”。

而且紀曉嵐比和珅大26歲，資歷比和珅要老一點，所以自然不能自稱奴才。

“奴才”與“臣”這兩個稱謂，誰尊誰卑，以今人的眼光，無疑是“奴才”低於“臣”。

但這種判斷，與清朝的實際情況相差甚遠。“奴才”一稱，從表面看，似不如“臣”字體面、尊嚴，實則“奴才”要比“臣”金貴得多。“奴才”，實際是一種滿洲人主奴之間的“自家稱呼”，非“自家人”的漢人是沒有資格這樣稱呼的。

美食和旅行都得在路上

在明朝包括明朝以前，大臣們統統是稱自己為臣；稱奴才那是罵人的，說這個人沒有原則沒有氣節。只有皇帝身邊的太監才稱奴才，畢竟他是捱了一刀才能接近皇帝的，所以你可以看很多太監也想稱臣的，只不過因為是漢人王朝，士大夫們是絕不允許這種事情發生滴，就連皇帝也認為臣是治理國家的，奴才是陪自己玩的。不要一位古代皇帝想下聖旨就下聖旨，要知道在漢人王朝時代，宰相和內閣是有權利駁回皇帝聖旨的，而且皇帝聖旨是沒有宰相或內閣同意，聖旨無效。

但是清朝時滿人入關，雖然滿人迅速的漢化了，但是清朝一直防備著漢人。在清朝，稱自己為奴才時為了顯示自己與皇帝的關係密切，有門第關係。比如和珅，他時鈕鈷祿氏，時滿族人，而且鈕鈷祿氏時滿人裡的大姓，所以他才自稱為奴才。漢人依然保持了過去的習慣，稱自己為臣。而為了顯示與皇帝關係密切，很多旗人還是稱自己為奴才。

其實另一個方面就是清朝的權力過度集中，集中在了皇帝一個人身上。不同與以往漢人王朝集中在了幾個人身上。清朝也是歷史上沒有一個昏君的時代，但也時老百姓最他媽窮苦的一個時代，也是一個腐敗的時代；清朝到了乾隆盛世，全國4億人口，耕地面積也沒有達到明末的水平。

關鍵字: 紀昀 漢人 歷史