我經常會發《滴天髓》的內容給大家閱讀，雖然內容有點難懂，但它不失為一本經典。大家可以對其內容進行了解，今天的文章就講《滴天髓》論命局的精神氣。
只有古籍才會去看一個人命局的“氣”，現代命理作品中基本上很少有人提到。其實這部分是很重要的！
人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
原注:精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也。有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者。
有精缺神索，而日主虛旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺。
有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反洩無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。
凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。
任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；氣者，本氣貫足也。二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。
本文末句雲：“要在損之益之得其中”，顯非金水為精，木火為神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。
有餘者則損之，不足則益之，雖一定理，然亦有一定中之不定也，惟在審察“得其中”三字而已。損者，剋制也；益者，生扶也。有餘損之，也有餘者宜洩之；不足益之，過不足者宜去之。此損益之妙用也。
蓋過於有餘，損之反觸其怒，則宜順其有餘而洩之；過於不足，益不受補，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。總之精太足宜益其氣，氣太旺宜助其神，神太洩宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。
如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太洩，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無精神；木多火熾，火無精神。
火炎金無精神；金多水弱，水無精神。原注以金水為精氣，木火為神氣者，此由髒而論也。
以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏於裡，故為精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發於表，故為神氣，以脾屬土，貫於周身，上所以實之也。
若論命中之表裡精神，則不以金木水火為精神也，譬如旺者宜洩，洩神得為精足，此從裡發於表，而神自足矣。
旺者宜克，克神有力為神足，此由表達於裡，而精自足矣，如土生於四季月，四柱土多無木，或乾透庚辛，或支藏申酉，此謂裡發於表，精足神定。
如土多無金，或乾透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達於裡，神足精安；土論如此，五行皆同，宜細究之。
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