我要你們觀明點，或者先利用一個燈火作引子，這一點光明的觀想是外光，由此引起自性的有相光，不過還是「子光」；若能事與理冥會，才是子母光明融會，進入自性光、無相光中。
程度沒有到的，聽了種一點善根，不要亂去修為，這個法子專對他們三大士而講，他們自己心裡有數。有這個程度，才做如此修持，由這一個要起用才對！沒有這個程度，沒有見到空性以前，不要做如此修為，否則就是你自己誤了，耽誤了的誤，不是那個悟。
觀一個東西又如何呢？你說不容易觀起來，是吧？唉！太容易了，這個（指一人）笨傢伙，他前天給引了一下觀起來了，昨天又忘了，又是觀不起來，他說好難喔！我說怎麼難，大輕鬆了，後來他懂了，哎！太容易了。我講觀個東西哪，你們都著意去觀，其實不著意就起來了。一個個都看過蠟燭的火光，你在佛前點燈，不是看得很慣嗎？不要用意去看嘛！你現在稍稍回憶一下佛堂那個油燈，就是那個光，不就清楚了嗎？不在內外中間，就是那麼現成，沒有位置，不管他身內身外，先定住嘛！但不能用意識妄想……對了，就是這個意境，就是這個意境，一點都不要用力的，不增不減，你一著力就不行了。他昨天懂了，哎呀！太容易了，我本來意境中自有一點明明亮亮點，就是這樣，他懂了。
心一境性也便是定到這麼一點。你要曉得，心一境性雖然不是妙有，但在凡夫及二乘而言，這一點意所生的，謂之假有。繫心一緣，制心一處，止止定定，久了再說。菩薩瞭解了這個理，見了空，這個謂之妙有，真空中生的妙有。就是說，明明知道是自己意生它的，有意把它造出來的。但你要注意啊！自性的空呢？依然如故，並沒有因著這一點而變更。換句話說，因著這一點，因造起這一點，不妨礙你所見的空，就是真空中加一點妙有，等於禪宗後世祖師，如仰山這般大師們，最喜歡畫一個圓圈，中加一點。這個圓圈代表空洞靈明之自性，嘿！這一點，你真正把它管帶住了，就可瞭解，空是體空，體性空便是法身。同時瞭解現在性空中，自己給它有意造的一個有，就可修成報身。這一點有，生生不已，也隨時可空，千變萬化，都由心造，這就是化身。這時三身俱足。了了常明，亦了不可得，就是你的幻化空身。當然大家沒有修到，其理如此，其事也是如此，這是我要告訴你們的大秘密。
人，大家都要當祖師爺，要作大菩薩啊！都不是想爭名位啊！救世界救眾生，要立下這個大願。不要隨便聽，這是說笑話，順便也是鼓勵之意，所以我一定要你們這樣修。啊！你們年紀大了的老參菩薩，修行有實證的，不會錯，不會假。你不相信我至少可以相信自己，怎麼樣相信自己？你們一個個在社會上都是英雄人物，那麼大的年齡，那麼輝煌的經歷，還怕上誰的當啊！我還真有那麼大的本事把你們騙得了啊！還不是自己不相信自己麼？相信自己吧！他那麼講，我就那麼試試看，做做看，道理會出來的，而你們不，這個就是魔障，自己成見把你障礙住，不聽這個話，不照這樣做。
這個定到心一境性，這一點，這個不要著力觀的，ＸＸ！看看你怎麼又……我緊跟你講，觀想有什麼難呢？你經過的地方一回憶就起來，這也就是觀想的作用，它和回憶的作用是一樣的。密宗談觀想，難呢！他們都是有意去造作，那幾十年你也搞不起來的，造得出來嗎？這樣空無所有的地方，你給它造出另外一個東西行嗎？
意境真空，稍稍一帶，唉！回憶一下，你看，呀！你看那個光明，那一點火的亮光馬上現前，開著眼睛容易回憶得起來嘛！漸漸慣了以後，閉眼開眼一樣了，把它拿到自心上來，拿到內、外、中間，隨便你放了。由此係心一緣，定定定，一念萬年，萬年一念。我叫了好幾天了，沒有人理我啊，我好可憐哪，一個人都不理我啊！
就是這一個，把它定住，妄想盡管打，不妨礙他，你反而會討厭妄想，不空自空，你才看到自性的妙用：「善能分別一切法，於第一義而不動。」你這才瞭解六祖說的：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」定久了，所謂變化氣質，百病皆消，身心轉變。所以我講了好幾天參學的經過，贈送給你們作參考。道家密宗這些氣脈之學，其實都是自性本自具足中事，自然來的，定力充沛了，到達氣住、脈停、渾然大定。然後依此一路，起而用之，無質當中就會生質，唯物論這個物質的質呀，生出這個質來，無相當中就生相。如此可以達到身外有身，百千萬億化身，三身圓滿，四智具足，三明六能，自然如是。
話就是那麼幾分鐘說完了，功用看你的，福德看你的，修行靠智慧，配合上做人處事行履，「諸惡莫作，眾善奉行。」
——南懷瑾先生《習禪錄影》
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