每天，面對紛雜的事物，總會覺得自己盡力了，結果卻不盡人意，這往往只是因為少了一點做事的機巧。
南懷瑾先生在《列子臆說》中說：下面幾個字，兩個大原則，你要把握住，就是道家的教育原則，“投隙抵時，應事無方”，這八個字要緊得很啊！你懂了以後一生妙用無窮，包你不會餓飯，隨便哪裡都可以找到工作，大的大做，小的小做。
南師這八個字，說的就是做事的功夫。“投隙抵時，應事無方”，即伺機而動，辦事靈活。
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投隙抵時
“投隙”，就是有填入空隙的地方，近似我們平常所說的對症下藥。
“投隙”是靜態的，縫隙就在那裡，等待你以自身的才能去填入。
《列子》中記載了發生在魯國的一則故事：魯國施氏的兩個兒子一個愛文學之道，一個喜歡研究兵法，分別去齊國和楚國謀事，都得到了重用。
鄰居孟氏見了施氏子的成功後眼紅心熱，孟氏的兩個兒子所學的知識與施氏二子相同，二子於是效仿施氏，一個去了秦國給秦王講文學之道，一個去了衛國給衛侯講兵法。
但秦國重視以武力爭霸，不能接受以仁義道德治國；衛侯認為衛國只是小國，只求自保，無力爭霸，用兵法權謀只能自取滅亡。孟氏二子分別受了宮刑和刖刑被送回來。
施氏子與孟氏子學的是同樣的知識，施氏子能“對症下藥”，將自己的知識與他人的需要相切合。而孟氏子只知道發揮自己的才能，並不懂得秦國和衛國的真正需求。
投隙，就是首先要填好這個縫隙，自己很有能力、個性突出，但與這個縫隙格格不入，反而不如一個平庸而契合縫隙需要的人。
“抵時”，就是要在恰當的時機行事。機會來臨時，善於把握；不合時宜時，按兵不動。
“抵時”是動態的，機遇的來臨很偶然，出手要果斷。
《紅樓夢》中，小紅在寶玉那裡被大丫頭排擠，鬱郁不得志。但偶然在路上碰到了王熙鳳，被王熙鳳叫住辦事。她把握住了這次偶然的機會，把事辦得清清楚楚，把話回得井井有條，得到鳳姐的賞識，得到這位掌權人的重用。
機遇可遇不可求，如電光火石。機不可失，失不再來。
識時務者為俊傑。當時過境遷，機遇不合適時，也不宜強求，否則就是守株待兔的痴愚。
應事無方
方，即方法。應事無方，當然不是沒有方法、亂打一氣。而是沒有固定的方法，處事靈活，隨機應變，這正是“以不變應萬變”的道家哲學精神。
很多時候，我們把自己看的太重了。
術業有專攻，每個人都有自己所擅長的知識，但如果太看重自己所持有的知識，反而容易被它們束縛住，給自己畫定了一個圈子，跳不出這個圈子，不易成事。
遇事時，不宜在心中先存一個方法，固有的方法會遮擋看事物的視線。不能洞察此事物，即使自己的本事再大，也不能出色地完成。
王陽明說：聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。
應事無方，需此心不動，明察事物，隨機應變。
趙括精通兵法，將兵書上的條文講得頭頭是道，對領兵打仗充滿自信。但上了戰場，只會照搬兵法，不能針對戰情應時而變。長平一戰，四十萬趙軍被坑殺，他自己也被秦軍所殺。
很多事情做不好，並不是因為你能力不夠，而是沒有恰當運用。投隙抵時，應事無方。這八個字，並沒有講具體的方法，而是個關鍵的機括，能幫人通竅。此竅一通，做事即能運轉自如。
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