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所谓“万法皆空，因果不空”，然而“凡人畏果，菩萨畏因”。
两种不同的价值选择导致了不同的行为逻辑，出于对“果”而非“因”的畏惧，于是烧香拜佛者络绎不绝，而明码标价上不封顶收钱做法事的现象也司空见惯，这种佛门僧众与世俗大众之间心照不宣的行为，从某种意义上说是对佛教布施行为的一种曲解，或者说打着布施旗号的一种借佛敛财行为。
佛教中的布施行为林林总总，这是俗世凡人修行的方便法门之一，也是佛教得以广为流布的物质基础，毕竟任何一种宗教弘法利生都必须要有基本的物质生存条件。而大多数人的布施行为是一种趋利避害的现实选择，这与佛教根本精神并非一致，佛教中布施做功德最上乘的乃无相布施，也就是说不执于相不求回报，是一种无求而为的出自本心的下意识行为。
发上等愿、结中等缘 、享下等福。对花钱做法事应作如是观。
话又说回来，对佛教中人收钱做法事应该持一种宽广的视野去看待，毕竟按佛教观点来说现在处于末法时代，种种乱象其实佛祖早已看穿，这也是很难根除的一种见怪不怪的现象。佛教讲究普度众生，这样的大愿前提下，按佛教仪轨做法事也是弘法利生、广种福田的一种方式之一，只要不超过应有的度也大可不必求全责备耿耿于怀，说到底也是一种一个愿打一个愿挨的行为，自求心安、顺其自然就好。
吃素的穿山甲
誰都知道佛教裏給人做法事是要收費的，大多數人只知其然不知其所以然，這是事情用的必然。
如同我們打電話，必須知道對方的電話號碼，還要拔對對方電話號碼，對方才能接到你的信號。做各種法事也是一樣，比如超度過世的親人，沒有任何聯系，法師們超度的經咒法力去了何方?誰也不知道，誰也不可能有保障經咒的力量已經跟亡人聯上了。所以用財物來表示比較方便和實用些。
有什麽有些出家人很不愿意去超度亡靈呢？因爲超度亡靈的錢財稱爲黑財，如果自己沒有超度的能力或對念經咒的法力，或者不買力，這黑財就成了對出家人作違緣作障礙之物了，所以出家人對此也謹慎行事。
那麽從今天科學的角度來看，這樣的超度的形式是不是迷信呢?超度的法事已經有兩千多年了，從種種騐象來觀察，并非迷信，僅是大多人自己不懂也不知道而已，才加上了“迷信”一説，其實自己也可以做一個科學的實騐，來証明這一切不是什麽迷信，而是一種能力的展現。
一般來説，人和動物死去後會僵硬。我曾經養過鴿子，有的鴿子死了有一段時間會才被發現，身體已經僵硬了。有一次我看到一只鴿子不行了，在它死前我做足了准俻，將鴿子的頭擺向西方，在鴿子剛死時就開始給它念各種心咒，當然還念了破瓦法和往生咒，折騰了半個小時，看看有沒有結果。一摸鴿子的尸體變得軟軟的，一點沒有僵硬感，好神奇啊。我有點懷疑的是可能時間不夠長，于是擺上三个小時再看也是軟的，擺上十個小時、二十四個小時，鴿子的尸體仍然是軟軟的，沒有一絲變化，很是神奇，事實勝於雄辯。大家都可以做這個科學實騐，來証明一切。大家對剛去世的亡人或剛死的動物可念佛的名號如：南無阿彌陀佛，南無文殊菩薩等等。也可以念佛的心咒，如觀世音心咒：嗡瑪尼貝美吽（吽念“哄”的發音：HONG）。能念往生咒和破瓦法更好。一切還要看你的真誠力和善良心，亡人或動物才得度。
對於超度亡人的論据就太多了，如剛去世的人最後的熱氣走向是決定一個人的最後去處：熱氣下行是轉入三惡道，如熱氣停止於肚臍是去旁生道，如熱氣停止於密處是去餓鬼道，熱氣下行至腳底，是地獄門；如果熱氣是上行至胸口是再次來到人間……。自己可以摸摸剛去世的人的熱氣走向。有的人死後熱氣是向下走的，通過持佛咒等善行，可改變向上而去，秘密最後還是要成爲秘密。只是很多人不知道這秘密而已，都可以在實騐中証明出來的。如果是念破瓦法，禪定力強的法師能讓亡者頭頂穿一小孔洞，甚至是念完經後，會掉一小塊頭皮，實爲“吼”的結果。
科學家們對物理、化學、數學很精通，如果要他們對靈魂的超度也必須精通，太難爲他們了，也非他們的專業。
人死亡前後有太多的徵兆了，是以什麽樣的智慧去做事情，才是関鍵。人的生死大事，自己的只能靠自己，別人最多也是一點點幇助而已。
心智无碍畅游虚空
法事又叫法会、佛事等，是佛教为诵经、说法、供佛、施僧、超度亡灵、向佛忏悔等宗教活动而举行的集会、仪式，如“普佛”“三时系念”“蒙山施食”“盂兰盆会”“瑜伽焰口”“拜忏”“水陆法会”等。寺院要筹集资金，为诸多法事场所进行开销、维护，这些善款都是来自众生的财布施。财布施一般分为随喜布施和固定布施，两种布施供不同的人去选择，两者无有高下但看发心，多少都是功德无量。至于质疑财布施的，到底是自己的私心作怪，还是真为了佛教发展，唯有观照自己的内心。以前有位老师说了一句很经典的话在这里可以参考一下：看到一个乞丐乞讨，你给他钱了，你是满足了自己对美好、正念的一个需求，是对子孙后代的一次教育，是爱自己和周围的人的一次体现，你还关注他是不是假乞丐干什么？
胡磊一梦
首先，要分清楚“收钱”和“给钱”的区别，前者是别人主动向你要钱，后者是你自愿给帮你做法的钱。
其次，要明白帮你做法事的“佛教人”究竟是出家人还是在家居士（出家人应受具足戒，称之为比丘或比丘尼，后者受三规五戒，被称为优婆塞或优婆夷）。
如果做法的是在家居士，那么是不应该收钱的，因为在家居士有自己的合法收入。如果做法的是出家人，你主动给钱供养出家僧人是可以的，但真正的出家人是不会主动要钱的，如果是真正的高僧即使你给钱人家也不会要。
总之，如果你请到的是真正学佛的佛教徒，做法是是不会向你收钱的，某些时候可能还会倒贴钱。如果真的有倒贴的情况发生，建议把收到的钱全部捐出去。如果做法的人主动收钱，那不是骗子就是六根未净，肯定不是正经学佛的。
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俗话说心诚则灵，佛教人修行修身，供奉菩萨佛祖也要香火灯烛，不食荤腥也要吃饭的。
每个庙里有"功德箱”，随信众自愿功德随喜，已然惯例。做法事收钱也是正常，毕竟出家人办事，也要打点各路神仙，俗话说阎王好见，小鬼难缠呗。
有道空口无凭，心诚则灵。怎么才叫诚心呢，总要有所奉献不是?用金钱赎罪，心安理得。历史上南朝梁帝萧衍三次出家，大臣们花了巨额钱财才给赎了回来。要不然"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中“，这么多房地产，光念经就高楼拔地起了么?
而这是在佛教的起源地，印度传过来的。不仅供奉还要献身，女子入寺成庙妓，从游客信众身上获取的钱财，作为寺庙赎罪之资。
《西游记》里，师徒四人到了西天，唐长老要取真经，也只得拿唐王所赠的紫金钵给藏经神仙换，心下不舍跑去给如来佛祖告状。谁知佛祖哈哈大笑，说唐僧小气，言某日去某国只不过念了一遍真经，便得了三斗三升金子呢!
一般国人信佛，多是现实主义的，往往是临时抱佛脚，保佑一下自己升学升官发财躲祸灾，平日不烧香的主，求神办事哪有不表示一下呢?许了愿应验，有求必应感谢一下不应该吗?做法事更是大工程，不破费怎行呢?
既然约定成俗，一个愿打一个愿挨，心安理得，顺其自然好了。
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元元的天下
佛教寺院做法事收取一定的费用是正常的行为，这本来没有什么好讨论的。
做法事的费用标准是根据法事的长短、参与的人（尤其是法师数量）的多少来定的，因此各地、各寺院的各类具体的法事也有一定的差价。为何要收费？因为做法事也是寺院弘法利生的方式之一（也有的寺院只修行不做任何法事），何况寺院没有固定经济来源，本来就是自负盈亏的非盈利性的宗教场所。
但是近年来出现了一些乱象，不少寺院被一些不良分子、组织机构、企业控制了，就连僧人也是假僧人，利用香客信众求佛心切的心理来收取很高的费用，这是很令人心疼的！严重的破坏了佛教的形象！ 判断正信如法与坑蒙拐骗的不如法的寺院的标准，一是寺院是不是收门票，是不是有算命先生等佛教反对的内容，是不是动不动就说你有灾难需要化解，是不是把价格标得超高，是不是设立在景区或城镇（人流量大的地方的寺院往往被控制，尤其是收门票的景区），你就可以很快判定了，如果是坑蒙拐骗的寺院，就离开不要理会它。
解决的方法很简单，那就是自己做，自己不会就请身边的居士帮忙。因为经咒真言，皆为佛菩萨加持，只不过不同的人持咒的效果大小是不一样的，分别按以下顺序递减：
1、僧人持咒功德最大、效果最好。因为他们持戒拥有戒体、又有三宝加持、拥有清净心（但如果是假的僧人，实际上就和香客信众没什么两样）。
2、居士持咒次之，其中，以满分优婆塞/优婆夷（即符合三皈五戒十善之要求）为最，其后次之（断淫全素更佳），再次是吃三净肉的居士，依次递减。而同样是吃三净肉的居士，在念经之前能够斋戒漱口的人，效果又会更好一些。
3、香客信众持咒再次之。
4、无信仰者最弱。 （——上述不同层次的人，如若在持诵过程中，生起信心的、恭恭敬敬的、一心不乱的、发大宏愿的，其效果又于同等层次中可以倍增，甚至越级或跳级，这就是所谓的“心诚则灵”的具现） ——明白了这之间的差异，我们可以通过“量”的积累，如增加持诵的次数、延长持诵的天数、邀请更多的居士参与等来拉近持诵的差异、增强持诵的效果，也是可以的。
因此，规范的佛教寺院做法事收费属于正常的日常运作行为。
禅心妙语
严格意义上讲，那不叫作法事收线，那是信徒对出家人的布施和供奉。和尚本是抛弃世俗的人，钱财是一个很重要的戒律，但和尚也是人，是人就要生存，生存的方式有两种，一种是完全的乞讨，即依靠别人的布施。e但这种模式并不适合大规模的僧团聚集在一起，僧人成规模聚集在一起之后，就不能全部只靠乞讨为生，于是便有了集体劳作和信徒供奉的原则。
但无论如何有一点是不能被打破的，佛教修行的根本目的是放下我执，所以根本就不能有任何的所有这钱是你的还是我的，这样的想法。
金钱只是为了修行迫不得已的方便法门，但没有分别心是最起码的要求，消除你我的界限，也就不会对钱财产生贪念。
昭烈名臣
寺庙也在与时俱进，市场经济大潮之下，寺庙自然也要像企业一样经营，否则佛教人如何存活下去，寺庙里的水电费谁来支出，本人几个月前做了一场佛事，所在的寺原地扩建，所需资金基本需寺自己募集，说是募集实际上就是信徒们出资金买材料，之后根据出资多少记在功德簿上。做场法事费用可不低，没有讨价还价，如果你想增加些内容，需另外加钱，出资越多服务越多，反正感觉跟一家公司差不多，什么价位什么套餐，只是寺庙里的服务就是佛经多诵几道。如此一来，对佛的信仰在大大降低，不知道在富丽堂皇的大殿之下，佛祖看在眼里，心里会有什么想法，是否与其初衷相违背。
徒步走go
法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，有的是经大众附议通过的，有的是对大众宣说佛法，也有的是岂求国泰民安。
至于为啥要收费，一切都原于因果。佛教是什么？佛教就是讲的因果，仔细想下，你为什么要上班，因为你要挣钱。为什么要挣钱，因为你要养活自己和家人。正如做法事一样，你去让寺院做法事，人家付出了劳动你就要出点钱，必竟我们还是在五行中，生活中还需要柴米油盐。
我们看西游记最后一集的时候，求取真经还要点人事呢，佛祖说经不可轻传，我想这是一个道理吧！
众善奉行549
无论信仰什么，人总得吃喝拉撒睡，总得消耗。猪八戒是大肚皮，和尚其实也是俗人得吃饭，袈裟又不是机器猫的肚兜能变变变。所以，如何谋生是任何人都要面对的问题。
精神安慰服务，是人类的刚需。人家大和尚跟你非亲非故，辛辛苦苦来安慰你，你还好意思不给钱吗？
为什么要请和尚，因为你认为人家懂相关知识，而你不懂。所以，这是知识付费服务。
证明完毕。施主，你付现金还是支付宝？
