西藏在元代就已归中央政府管辖。清入关前后,就与西藏建立了直接的联系。顺治十年,五世达赖应清帝之邀来到北京接受册封。可是,康熙二十一年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措圆寂后,却发生了真假达赖喇嘛之争,而且先后出现了三位六世达赖喇嘛。这到底是怎么回事呢?
六世达赖喇嘛
原来,五世达赖去世后,西藏地方政府首领第巴桑结嘉措秘不发丧,而选择与五世达赖相貌类似的帕崩喀寺的喇嘛江阳扎巴,让他穿起达赖服装,坐在布达拉宫的宝座上,佯装五世达赖,但不与外人接触;宣布达赖要长期静坐,修炼秘法,一切事务由第巴桑结嘉措代为处理,他事实上成了西藏的政教首领。就这样,五世达赖喇嘛去世的消息被第巴桑结嘉措隐瞒了15年,一直到康熙三十五年(1696),康熙帝第二次亲征噶尔丹时,才从降人的口中知道达赖身故已久的事，康熙帝对第巴桑结嘉措冒用五世达赖之名行事很不满,致书斥责。
五世达赖喇嘛
无奈之下,第巴桑结嘉措在康熙三十六年(1697年)宣布了五世达赖去世的消息,同时私自宣布转世灵童仓央嘉措已经找到。同年,正式迎接仓央嘉措到布达拉宫坐床,是为六世达赖喇嘛。康熙帝虽然对桑结嘉措的做法不满,但当时清朝的主要精力集中在解决准噶尔问题上,仍对桑结嘉措所宣布的六世达赖喇嘛仓央嘉措授予印信、册文,加以承认,并派朝廷官员前往参加坐床典礼。从此，仓央嘉措并成为第巴桑结嘉措独掌西藏大权的傀儡。
这位已经15岁的六世达赖与布达拉宫上下显得格格不入，黄衣僧人是禁止娶妻的，可仓央嘉措却是一位多情种,不适应布达拉宫的那些清规戒律,后来竟然在布达拉宫中身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞娱乐。这种放荡不羁的行为自然遭到猛烈批评。对此,他也毫不退让。有一次桑结嘉措前来规劝,他竟然拿出刀和绳子,以死相抗,弄得桑结嘉措也毫无办法,只好听之任之。
仓央嘉措在政治上受人摆布，生活中又受到禁制，内心非常的抑郁和痛苦，后来索性纵情于声色，流连于西藏的街头和酒馆，夜宿于民间女子之家。他非常喜欢作情诗,他曾这样坦白:“住在布达拉宫里,我是雪域最大的王;流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。”他这种我行我素的行为不免酿成很多风流韵事,这便为桑结嘉措的政敌提供了口实。
当时控制西藏实权和蒙古和硕特部的拉藏汗首先表示反对,不承认仓央嘉措为真达赖喇嘛,并准备宣布新的达赖喇嘛。康熙四十四年,双方矛盾达到白热化,第巴桑结嘉措买通了拉藏汗府中的侍卫,向拉藏汗饮食中下毒,但没有成功。事情泄露后,桑结嘉措集合卫藏军队,准备进行武装叛乱。拉藏汗则秘密调集藏北和青海的蒙古骑兵,于当年七月击溃藏军,逮捕第巴桑结嘉措。其间,拉藏汗召开三大寺会议,准备废除仓央嘉措六世达赖喇嘛的封号,并将其处死,但会上的很多人为仓央嘉措辩解,大多数的喇嘛仍相信他是真的达赖喇嘛转世,仓央嘉措的放荡行为只是“迷失菩提”。拉藏汗试图宜布新达赖喇嘛的努力没有成功。但他并不甘心,还是借口仓央嘉措举止放荡,沉溺于声色,不遵佛门教义,宣布仓央嘉措是假的达赖喇嘛,应予废黜,并奏请康熙皇帝主持废立。
拉藏汗
难题摆到了康熙帝面前。康熙帝本来就对第巴专政、私立达赖的行为不满,于是顺水推舟,下令废除仓央嘉措六世达赖的封号。同时,为慎重起见,避免再有人以六世达赖作为政治筹码,下令将仓央嘉措押解进京。
当仓央嘉措被押解出行时,很多民众为他送行,泪流满面。途经哲蚌寺时,甘丹寺、色拉寺与哲蚌寺等三大寺的僧众奋力把仓央嘉措从押解他的蒙古军队中抢出,迎至甘丹颇章,但又被闻讯赶来的拉藏汗部下围攻,三大寺僧众不敌,仓央嘉措仍旧被解送北上。行至青海湖附近时,仓央嘉措最终被拉藏汗派人杀害,时年24岁。
就在仓央嘉措被解送途中,拉藏汗就立即准备寻找真达赖喇嘛。康熙四十六年(1707),拉藏汗与新上任的第巴隆素,选立伊喜嘉措为六世达赖喇嘛。为依靠拉藏汗维持西藏稳定,康熙帝正式承认伊喜嘉措为六世达赖喇嘛,并于康熙四十九年(1710)三月给予金册和金印。
美国鲁宾艺术博物馆：六世达赖喇嘛图
但真假六世达赖的争斗并没有就此结束。伊喜嘉措在布达拉宫坐床11年之久,始终不被西藏多数僧侣以及青海诸蒙古承认,反而指其为假达赖。不仅如此,康熙五十三年,青海众蒙古台吉又另奉里塘的格桑嘉措为六世达赖喇嘛,在青海坐床,并向清廷奏请册封。面对难题的清廷并未表态 康熙五十六年(1717),反对拉藏汗的西藏喇嘛向准噶尔部的策妄阿拉布坦求援,于是策零敦多布率军进入西藏,拉藏汗在变乱中被杀。他所立达赖喇嘛伊喜嘉措,也被囚于拉萨药王山。
得知准噶尔部进犯西藏的清廷,此时决定出兵,同时正式承认里塘转世的格桑嘉措为六世达赖喇嘛,并护送入藏。为稳定西藏局势,作为傀儡的伊喜嘉措被送往京师,不久死去。至此,真假达赖喇嘛之争宣告结束。
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