西藏在元代就已歸中央政府管轄。清入關前後,就與西藏建立了直接的聯繫。順治十年,五世達賴應清帝之邀來到北京接受冊封。可是,康熙二十一年，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措圓寂後,卻發生了真假達賴喇嘛之爭,而且先後出現了三位六世達賴喇嘛。這到底是怎麼回事呢?
六世達賴喇嘛
原來,五世達賴去世後,西藏地方政府首領第巴桑結嘉措秘不發喪,而選擇與五世達賴相貌類似的帕崩喀寺的喇嘛江陽扎巴,讓他穿起達賴服裝,坐在布達拉宮的寶座上,佯裝五世達賴,但不與外人接觸;宣佈達賴要長期靜坐,修煉秘法,一切事務由第巴桑結嘉措代為處理,他事實上成了西藏的政教首領。就這樣,五世達賴喇嘛去世的消息被第巴桑結嘉措隱瞞了15年,一直到康熙三十五年(1696),康熙帝第二次親征噶爾丹時,才從降人的口中知道達賴身故已久的事，康熙帝對第巴桑結嘉措冒用五世達賴之名行事很不滿,致書斥責。
五世達賴喇嘛
無奈之下,第巴桑結嘉措在康熙三十六年(1697年)宣佈了五世達賴去世的消息,同時私自宣佈轉世靈童倉央嘉措已經找到。同年,正式迎接倉央嘉措到布達拉宮坐床,是為六世達賴喇嘛。康熙帝雖然對桑結嘉措的做法不滿,但當時清朝的主要精力集中在解決準噶爾問題上,仍對桑結嘉措所宣佈的六世達賴喇嘛倉央嘉措授予印信、冊文,加以承認,並派朝廷官員前往參加坐床典禮。從此，倉央嘉措併成為第巴桑結嘉措獨掌西藏大權的傀儡。
這位已經15歲的六世達賴與布達拉宮上下顯得格格不入，黃衣僧人是禁止娶妻的，可倉央嘉措卻是一位多情種,不適應布達拉宮的那些清規戒律,後來竟然在布達拉宮中身穿綢緞便裝,手戴戒指,頭蓄長髮,醉心於歌舞娛樂。這種放蕩不羈的行為自然遭到猛烈批評。對此,他也毫不退讓。有一次桑結嘉措前來規勸,他竟然拿出刀和繩子,以死相抗,弄得桑結嘉措也毫無辦法,只好聽之任之。
倉央嘉措在政治上受人擺佈，生活中又受到禁制，內心非常的抑鬱和痛苦，後來索性縱情於聲色，流連於西藏的街頭和酒館，夜宿於民間女子之家。他非常喜歡作情詩,他曾這樣坦白:“住在布達拉宮裡,我是雪域最大的王;流浪在拉薩街頭,我是世間最美的情郎。”他這種我行我素的行為不免釀成很多風流韻事,這便為桑結嘉措的政敵提供了口實。
當時控制西藏實權和蒙古和碩特部的拉藏汗首先表示反對,不承認倉央嘉措為真達賴喇嘛,並準備宣佈新的達賴喇嘛。康熙四十四年,雙方矛盾達到白熱化,第巴桑結嘉措買通了拉藏汗府中的侍衛,向拉藏汗飲食中下毒,但沒有成功。事情洩露後,桑結嘉措集合衛藏軍隊,準備進行武裝叛亂。拉藏汗則秘密調集藏北和青海的蒙古騎兵,於當年七月擊潰藏軍,逮捕第巴桑結嘉措。其間,拉藏汗召開三大寺會議,準備廢除倉央嘉措六世達賴喇嘛的封號,並將其處死,但會上的很多人為倉央嘉措辯解,大多數的喇嘛仍相信他是真的達賴喇嘛轉世,倉央嘉措的放蕩行為只是“迷失菩提”。拉藏汗試圖宜布新達賴喇嘛的努力沒有成功。但他並不甘心,還是藉口倉央嘉措舉止放蕩,沉溺於聲色,不遵佛門教義,宣佈倉央嘉措是假的達賴喇嘛,應予廢黜,並奏請康熙皇帝主持廢立。
拉藏汗
難題擺到了康熙帝面前。康熙帝本來就對第巴專政、私立達賴的行為不滿,於是順水推舟,下令廢除倉央嘉措六世達賴的封號。同時,為慎重起見,避免再有人以六世達賴作為政治籌碼,下令將倉央嘉措押解進京。
當倉央嘉措被押解出行時,很多民眾為他送行,淚流滿面。途經哲蚌寺時,甘丹寺、色拉寺與哲蚌寺等三大寺的僧眾奮力把倉央嘉措從押解他的蒙古軍隊中搶出,迎至甘丹頗章,但又被聞訊趕來的拉藏汗部下圍攻,三大寺僧眾不敵,倉央嘉措仍舊被解送北上。行至青海湖附近時,倉央嘉措最終被拉藏汗派人殺害,時年24歲。
就在倉央嘉措被解送途中,拉藏汗就立即準備尋找真達賴喇嘛。康熙四十六年(1707),拉藏汗與新上任的第巴隆素,選立伊喜嘉措為六世達賴喇嘛。為依靠拉藏汗維持西藏穩定,康熙帝正式承認伊喜嘉措為六世達賴喇嘛,並於康熙四十九年(1710)三月給予金冊和金印。
美國魯賓藝術博物館：六世達賴喇嘛圖
但真假六世達賴的爭鬥並沒有就此結束。伊喜嘉措在布達拉宮坐床11年之久,始終不被西藏多數僧侶以及青海諸蒙古承認,反而指其為假達賴。不僅如此,康熙五十三年,青海眾蒙古臺吉又另奉裡塘的格桑嘉措為六世達賴喇嘛,在青海坐床,並向清廷奏請冊封。面對難題的清廷並未表態 康熙五十六年(1717),反對拉藏汗的西藏喇嘛向準噶爾部的策妄阿拉布坦求援,於是策零敦多布率軍進入西藏,拉藏汗在變亂中被殺。他所立達賴喇嘛伊喜嘉措,也被囚於拉薩藥王山。
得知準噶爾部進犯西藏的清廷,此時決定出兵,同時正式承認裡塘轉世的格桑嘉措為六世達賴喇嘛,並護送入藏。為穩定西藏局勢,作為傀儡的伊喜嘉措被送往京師,不久死去。至此,真假達賴喇嘛之爭宣告結束。
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