《倉央嘉措》記載了六世達賴喇嘛倉央嘉措戲劇傳奇的一生。倉央嘉措生於康熙二十二年（1683年），他出身於信奉紅教的貧困家庭，3歲被秘密選為五世達賴的轉世靈童，14歲被迫突擊坐床成為達賴六世，24歲進京途中被害。他用短短的生命書寫了一段關於命運、政治與情愛的悽美傳奇。
1951年，作者高平進藏第一次看到倉央嘉措的詩作，從此就對這一人物產生了濃厚的興趣。半個世紀以來，高平一直收集和閱讀關於倉央嘉措的史料、傳說、詩歌等資料。在1983年倉央嘉措誕生300週年之際，高平懷著對倉央嘉措的敬仰和讚美撰寫了這部傳記。
倉央嘉措是眾生最為尊貴的活佛是權利鬥爭的犧牲品，他渴望自由、愛情卻被困在布達拉宮這座金頂的牢房裡，他是偉大的藏族詩人，他把愛情寫成動人的詩歌流傳至今。
1.倉央嘉措是權利鬥爭的犧牲品
公元1682年，五世達賴去世，第巴桑結嘉措考慮到當時的政治形勢和自己的權勢地位秘不發喪，對外聲稱五世達賴長期修行，後來還讓人假扮五世達賴，一切事務都由桑結處理。
五世達賴圓寂後的第二年倉央嘉措出生了，他從小就聰明招人喜歡。三歲時，家裡來了一位香客，倉央嘉措見到香客的銅鈴就拿起來搖晃，誰曾想到香客是桑結派去找轉世靈童的，而那個銅鈴是五世達賴的舊物。就這樣倉央嘉措被秘密選為轉世靈童，這個秘密只有桑結和香客知道。
倉央嘉措9歲那年，村裡來了一位年長的喇嘛，宣說按照佛的旨意要招收倉央嘉措進寺學經。這是桑結的安排，為了讓倉央嘉措接受作為達賴所必須要有的訓練。
民間關於五世達賴懷疑的聲音越來越大，康熙也有聽聞派使臣進藏怒斥桑結。在這種情形下，桑結只好坦白五世達賴已經於14年前圓寂，並讓毫不知情的倉央嘉措突擊坐床。
倉央嘉措是高高在上眾人信仰的活佛，但政教大權實際上還是在桑結手中。倉央嘉措把布達拉宮說成是金頂的牢房，說成是愛情的斷頭臺，他不懂也不想參與政治，只嚮往自由的生活和世俗的情愛。
康熙四十四年，桑結和拉藏汗為爭奪西藏大權發生了軍事衝突。敏珠活佛曾勸過桑結，為了保護達賴不要再與拉藏汗動刀兵。但桑結並不願認輸，最終毀滅了自己也毀滅了六世。
桑結在雙方交戰中被抓被殺，拉藏汗掌握了西藏的實權，也開始處置倉央嘉措。他奏請朝廷“廢第巴所立假達賴”，朝廷下旨將倉央嘉措執獻京師。倉央嘉措在去京途中被人加害，結束了他短暫的一生。
倉央嘉措本是普通家庭的孩子，命運卻讓他成為了六世達賴。他不想參與政治卻被捲入政治鬥爭的漩渦，隨著桑結的大勢已去，他作為桑結所立的達賴被廢黜被殺害，成為了政治鬥爭的犧牲品。
2.倉央嘉措是渴望愛情的有情郎
倉央嘉措在短暫的24年生命裡有過幾個情人，但他的愛戀那麼悽美哀婉，讓人唏噓不已。
14歲那年，他和仁增汪姆一見鍾情、兩情相悅，迅速陷入愛河。就在倉央嘉措求婚，仁增汪姆待嫁的時候，倉央嘉措被強行帶去拉薩受戒，那時他才知道自己竟是五世達賴的轉世淨體，不能相戀更不準結婚。
倉央嘉措厭惡了牢籠般的生活，他剃度受戒後留起了頭髮，還經常裝扮成貴公子獨自出宮。倉央嘉措先後遇到了豔麗的貴族小姐白珍和離婚少婦達娃，白珍貪戀他的錢財，達娃貪戀他的身體，而尋求真情實意的倉央嘉措很快就結束了這兩段戀情。
在酒館主人央宗的牽線下，倉央嘉措認識了他一生的最愛於瓊卓嘎。於瓊卓嘎美貌脫俗，不愛錢財，只看重才學和情誼，倆人一見如故相談甚歡，初見便是知己。
“真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內心世界”。
於瓊卓嘎欣賞倉央嘉措的詩才，理解、體諒、尊重倉央嘉措，她早已知道他的真實身份卻不曾責怪他的隱瞞，也從不苛求世俗的婚姻。
這對情人在於瓊卓嘎的家中和央宗的酒館裡偷偷來往，過著蜜月般的生活。當這段愛戀幾乎公開化的時候，班禪勸誡倉央嘉措，但一向渴望自由和愛情的倉央嘉措寧願被廢黜也不斷絕來往。最終桑結采取行動，派人綁架送走了於瓊卓嘎。
後來，在一次傳召活動中，倉央嘉措邂逅了她的初戀仁增汪姆。她被迫嫁人三年後離開丈夫當了尼姑，她想只有她也穿上袈裟才能有緣再見到倉央嘉措。時隔五年倆人徹夜長談重溫舊情，倉央嘉措擔心桑結會加害仁增汪姆，最終只能忍痛分離。
倉央嘉措被害前彷彿聽到了於瓊卓嘎的聲音，一路追尋而來的於瓊卓嘎眼看著倉央嘉措被人推入青海湖中，她傷心欲絕，從倉央嘉措站立過的地方撲了下去。
馬爾林斯基說過：“毫無經驗的初戀是迷人的，但經得起考驗的愛情是無價的”。
仁增汪姆是倉央嘉措幼年相好的情人，於瓊卓嘎是倉央嘉措最愛的女人，這兩段愛戀都那麼感人深切、悽婉悲涼。倉央嘉措是渴望愛情的有情郎，但受到身份的約束和命運的摧殘，終究無法像普通人那樣廝守到老。
3.倉央嘉措是藏族詩歌的代言人
倉央嘉措從小就記性好，他聽一遍詩歌就能背誦下來。14歲時他遇見仁增汪姆，強烈的愛讓他有了作詩的慾望，他寫下了他的處女座，“心中愛慕的人兒，若能百年偕老，就像大海深處，撈來奇珍異寶。”
倉央嘉措說他的詩不是文字寫成的，而是情意點燃的，是仁增汪姆點燃了他，他就會作詩了。他自信確有詩才，他是一個多情的詩人，相戀時的美好、痛苦、相思都用詩表達出來。
倉央嘉措學習了很多宗派經典，是一位博學多識精通五明的高僧，但他不喜歡講師佈教，只熱衷於寫詩。詩歌是他的朋友，他的知音，他的寄託。
他的僕人蓋丹敬佩他的詩才，經常看到他的詩歌並進行抄錄，倉央嘉措的很多詩歌才得以流傳到民間，並深受人們的喜愛。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，他的一生雖然短暫，但他的詩歌活著，他的詩魂永在。很多西藏人民至今都在傳誦他的詩歌，懷念著這位多情善良的六世達賴。
1985年春，作者高平去匈牙利訪問，在布達佩斯得到了一本匈牙利文的西藏詩歌集，其中收有署名“倉央嘉措達賴喇嘛”的詩歌六十四首，可見倉央嘉措的詩歌流傳之廣。
第一最好是不相見，如此便可不至相戀；
第二最好是不相識，如此便可不用相思。
——《倉央嘉措情歌》
《倉央嘉措》載述了六世達賴喇嘛倉央嘉措的生平，作者高平概括為：倉央嘉措詩歌上有功，政治上無辜，生活上多情，宗教上寡趣，最終得到一副刑枷，他的一生是一個悽美的傳奇。
藏傳佛教高僧對倉央嘉措評價為，“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的獨立特行讓我們領受到了真正的教益！”
總的來說，平民倉央嘉措不幸捲入政權鬥爭的漩渦之中，成為了六世達賴，是桑巴政治鬥爭的犧牲品。倉央嘉措渴望愛情，卻註定無法與愛人長相廝守，是一個溫柔多情的情郎。倉央嘉措的詩歌馳名中外，在藏族文學史上有著重要的地位，是西藏最具代表的民歌詩人。
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