老索12
“土地神、土地神，土地原是天上人。”自小就知道土地爺是天上來的，天上來的當然是神仙了。
不可小看了土地爺，雖然是神界最小最小的官兒，但喊起城隍爺來，可是神乎其神。小心得罪了土地爺，讓你吃不了兜著走。
人家不要錢，不要權，只需要記得，在心裡對土地爺老人家有一份敬重就好。
至於土地爺姓什麼，他根本不在乎，你們當地的菩薩說了算，說姓什麼就是什麼。不過，人家官雖小，也是有點來頭的，可不要輕看了小小的土地爺。
來頭一：
“土地老爺本姓韓，不住東北住西南，如今了卻生前願，瑤池大路去成仙。”
姓韓與韓湘子的叔叔韓文公相關，說土地爺的原型就是韓文公。也說韓文公就是唐代著名詩人韓愈。
不管怎樣說，反正都說姓韓，這一點沒有假。
話說韓湘子成仙后，想將他的叔叔韓文公也度化成仙。
但當帶到半空中時，韓文公說，不行，你嬸嬸還在家呢！韓湘子拗不過他，想逼他一把進紅門。
於是大手一揮，下起雨來，並說，要避雨，紅門進。他叔叔聽錯了，逢門就進，一頭鑽進了小房子，就成了土地爺了。
廟宇一般為紅色，看門的神，都比土地的職位高。而韓文公入錯了門，就成了永遠的土地爺了。
不過也好，他和土地婆婆在一起，過著最有人情味的神仙生活。
來頭二：“土地老爺本姓張，家住西南拐角方，有錢老爺住瓦屋，沒錢老爺蹲水缸。”
張是百家姓一大姓，擁護土地爺姓張的還真多。
傳說在周武王時期，有一民間小官張福德，當官時清廉，愛民如子。
在當地口碑甚好。在為官期間，為群眾辦了很多好事，是實實在在為窮苦老百姓辦事的主。
在他死後，有一位受到他幫助的窮人很感謝他，就用幾塊石頭砌了一個小屋子，為他寫了一個牌位供奉。
沒幾年，這位窮人發達了，這事兒，一傳十，十傳百，十里八鄉都知道了。
都認為是張福德為官一任，積德一方，好事做得多，上天做了神仙，顯靈了呢。
加上張福德這名字確實好，人們就對張福德尊稱為“福德正神”。
因土地爺清廉，不在房屋豪華，有點地方就行，這與張福德生前的節儉為官很像，後來就演變成了土地神了。
其實發展到現在是土地本無姓，一方水土一方姓。
現在我們看到的土地廟，都比較小，高不過1米，供奉的土地慈眉善目，和同樣慈祥的土地婆婆在一起，很接地氣，也很有人情味兒。
每個地方的土地不同，姓也不同。
像我出生的地主叫吳承保土地，姓吳；
女兒出生的地方叫方君王土地，姓方；
還有我現在住的地方稱為康王廟，姓康，還有石王爺，姓石；騰聖爺，姓騰……
五里不同風，十里不同俗，每個地方的土地爺姓氏雖不一樣，但都是天生一副熱心腸，愛幫助人，喜點化眾生的神仙。
神仙職位雖是最低等的，但在當地也是德高望重，有著中華民族的傳統與人為善、不貪節儉的美德，受人敬仰。
據說每個地方的土地爺也是由玉皇大帝統一指派任命的呢！
至於土地爺真正姓什麼不重要，對其敬畏才重要。土地是我們的母親，土地爺是最接地氣的神，也確實值得我們敬畏。
敬畏土地爺，也是敬畏善良，敬畏傳統美德！
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有書共讀
土地爺姓什麼？本來是打算迴避這個問題的，因為土地爺的來歷實在說法眾多，但土地爺又是民間最為重視的信仰，所以還是根據我所掌握，和大家說一說土地爺的事吧。
在民間信仰中，土地爺是最低一級的神靈，但卻是與老百姓息息相關的神靈，特別在漢族人的信仰中，每個人都有出生廟王土地，即所屬的土地廟，相當於個人的籍貫，人死後要到土地報廟，靈魂先在土地廟暫住幾天，再由土地送到城隍。
土地爺官職雖小，但也是仙職人員，土地神，土地神，“土地原是天上人”，土地祭祀來自於上古的社祭。社神原是是地位顯赫的大神。東漢時即稱社神為社公或土地，而稱土地者更甚。先秦時期社神地位極高，漢唐以後，社神演變為各種土地廟，原本一個高級的大神演變為明清小說中所描寫的猥瑣的土地老兒。
但不管土地爺的地位高低，土地爺卻一直是最接地氣的神，民間有“土地老爺管得寬”的說法，甚至將一地的保長社長也稱為土地爺。至於土地爺到底姓什麼，這可真是版本眾多，沒有明確的出處。
在民間，有兩個順口溜知者眾多。一是“土地老爺本姓韓，不住東北住西南，如今了卻生前願，瑤池大路去成仙。”這是人死後往土地廟報廟時祭文上的詞兒。在膠東一帶，流傳的說法是，這一帶民眾都是由四川豐都城遷來，四川在膠東的西南方向，人死後回老家，所以土地廟多在村子的西南方向。至於土地老爺姓韓，多數說法是土地老爺原是八仙之一韓湘子的祖父韓文公，當然也有說法這韓文公指唐代詩人韓愈，不管哪個說法更有確信，說明很多人認同土地老爺是姓韓的。
另一個順口溜是，“土地老爺本姓張，家住西南拐角方，有錢老爺住瓦屋，沒錢老爺蹲水缸。”這個順口溜到出了土地老爺本姓張，也說出了土地爺地位低微，土地廟不拘大小好賴，有點地方就行。那麼，這姓張來歷是啥呢？傳說是周武王年間的官吏張福德，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，有一個窮人感念他，用四塊石頭圍成石屋來祭祀他，不久就由貧轉富。這事傳出後，人們就尊張福德為“福德正神”，演變為土地神。
後來，隨著土地神地位的下降，明清以後民間多以當地名人作為各方土地。土地爺的版本就越來越多，土地爺到底姓什麼，就沒必要管了。只要知道，每一方土地都有一方土地神，土地是我們賴以生存的母親，永遠保佑著我們，值得我們永遠敬畏，這就足夠了。
現在大部分農村，幾乎都有自己的土地廟，基本用途是人死後前往報廟。一般的土地廟都比較小，高不過一米左右，說明了土地爺不思索取的品德。但是，土地爺再好，那也是仙界，雖然土地爺總是憨態可掬，慈祥端莊，但我們還是好好保重身體，別早早前去報道喲！
齊東晏子
土地爺是官職、職稱，是神、仙、鬼，三界中最小的官，各處都是，每個村莊都有土地屆，有位土地爺，掌管著一個村莊，就和現在的村官同等級，具體姓什麼？是根據地勢或莊名，或莊中大戶人姓而定的。
和土地爺同等官級大小的還有；河神、路神、山神等等，河神和路神都是分段掌管，並非管全程，山神也至是掌管一個山頭，而另一個山頭，則有另一位山神掌管。
評良心而論
看過《西遊記》的朋友應該都知道，取經途中孫悟空每到一個地方都好找來當地的土地爺打聽消息，因此我們可以看出土地爺並不是一個，他們管轄的範圍也並不太大。其實神話世界裡土地爺就是一個官職，幾乎是仙界裡最小的一個官職，就好比我們現在的派出所所長一樣，保佑著一方平安。所以土地爺的姓那就太多了，可能姓趙錢孫李也可能姓周吳鄭王。
但是任何一個職業都有第一個，我們今天主要是探討第一個土地爺姓甚名誰。幹寶的《搜神記》中有記載第一個土地爺姓蔣名歆，字子文，三國時期人，此人臨死之時對侍衛說：“我當為此土地神，以福爾下民。而可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎”。但是沒人相信，沒過多久，當地真的發生了大的瘟疫，於是當地百姓大驚之下為其建造祠堂，供奉起來，果然瘟疫很快退去。
就這樣，大家口口相傳，慢慢地各地的土地爺都有對當地有功者死後所任。因此土地爺的姓氏也是各種各樣了。
雙人得
在整個中國神話故事體系中，“土地爺”這位尊神真的名不見經傳，他應該是玉皇大帝冊封的最小的官了。但麻雀雖小五臟俱全，再怎麼不濟，蒼蠅腿也是肉，人家畢竟也是位爺，是尊神。而且，土地爺跟土地婆，有的地方也尊稱為土地奶奶，是一對非常和諧的神仙夫妻檔。
他們在人間無處不在，慈眉善目，幫助百姓，點化眾生，就像北京居委會的大爺大媽們一樣熱心貼心，凡是在自己地面上的事，他們都得操心。而且這對cp的出場總是那麼輕鬆幽默，在我印象中，從沒有見過土地爺是壞人形象，凶神惡煞般地欺負百姓。
說土地爺平庸也罷，弱小也罷，我覺得他之所以能在廣大人民群眾這麼吃得開，就是因為他接地氣，走的是基層路線。說的高大上一點，土地爺才是中國傳統文化中的美德與智慧的傑出代表。
土地爺是他所在轄區的重要的信息彙總者。在四大名著《西遊記》中,孫悟空遇到來歷不明的妖怪,或者艱難險阻，他第一個想到基本上都是土地爺，所以，雖然土地爺在整部作品中是一個跑龍套，但他的作用卻是巨大。土地爺的表演才能和語言天賦堪稱是一線。
所以，一旦飛要追問他的姓氏來源時，我們卻犯了難。對於這樣一位活雷鋒，他好像是不愛留名，只說奉獻。而且，好像每個地方都有自己的一方土地，讓他們有個統一的姓氏，是不合適。查了一些資料，有一種說法，追溯了一下土地爺的家譜，認為他姓張，叫張福德，這個名字很是喜慶，也非常符合土地爺的身份。還有的人說，岳飛也是一方土地爺，我覺得這跟關公有許多光環應該是一樣的思路。
我覺得，最有意思的一種說法，來自於咱們老祖宗的民間口頭文學。在這些文本中土地爺與人為善，富有人情味。值得土地爺驕傲和自豪的是，別的神像都沒有夫人相伴，只有他是個例外。據說，土地爺本是八仙之一韓湘子的叔父——韓愈，唐宋八大家之一。他侄子帶他得道成仙后，卻沒有換來他的真正的快樂逍遙，而且有空就唸叨：“不知你嬸在家過得怎樣？”就是這樣一位媳婦迷，凡心難消, 於是被貶重回了人間，與愛妻團圓，朝夕相處了。
這個土地爺有著真性情，有著煙火味，我喜歡，那我們就權當他姓韓吧。
光明大先生
土地爺不是固定的一個人，各地的土地爺都不一樣，所以土地爺姓什麼誰也說不準。土地爺更像是神仙體系裡的一個官職，而不是特指某個人。
最早的被稱為土地神的人叫蔣子文，是三國時期的人。這個人經常對別人說自己死後會成仙，還說他有法力，甚至還有人說見過蔣子文施法。蔣子文死後，還有人見到他騎白馬在路上走，於是很多人都認為蔣子文真的成仙了，就開始供奉他。慢慢的就把他供奉到了土地廟裡，成了第一個有名字的土地神。
後來各地都會把當地的名人，尤其是對百姓有功的人供奉為土地爺。比如杭州一代在土地廟供過岳飛。
唐代文學家韓愈也被當成土地爺供奉過。
漂浮菌
土地爺也稱土地公公，土地神。是上界冊封的，專職管理一方士地的神。其地位相當於村長。
一方土地一個土地爺，姓氏是不一樣的。例如:王家莊的老王，生前樂善好施，積德積善，功德圓滿，死後成仙，被封為王家莊土地。享受生活在本方土地上大眾的香火供奉。全國各地各方土地爺基本上都是這麼來的。
土地爺的工作主要是保一方平安，為當地百姓服務。與村長的工作性質相同。不同的是，土地爺只做好事，不做壞事。始終受到民眾世世代代的信仰，尊敬和擁護。始終享受著人們虔誠的供奉！
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土地爺和土地公公是在文學和影視作品中很常見的神仙形象，可惜很少有人知道土地爺的前世今生，更沒幾個人知道土地爺姓什麼叫什麼。那麼，今天俺就來向大家剖析一下有關土地爺的秘密。
大家都知道，中國古代很早就有“社稷”一詞，這裡的“稷”，是指粟谷。而“社”，則是指土神。《史記》：“自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。”說的是從禹王開始，人們就已經開始祭祀土地神了。
最開始的土地神並不是男的，不可能叫做土地爺。土地神是一名名叫女媧的女性，她用泥土捏製出來了人類。中國古代有個詞，叫“皇天后土”，自然是皇帝（男）所佔據的天。而這裡的“后土”，就是指女後（女媧）所主管的土。由此可見，當時的人們，是認為女媧娘娘就是土地之神的。
女媧，就是女媧氏，女媧就是她的姓氏（這個姓氏和姬、姚、姜、嬴是一類），所以你要問中國土地神的正祀姓什麼，答案就是女媧。
但是，到後來，土地神的形象，逐漸變成了一個憨厚的白鬍子老頭。
這是為什麼呢？
因為從母系社會以後，下地幹活的主要是男性，而女性則被束縛在家裡織布或做飯。因此，人們自然就認為管理土地的神仙也是一位男性。而這位男性年齡肯定很大，所以就成了一個白鬍子老頭。既然是個老頭，那他肯定有個媳婦，所以很多地方都給土地爺配了個老太太，這就是“土地婆”。
那麼，這個土地爺應該姓什麼呢？
答案是顯而易見的。
《正統道藏》：
社神，天之正臣，左陰右陽，姓黃名崇。
為什麼叫黃崇呢？
黃，土地之色，天地玄黃。
崇，山嶺之姿，崇高險峻。
可見，土地爺姓黃。
土地爺，保佑平平安安，五穀豐登。
豆子人民藝術家
關於土地爺，我大概做個介紹，希望朋友們喜歡。
東晉史學家幹寶寫了一本志怪書叫《搜神記》，裡面就出現了土地爺了，他是漢代的蔣子文。卷五是這麼說的：蔣子文者，廣陵人也。……漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，曰我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。
後來，很多地方，也根據各自地方一些有功勞又為人所崇拜者建立祠廟祭祀，他們被稱為當地的土地爺，管一方安寧，受人香火供奉。就拿潮汕地區來說，本地人所熟悉的就是“三山國王”了，他們就是本地神。像潮汕人去世了，有一個習俗就是報地頭爺，就會要去三山國王廟拜拜，報告一下，三山國王就會給予登記，然後帶著死去的人走，幫忙帶路的意思吧。
真正的土地公，是福德正神，原名張福德。傳說張福德自小聰穎至孝，36歲官拜朝廷總稅官，清正廉明。他關心百姓疾苦，為百姓做了許多福利事業。102歲去世，去世時，三天容貌如生。有一戶人家感他恩德，以四塊石頭圍城小屋形狀奉祀他，沒多久竟然富裕起來。周圍百姓看到這個情況，都相信是張福德神恩浩蕩保佑的緣故。於是，合資為他塑金身建廟奉祀。也有一個良好願望是希望國家不要過多苛捐雜稅，能和張福德一樣，多為人們著想。至此，福德正神漸漸的便為各地所尊崇，效仿奉祀，畢竟大家都希望有這樣的好官好神靈，多為百姓著想做事。
話說，土地公確實也是神恩浩蕩深得民心，所以一直香火不斷啦。那麼，關於各地的土地爺，姓氏就各有不同的，我聽說有些地方也把韓愈當土地爺的，總之各個地方土地爺都不一樣。但福德正神，就只有一個，他就是張福德大人，姓張名福德，是全國統一的土地公公。
命理師陳一宏
土地爺這個職位遍佈凡間，據家鄉梅花谷老道觀主持講“五十里一土地，五百里一城皇”。土地爺的官職雖小卻也是玉皇所封，所管轄的事項上至天文下至地理。看過《西遊記》的都知道孫悟空遇到解決不了的難題時，必定拘來土地山神詢問詳情。
至於土地爺 姓甚名誰，只有神仙們知道，凡人如何得知。我在基層奔波數十年，參觀拜叩的土地爺和土地奶也有20多尊，什麼石王爺爺、石王奶奶，騰聖爺、松樹爺、財神爺等等都以當地某個“聖物”定名。如十堰市竹山縣南部山區的石王爺和石王奶，甚傳為當地最為顯聖的土地了。逢年過節時候吧，遠近 慕名而來叩拜石王爺許願還願排隊而入。
去年十月份，我也慕名登山一個多小時，目睹了石王爺爺奶奶的尊嚴，在兩個小廟裡，各供奉著一尊自然形成貌似人像的老人巨石，無意間被當地村民供奉後，陸續出現了好多個發財的老闆，其中一位發跡的老闆為還願石王爺爺奶奶的 庇護，花費數萬元在山上建起了兩個土地廟宇和登山叩拜的百步梯。由於交通方便和聲謄遠播，前來叩拜的善男信女都稱為石王廟。
