一、
中國古代的詩話家論詩，是很講究“眼”的，稱為“詩眼”。有“眼”則活，無“眼”則死，因而評家重視，詩家更重視。
詩眼有兩指：一指句中之眼，一指篇中之眼。 說的是詩句、詩篇中最為傳神，最為靈妙，最讓鑑賞者賞心悅目、拊髀稱奇之處，因而也往往是詩人用力最勤之處。
先看句中之眼。孟浩然的名句“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”是流傳頗廣的名句，其“淡”字和“滴”字，便是“眼”之所在。“淡”寫視覺形象，“滴”狀聽覺體驗，均極有味道，活現出微雲將散未散之時，夜雨欲住未住之際的詩意境界。讀者只要閉上眼睛，這個極富動感的優美畫面，便會立時清晰地浮現出來。
也還是孟浩然的名句，那“野曠天低樹，江清月近人”中的“低”和“近”，那“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”中的“蒸”和“撼”，均屬句中之眼。從詞性上看，這些眼之所在，多為動詞，它們如果選擇得當，便會提起整句詩的神采，使之空靈飛動，活龍活現起來；相反，如果選擇不當，則會大煞風景，流於平庸，敗人胃口。因此，歷來詩家都十分留意於“做眼”，為了“吟安一個字”，不惜“拈斷幾莖須”。所謂“煉字”、“煉句”、“苦吟”、“推敲”、“日鍛月煉”等，都與此有關。
唐朝的賈島在“僧敲月下門”的詩句中，究竟用“敲”，還是用“推”，曾經費盡心思；宋朝王安石在“春風又綠江南岸”的“綠”字寫定之前，最初用的是“到”字，後改為“過”字，又改為“入”字，又改為“滿”字，凡五易其字，才滿意了。這些都是“煉字”、“做眼”的好例證，歷來不斷被評家稱引。
據當代博聞強記的大學者錢鍾書說，也許是王安石得意於這個“綠”字的妙用，在《送和甫寄女子》詩裡又說：“除卻春風沙際綠，一如送汝過江時。”不僅如此，錢先生還看出了王安石煉“綠”為“眼”之中的陳舊。
他寫道：“‘綠’字這種用法在唐詩中早見而亦屢見：丘為《題農父廬舍》：‘東風何時至?已綠湖上山’；李白《侍從宜春苑賦柳色聽新鶯百囀歌》：‘東風已綠瀛洲草’；常建《閒齋臥雨行藥至山館稍次湖亭》：‘行藥至石壁，東風變萌芽，主人山門綠，小隱湖中花。’於是發生了一連串的問題：王安石的反覆修改是忘記了唐人的詩句而白費心力呢?還是明知道這些詩句而有心立異呢?他的選定‘綠’字是跟唐人暗合呢?是最後想起唐人詩句而欣然沿用呢?還是自覺不能出奇制勝，終於向唐人認輸呢?”錢先生的話說得很俏皮，也很刻薄，這無論對於作為一代才人的大政治家、大文豪王安石，還是對於以博聞稱著的洪邁，都是絕妙的諷刺。
再說篇中之眼。陸機《文賦》中有“立片言以居要，乃一篇之警策”的話，這“警策”，指的便是眼。在許多近體詩如律詩、絕句中，常常是那些有眼之句，同時就是篇眼之所在。先是句眼使句見精神；然後，這見精神之句又使全篇見精神。
還是以上面所舉孟浩然的“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”為例，這兩句詩，因為“蒸”和“撼”用得好，既活畫出洞庭湖上煙波空濛的浩渺境界，又傳達出詩人臨湖時震盪胸臆的強烈主觀感受，千古以來為人稱道。
詩眼之“眼”，是一種借喻，並由借喻而成為論詩的專門用語。像眼睛是人的心靈的窗戶一樣，詩眼也是一句詩、一首詩所達到的審美境界的窗戶，從中可以窺見詩人的才華。詩眼，在詩人，往往是他得意之筆；在讀者，則又是最提精神之處。因此，眼之所在最容易被讀者記住，且傳誦不絕。
人們可能早巳忘記了劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》的詩題和這首詩的其他詩句，但卻很難忘記“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的名句。此外如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之於杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》；“山雨欲來風滿樓”之於許渾的《咸陽城西樓晚眺》；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之於文天祥的《過零丁洋》；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”之於魯迅的《自嘲》等等，莫不如此。
詩有了眼，就成了上品、精品，就有可能流傳下去。唐朝的王之渙，《全唐詩》總共才收了他六首詩，竟有《登鸛鵲樓》的“欲窮千里目，更上一層樓”和《涼州詞》的“春風不度玉門關”等名句傳誦不歇，而乾隆皇帝一生寫詩四萬餘首，卻沒有一句被人記住，全是無眼的盲詩。可見，不是所有寫詩的人都能寫出有眼之篇或有眼之句的。
當然，也不是所有讀詩的人都能夠準確、敏銳地一下子抓住一首好詩的詩眼的，這就要看他的鑑賞水平和鑑賞眼光了。這種水平和眼光，也被人稱為“詩眼”，范成大《次韻樂先生除夜三絕》中說的“道眼已空詩眼在”，即指此。正像音樂只有對“音樂的耳朵”才有意義一樣，詩眼只有對於“詩的眼睛”才展示出全部的魅力。（文/何西來）
二、
什麼是詩眼呢？打個比方，我們都知道一個成語叫做“畫龍點睛”，也理解它的意思，其實，所謂的詩眼，就如這龍的眼睛一樣。看詩，就看最重要的那部分，最能體現詩意，最具精神的那一段，那一句，那一個字。俗話說，眼睛是心靈的窗戶。一首詩裡，有時候會有一句非常關鍵的話，對理解全篇的結構脈絡或者是作品的主旨，起著非常重要點示的作用，這就是詩眼。
有人說詩眼就是煉字，某句話裡的某個字煉的好，使得全句增色，這個字就是詩眼。我們前兩天重點講的是如何的煉字，其實，我們煉字的同時，就是在煉眼，一句裡最有精神的那個字，就把這句煉活了，一首詩裡有有精神的一句話或一個字，就把整個詩給帶活了。
古人煉字，講究的就是“點眼”一說。“詩眼”這個詞是宋人提出來的。蘇東頗的話是“天工忽向背，詩眼七增損”。南宋的范成大的形容是“道眼已空詩眼在，梅花欲動雪花稀”。我們在上節課說煉的時候，舉了很多的例子，比如杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，一“濺”一“驚”皆為眼也。李白的“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”，“寒”和“老”把詩給帶活了。宋朝人論詩，把詩句中突出的、不平凡的字，稱為"詩眼"。好比人的眼，有眼才見精神。眼睛有神，人才精神，眼睛是心靈的窗戶。詩有光彩，也須看詩眼所在，詩眼是詩歌的神采。
詩眼，其實還分為句中之眼，和篇中之眼。句中眼是基礎，篇中眼是精髓。煉詩眼，煉的還是虛字。我們主要是在動詞和形容詞上多下工夫。下面舉例中，以句為例的是看句中眼，以全篇為例的，我們找的是篇中眼，這點說明一下。
我們先看王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”。這裡哪個字最關鍵，其實大家也看出來了，在這個“悔”字上。一個“悔”字把這位少婦的“閨怨”濃愁抒發得淋漓盡致，這裡煉的就是動詞。訓練自己，讀詩時要善於找出詩眼所在，下筆時，也會比較注意鍛造這個詩眼，讓我們的詩有眼，我們的作品也就有了精神。好詩都會有詩眼的，不成功的作品就是散光，無神。
清文學家劉熙載說過：“揭示全文主旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則後必顧之，在篇末前必注之，在篇中則前注之，後顧之。顧注，抑所謂文眼也。”（引自劉熙載《藝概·文概》）詩乃文之精粹，更須講究其文眼所在。讀前人的論述，解我們的困惑。
繼續了。看李商隱的《柳》“曾逐東風拂舞筵，樂遊春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。”找這裡的詩眼，我們自然就看到了“逐”字和“帶”字，這兩個字使詩活了起來。“逐”和“帶”是這裡的詩眼。“逐”有追逐的意思，說柳枝追逐東風，變被動為主動，寫出了柳枝的蓬勃生氣。本來是斜陽照著柳枝，秋蟬貼在柳枝上哀鳴，詩人卻用兩個“帶”字反說柳枝“帶”著他們，（二個“帶”字是重出字，後面我們會講他的用法）同樣是化被動為主動，化客觀死景為活景，表現了秋日之柳的不幸。兩者形成鮮明的對照，表達了詩人遲暮之感。
我們再來看李清照的《醉花陰》，這是一首“重陽詞”，其結尾句：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”一個“瘦”字，是全篇的詞眼。創造了一個悽清寂寥的深秋懷人的境界，形象地概括了全篇的詞意，畫龍點睛，使思婦形象與淒涼環境顯得十分協調。“人比黃花瘦”實際上已經成為經典用語了，皆因為這個“瘦”字。
前面講煉字煉第二字的時候，我們還有個例子是“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽樓”，（孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》）。這裡，“蒸”是蒸騰的意思，形象地描繪了霧氣蒸騰，湖面浩淼的特點。“撼”是搖撼的意思，描繪出了波濤洶湧的氣勢，雄偉壯闊的景象。詩句在寫景中，包含了作者歌頌太平盛世，想要建功立業的思想感情。
咱們再看一首詩：“人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”，這是王維的《鳥鳴澗》。這裡最具動感的是哪個字呢？對，是這個“驚”字。“驚”字用得好，好在其反襯的效果，鳥兒的驚動反襯春澗的幽靜。體現了詩人心境的寧靜。
煉形容詞，我們這來看一首詩：“終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。”（唐·祖詠《終南望餘雪》）。這詩裡的眼又在哪裡呢？對，是這個“陰”字。題意是望終南餘雪，從長安城中向終南山看去，看見的只是它的“陰嶺”，而且，只有“陰”，才有“餘雪”。這個“陰”字下得非常準確，寫出了雪寒冷的特點。
煉形容詞，我們還看王維的詩句：“大漠孤煙直，黃河落日圓”。：“直”寫的是烽煙勁拔、堅毅之美感。落日，本來容易給人以感傷的感受，用一個“圓”字給人親切溫暖而又蒼茫的感覺，這兩個字不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了詩人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化於廣闊的自然景象之中。一直一圓，亦剛亦柔，寫的是相當強的震撼力。
還有對副詞的煉造。我們再看柳宗元寫的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”，這裡給我們感受最深的字是哪個呢？是這個“獨”字。既有“狐獨”之意，又有“狐傲”之情，既表達了沉寂清冷的生活氛圍，又表達了詩人傲岸卓立的情操，若換用別的字，就難以表達如此豐富的內容。一個“獨”字提領出了全篇的精神所在。
關於“詩眼”的概念，和關於“詩眼”的一些例子就說這些，大家也基本明白了吧？基礎工夫是我們前面講的煉字的功夫，煉虛字，謀全篇。對每個句子深雕細琢，在謀篇得當的基礎上，重點對集中體現詩意的句子提煉刻畫，畫龍點睛，精益求精！古典詩歌的典型特質是工典精雅，含蓄內斂，講求的就是一個精。（作者/遊吟浪子）
詩眼的詳細釋意
詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現力最強的關鍵詞句。
1.詩人的賞鑑能力、觀察力。宋蘇軾《次韻吳傳正＜枯木歌＞》：“君雖不作丹青手，詩眼亦自工識拔。”金元好問《繼愚軒和黨承旨雪詩》之四：“愚軒具詩眼，論文貴天然。”明袁宏道《與伯修書》：“近來詩學大進，詩集大饒，詩腸大寬，詩眼大闊。”
2.指的是作品中點睛傳神之筆。它有兩種表現形式。一種是詩詞句中最精煉傳神的某個字，以一字為工。一種是全篇最精彩和關鍵性的詩詞句子，是一篇詩詞的主旨所在。由於有了這個字詞或句子，而使形象鮮活，神情飛動，意味深長，引人深思，富於藝術魅力，稱為一篇詩詞的眼目。詩眼的獲得，需要提煉字句，務必要使提煉的字詞和詞句，最能表現特定的生活情景，能最充分、最真切地表達詩人對這些事物的思想和情感。而且這樣的詞句，要在詩詞的關鍵部位，具有統攝全篇的作用。所以，詩眼的錘鍊，要立足於全篇，不可孤立地在字句上下功夫。
例如：李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”這首詞通過描寫晚春時節海棠花的凋謝，抒發了詞人的感傷情緒。最後一句“應是綠肥紅瘦”是這首詞的詞眼。開頭兩句描繪了一個抑鬱的情境。夜來風雨驟起，煩悶愁人，於是借酒澆愁，昏昏睡去，但一覺醒來，酒意併為消盡。三四兩句，寫在酒意朦朧中，記起了昨夜的風雨，它是否摧折了園中的海棠呢？於是深情地問正在捲簾的侍女，回答卻是漫不經心的，居然說“海棠依舊”。這時，女主人不無嗔怪地連聲反問“知否？知否？”緊接著道出那最精彩的一句：“應是綠肥紅瘦”。這幾個尋常字眼，經李清照這門一組合，其色澤和韻味便油然而生。這只是就對風雨後的海棠樹的描繪而言。在描繪中還有更深一層的情意在。這就是隨著對海棠花謝的深入描繪，詞人的惜春憐花的情緒也達到了高潮，在這種對春光的留戀與惜別中，委婉地寄寓著對自己青春將逝的煩悶與苦惱。可見，這一句是含義豐富的情景交融的彩筆，是這首詞的點睛之筆，從而成為歷代人們傳誦的佳句。
3 “詩眼”一詞最早見於北宋。蘇軾詩云：“天工忽向背，詩眼巧增損。”范成大也在詩中寫到過“詩眼”：“道眼已盡詩眼在，梅花欲動雪花稀”。
詩 眼在詩句中的作用
詩眼在句中的作用不一而足，以下是幾種典型作用：
（1）用以翻出新意。如：“獨恨太平無一事，江南閒殺老尚書”中的“恨”改為“幸”，“恨太平”是對天下太平的不滿，“幸太平”是因天下太平而感到幸福，一字之改詩意迥同。
（2）藉以增添情趣。如；“白玉堂中曾草詔，水晶宮裡近題詩”之“中”改為“深”，“裡”改為“冷”，，使得原來只是用以指示方位的“白玉堂”，“水晶宮”，轉眼間顯得雍容華貴，超凡脫俗。
（3）靠它增強形象性。王安石“春風又綠江南岸”，用“綠”字而不用“到”“過”“入”“滿”等字，是取“綠”字的色彩；秦觀的“山抹微雲，天連衰草”是取“抹”“連”的動作勾畫出的線條輪廓。
（4）有的詩眼關乎詩意的精確。如一首詠早梅的詩：“前村深雪裡，昨夜數枝梅。”若將“數”改為“一”，“一枝”與“早”絲絲入扣。
詩眼是詩詞賞析的關鍵
抓住詩眼，捕捉最佳信息，深入挖掘詩詞意蘊。
詩歌的特點是高度簡潔凝練，因而它的語言更是高度個性化，經常通過比喻、通感、雙關等表達語意，從而使人感到含蓄、朦朧、多義。在詩詞的語味中，要善於尋找最明亮的那顆珍珠，即警句，這是不可忽視的。“立片言以居要，乃一篇之警策”，警策之言俗稱詩眼，它是詩中最凝練、最精神、最準確地傳達主旨的字句，最理清詩詞脈絡的盤節，是掌握詩歌各部分相互聯繫的關鍵。能抓住詩眼或是文章的關鍵字句，就可以帶動全篇，完成對詩作的欣賞，而詩或存在於中心句或出現在標題上，常表現為動詞、形容詞或副刊詞等形式。
如：柯巖的《周總理啊，你在哪裡？》的詩眼是“找”字，從高山找到大海，從北國找到南疆，呼喊周總理，反覆出現的“他剛離去，他剛離去”的回聲，濃重地演染了極度哀痛與深切的思念之情。再如：艾青《我愛這土地》中的“愛”字就是詩眼，詩人借鳥兒對土地的眷戀和深沉執著的愛，表達了熱愛祖國併為之獻身的思想。
如何品析詩眼
詩眼是理解詩歌的一把鑰匙，抓住了詩眼，明白了主旨，可以有效地幫助解題。
一、品析詩眼應知人論世。如：《與浩初上人同看山寄京華親故》和李德裕的《登崖州城作》兩詩都著一“望”字。李詩之“望”在首句，實寫登樓，引領全篇，既表達了對君國的眷念與嚮往，又蘊含了對“帝京”遙不可及的感傷。柳詩之“望”有何作用？讀這兩首詩必須瞭解當時背景兩詩寫作之時，作者都是貶謫之身，正值壯年的柳宗元被貶為柳州刺史．曾任宰相的李德裕則在垂暮之年被棄置崖州。從詩中看，兩人的處境與心境是有所不同的。
兩詩都著一“望”字。李詩之“望”在首句，實寫登樓，引領全篇，既表達了對君國的眷念與嚮往，又蘊含了對“帝京”遙不可及的感傷。柳詩之“望”在末句，虛寫置身峰頭，收束全篇。既表現了對故多的思念，更表選了對″京華親故″一為援手的急切期待，如果我們不瞭解創作背景，就不可能準確把握。
二、品析詩眼要聯繫詩中的形象把握詩中的思想感情。柳宗元的《江雪》，《江雪》本詩詩眼應為“獨”字。從全詩意思看，它緊承前文“鳥飛絕”、“人蹤滅”、“孤舟”，勾畫出一幅“冰雪獨釣圖”：千山聳立，萬徑縱橫，但山無鳥飛，徑無人行，只有一隻孤舟，一個孤獨的垂釣者。從詩歌形象上看，“獨”字準確形象的刻畫出釣者遠離塵俗，清高脫俗、傲岸不群的個性特徵。從本詩的寫作背景看，“獨”字準確的展示出作者“永貞革新”失敗後連遭貶斥的孤獨景況，也展現了作者始終頑強不屈的精神狀態。總之，“獨”字籠罩全篇，具有很強的概括性，堪為詩眼。大家非常熟悉的王安石《泊船瓜洲》中名句“春風又綠江南岸”，其“綠”字詩思深沉，情思浩蕩：既生動形象地寫出了江南春風和煦、百草逐生、千里江岸一片新綠之景，又在這盎然生機中展示出作者當時奉詔回京的喜悅，還流露出作者經歷第一次罷相之後，雖被再次徵召回朝，但不能不產生的重重憂慮，豐富的表現力，也十分生動的確讓人稱道，難怪王安石不厭其煩，易“十許字，始定為綠”。
三、品析詩眼要仔細體悟修辭和表現手法。例如《題玉泉溪》紅數醉秋色，碧溪彈夜弦。佳期不可再，風雨杳如年。詩中“彈”字精練傳神。。寫出了溪水聲，富有音樂性。以動寫靜。將萬籟俱寂的夜色烘托得更加幽靜。同時運用擬人手法，賦予玉泉溪以人的情態、生動形象。柳宗元的《與浩初上人同看山寄京華親故》“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。”和李德裕的《登崖州城作》獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城比較不難發現兩詩都著一“望”字。李詩之“望”在首句，實寫登樓，引領全篇，既表達了對君國的眷念與嚮往，又蘊含了對“帝京”遙不可及的感傷。柳詩之“望”在末句，虛寫置身峰頭，收束全篇。既表現了對故多的思念，更表現了對“京華親故”一為援手的急切期待。
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