宇澤歷史
捻軍的發家史可比太平軍複雜多了，早在嘉慶年間“捻子”“捻匪”等詞就已出現在當時清朝大臣的奏摺中。所謂“捻匪”也就是“股匪”的意思，指的是流竄在安徽廬州、鳳陽、潁州、亳州及河南汝州、南陽、光州、陳州一帶的區域性土匪團伙。
據當時的清朝大臣和後來史學界考證，“捻匪”的源起和早期骨幹分子正是白蓮教起義的殘部，清朝史料中就記述稱“向有白蓮遺黨……號曰紅鬍匪，每一股謂之一捻，是為捻匪之始”。
目前大致可推斷“捻匪”在嘉慶統治前期（1804年左右）就已出現，但很長一段時間裡“捻匪”都只是聚眾從事搶劫勒索、販賣私鹽、吃大戶、賭博偷竊等非法活動，並未完全脫離農業生產，也基本上沒有抗差、抗糧等公開與官府造反作對之舉。
但由於白蓮教義的影響，“捻匪”一直存在“反清復明”的思想，只是因力量不夠、時機未成熟而沒有付諸實踐。等到咸豐年間太平軍興起後，特別是1853年太平軍北伐部隊正好途經“捻子”根據地，這下才真正“乾柴遇上烈火”，打家劫舍的“捻匪”由此開始向以推翻清廷統治為長遠目標的捻軍轉型。
捻軍內部構成十分龐雜——1855年雉河集會盟後捻軍公推張樂行為“大漢盟主”，並確立了黃、白、紅、藍、黑5旗軍制，各大旗多以宗族、姻親、血緣關係吸納同族、同姓人加入，內部則以宗親觀念為紐帶維繫凝聚力，實行家長式統治。
此外，由於局勢動盪，大量貧苦農民、無業流民、礦工、船伕、散兵遊勇、盜賊無賴也都紛紛加入捻軍，因此短時間內捻軍就擴大到20萬人左右。但從戰鬥力上來講，捻軍還是差得很多，1862年蒙古親王僧格林沁率清軍4萬餘人進攻據守雉河集一帶的捻軍主力，殲滅2萬餘人（張樂行等重要首領陣亡），捻軍寨堡全部被摧毀，大本營雉河集也變成一片瓦礫。
雖然後來與太平軍餘部合編後組建的新捻軍一度重振旗鼓，採取運動戰對付清軍，並取得了1865年4月下旬殲滅僧格林沁以下7000精銳的輝煌勝利，但由於捻軍錯誤地分散兵力，又缺乏穩固根據地，最終在李鴻章指揮的清軍和地主團練圍追堵截下遭到失敗。
網言軍事
從太平天國起義以來，清朝可以說是屋漏偏逢連夜雨，到處都在發生農民起義，可能清軍剛鎮壓完這塊，另一塊就又發生了叛亂，像皖、蘇、魯、豫四省部分地區就發生過一場由捻軍領導的農民起義。
捻軍的名稱由來與淮北的方言有關，捻”在淮北話中是“一股一夥”的意思，捻軍起源於“捻子”，最初安徽、河南一帶有遊民捏紙，將油脂點燃，燒油捻紙用來作法，於節日時聚眾表演，為人驅除疾病、災難以牟利。後面因為天災，到處都在發生饑荒，入捻的人數越來越多，所謂“居者為民，出者為捻”。
捻軍之所以能夠壯大，並在鼎盛時期能夠有二十萬之眾，在於當時的時局，這個時局就是大旱與黃河決口，大旱與黃河決口使得百姓們生存的根基遭到破壞，他們已經很難在故地上活下去，加之地方官員們的無情剝削，所以當太平軍的北伐軍到達皖北時，百姓就紛紛響應起義，因為他們活下去都是一件難事，造反又有什麼關係了。而且從捻軍的歌謠中能看出百姓的想法，捻軍歌謠《捻子起手渦河旁》這樣寫到：亳州城子四方方，財主官府蹓下鄉；窮人糧食被逼淨，居家老幼哭皇蒼。亳州城子四方方，捻子起手渦河旁；殺財主，打官府，大戶小戶都有糧。從這歌謠中，我們就能看出當時百姓們面對的問題，一是沒有糧食，二是遭到官僚豪紳的壓迫。捻軍給百姓們的號召就是分給他們糧食，而農民是有奶便是娘，與其被壓迫，還不如跟著捻軍起來造反。
捻軍能夠冒出來，還是因為農民沒有辦法活下去，要是農民個個都安居樂業，誰又會想到造反呢。捻軍就是看到了當時農民的困境，才能夠吸引無數的農民加入他們的隊伍。
歷史百家爭鳴
清朝末年的捻軍，最開始的時候是出現在，河南寶豐的一支土匪力量。他們忙時種地，閒時搶劫。
最後因為天災和全國大亂，捻軍迅速擴大。成為了一支反抗清朝的軍事力量。太平天國和孫中山都試圖招安捻軍。因為捻軍的土匪習氣，沒有什麼遠大的政治綱領和政治目的，所以他們都拒絕參加，太平天國運動和孫中山領導的中國近代革命。最後在流竄大半個中國之後，被中外反動勢力聯合絞殺。
