懷疑探索者

首先，第一個觀念，奉勸各位，南老師舍利真不真一點都不重要，不必過多去爭辯此類問題。

第二：舍利這個說法的最初，很可能是個美麗的誤會--為什麼都這樣說呢？歷來有名堂的佛教徒應該有其特殊的殉葬方式，一堆柴火，別看它熊熊大火，待燃盡一看，冷不丁還餘留幾根已焦但沒少過的枝丫，這個就和舍利有點類似..一眾和尚守著正在燃燒的大和尚，悲痛思戀至於，發現點沒燒盡的“枝丫”視為神器供奉以表哀悼，我認為和普通老百姓供一個先人的圖片，骨灰，本質上沒有什麼不同，只是後來怎麼演變的，那就得問佛教的傳承了，

第三：如果舍利大量的集中於某一部位，那就得重新考慮問題了，舉一個簡單例子：所有的舍利燒出來都清一色的頭骨，而普通百姓可能燒出來也有“舍利”，但你更多的不是頭，人家佛教徒燒出來就是頭，這個事，那就值得跪拜了，為什麼這麼說呢，同是佛門，修身養性，修養的方向都差不到多少，方式也是坐禪，唸經，化緣，最後得出來的果也有相同性（只是結果有大有小而已），怎麼變成了毫無規律的舍利了呢？你長期練俯臥，應該是胸肌，三頭或三角肌前索發達呀？10個人都在勤於練俯臥，他說他背肌發達了，另一個說他腿肌發達了，小腿發達了，就是胸肌不怎麼樣，這是就不符合規律

第三：修為有大小，對應應該是舍利有多少，有沒有數據說明，生前修為越大，舍利就越多？或者這個也是無規律？還有，有沒有數據說明，採用宗教的殉葬方式，普通人真就一個舍利也沒有？（我一直對西藏的天葬有懷疑，什麼普通百姓不能享受天葬，禿鷹不吃之類的，那是唬人！一樣的方式處理，問題就解決了，哈哈）

第四：這個觀點才是有最想表達的：舍利真不真不重要，看一個佛家人士，普通老百姓來說，更應該看生前的修為，死後，有木有舍利不重要，沒有，就否定他？有，就高看他？都不妥，現代大和尚釋永信，很可能死後也有舍利，這個舍利，能改變他生前的本質不？

想普通老百姓那樣，火葬場走一遭，基本就一視同仁了，相同處理方式下，佛主能留下點什麼，普通人也能留下點什麼，不信你問火葬場的師傅吧---南老師永登極樂！

雍醫王皮皮

首先我們要搞清楚一點，什麼是舍利子？從科學的角度來說，舍利子就是人火化之後，留下來的的骨骼殘渣，而骨骼殘渣每個人都有，所以舍利子並不神秘，而從佛教的角度來說，佛教將僧人死後留下來的骨灰，骨骼，頭髮等身體遺留物體，稱之為舍利子。

所以不管是從科學的角度，還是從宗教的角度，舍利子都沒有我們想象中的那麼神秘，但是宗教這個東西，對於人類的影響太大了，大到可以改變人類的思維和思想，例如很多人都以為，一個人經過長期的修煉之後，死後就會出現舍利子，所以舍利子就成了智慧和修為高低的化身。

但是你所看到的，或者聽到的舍利子，大多數都是騙人的，特別是那些花花綠綠，非常漂亮的舍利子，這些舍利子全都是人為製造的，例如一些僧人火化的時候，他們的弟子會放入一些寶石，瑪瑙和石頭，這些東西經過高溫的灼燒之後，留下的殘餘物質，就成了花花綠綠的舍利子。

這些舍利子再經過宗教的包裝之後，在人們的眼中，就具備了某種特殊的神聖性，所以有的人寧願花費大價錢，也要弄到一顆這樣的舍利子，但這些人並不知道，他們視為寶物的舍利子，其實全都是騙人的，但即使如此，仍然有無數的人趨之若鶩，一次又一次的上當受騙。

最後在一些傳聞當中，有的僧人火化之後，一次最多可以留下數萬，到數十萬顆舍利子，但當年釋迦摩尼涅槃的時候，也只留下幾萬顆舍利子而已，我想這些僧人修煉的程度，都快趕上佛祖了，但你覺得這可能嗎？而且在釋迦摩尼留下來的舍利子當中，比較重要的也就只有11顆。

這11顆舍利子包括頭頂骨，指骨，牙齒等，這些東西都是人的身體遺留物，屬於正常的舍利子，所以它們被人們供奉起來，成為稀世珍寶，所以這個問題的答案，已經很清楚了，舍利子的確有的，但沒有我們想象中的神秘，普通的舍利子就是骨灰或者骨骼殘渣，而那些花花綠綠的舍利子，則是人為製造的。

科學薛定諤的貓

首先，給大家看看“舍利子”的電子顯微鏡圖片，以及權威鑑定成分的報告（見照片2張）。一看就真相大白了。電子顯微鏡讓“舍利子”不再有秘密可言。很明顯，這些所謂的舍利子是後來人為添加了寶石類物質。絕大多數的舍利子，都是人為添加了成分，比如某些寶石，硫化合物。西藏的僧侶丹增曾經揭露過，所謂的舍利子，都是後人造假。

有人會說，只有修行的人才能燒出舍利子來。但是，這也是不正確的想象。

我的父親，他在下放的時候，結識了當地的一位姓王的老師，就認他為乾爹。這位王老師的母親，是一位老革命，一輩子追隨真理。我們兩家有深厚的友誼，互相走動了多年，每年過年過節，我全家都要去拜訪這位老太太。老太太活了103歲才去世，是當地有名的高壽老人。這位老太太自己一點不迷信，還規定家人不允許求神拜佛，不允許搞相關活動。老太太去世以後，在火葬場火化，就燒出了類似“舍利子”的骨灰結晶物。我全程參加老太太的葬禮，當時就在火化現場，我特意詢問了火葬場的師傅，據他們說，火化出舍利子是常見現象，並非修行的人才有。

在法門寺曾經出土了所謂的佛指舍利子，而它的尺寸很大，人類根本不可能有這麼大的骨頭。季羨林先生做了考古鑑定，鑑定它原來是馬的骨頭。不過，佛教徒認為，即使是馬的骨頭，依然可以看成是佛指舍利子，因為可以“信則靈”。

懷疑探索者

我沒見過真實的南懷瑾大師的舍利子，所以不能妄語說其是否真的存在。但歷史上舍利和舍利子卻並不是虛妄的。這個應該相信高僧大德們說的，也應該相信真正有修行的人並沒有妄語。

首先，讓我們來看看什麼是舍利和舍利子

舍利是梵語śarīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為

舍利;在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。

舍利的結晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德燻修而自然感得;大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關;另有民間流傳認為，人久離淫慾，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。

現代有證可查的是六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下了相當數量的舍利。而這些都是有一定修行的高僧大德。他們的舍利是通過自己的戒定慧和修持還有自己的大願力所來的，所以非常的寶貴和稀有。

對於我來說，作為真正的佛弟子，不要糾結於高僧大德有沒有舍利子的事情，也不要過分執著於神通道法，這些都是不是最關鍵的。佛教早就說了舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，早就告訴我們舍利子只是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。不是要靠舍利子來保佑人升官發財，也不是用來交易買賣，用來論修行的高低，智慧的長短，成就的深淺。而應該以高僧大德的修行為我們的示範，去學習，去追隨，以正法，正知，正見來作為圭臬。

盛唐豪歌李藝泓

南懷瑾一生跌宕，境遇懸殊，但有一顆好學之心，既習武，又學文，尤其是在傳統文化上和宗教文化上涉獵最多，而且成就可以說是相當之高了，為常人所不及。但終究智慧不足，雜而不精，只能說是“雜家”，而不能說是大師。著述雖多，但難見真章。

南懷瑾沒有騙人，只是被人所誤。騙人的實際是一些借南懷瑾之名的“偽大師”，就好像現在很多借魯迅的名號假造名言一樣。

其後被尊為“國學大師”就是這些人別有用心的包裝，好讓他們能以傳播國學之名行倒行逆施之舉。南華瑾越“神”，他們編的書、編的言論就越好賣。他們要的就是民眾的盲從，和強烈的個人崇拜，這是很有用的，極度的個人崇拜可以讓人們不辨是非，只是極力維護自己所崇拜之人。

南懷瑾還和那些借他名號出書的人打過官司的，因為侵犯了他的肖像權，而且裡面的話大多都是張冠李戴。

所謂南懷瑾老師的舍利子也只不過是別有用心之人制造的假象，如果南懷瑾真的那麼厲害，但是死後卻沒有異相出現，難免會讓人們對“神話”的可信度大打折扣。如果能夠顯露“神蹟”，信徒自然是會死心塌地的相信他就是神佛，他說的話都是真理。

但是這一幕幕場景，和佛教剛開始傳入中國時的場景太相似了。

“佛”（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha）的全稱是“佛陀”，就是覺悟者的意思。佛教本是追求智慧，注重思辯的宗教，在發源地很興盛，但來到中國之後就水土不服了。因為國人習慣於直覺思維，根本不能理解那種思辯（尤其是普通民眾），所以傳播受阻。

但傳教僧人見中國人拜祖宗，敬鬼神，於是採用神化佛陀的方式來傳教，並輔以珠光寶氣引誘之，輪迴地獄恐嚇之，果不其然，信眾驟增。因為人就是想要有個靠山，能讓自己心想事成，不勞而獲。而且控制不了自己不做壞事，但又怕遭報應，於是需要一種方法來彌補過錯。

（這與他們神化南懷瑾的方法何其類似！）

舍利本是有的，但並非神蹟。佛教弟子，供奉舍利，本是出於對大智慧的尊敬，但是國人無法理解，於是也只能神化“舍利”，並且將這部分“善意的謊言”記載在佛經裡。後世不解其原委，信以為真，並極力維護。

（真佛骨舍利，但實在是太平淡無奇了，一點也不像“舍利”）

舍利本是印度語梵文śarīra的音譯，是人死後全部身體的代稱，但是其原始含義本是“米粒”，是用來描述“舍利子”的形狀的。所以後世將“舍利”二字解釋為“捨己利人”純粹是牽強附會。

但我不能說肯定沒有舍利子，還是有人火化後會留下舍利子的，但是好多不過是信徒供奉的隨身物品經高溫後留下的熔珠而已。這大概能解釋為什麼只有一些高僧才會有舍利子，因為他身上的信徒供奉的財物夠多，總有幾樣能夠經過高溫留下來。

我們來看看南華瑾大師的舍利和舍利子吧。

這是成”蓮花之象“的舌根舍利。（沒看出怎麼像蓮花來）

這是”半藍半黃“的頭骨舍利。（沒看出哪藍，可能是藍的就是頭骨內側的舌根舍利吧）

還有最神奇的舍利子（這個最神奇了，想不明白是怎麼出現的）

南懷瑾的舍利竟然如此之多，真是令人歎為觀止，就和有人用玻璃彈珠假冒的一樣。但不管真假，都是沒有神蹟存在的，南懷瑾的這些舍利都沒有稀奇之處，舌根舍利明顯是某種物質的結晶（頭骨其他部分也有這種結晶），頭骨舍利只是頭骨部分溫度不夠沒燒乾淨，至於舍利子很可能是隨身物品（寶石，玻璃）燒結而成。

我們再看他的一些信徒的說法，很有意思，似乎揭示了這些人無法看到真相的原因：

“南師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現黃色，一半呈現藍色；其餘身體化成舍利子無數。尤其舌根呈蓮花狀，舌頭為半透明粉紅色，過去曾有此異象的據說只有鳩摩羅什法師。

尤其最後一句，憑藉一些似是而非的東西就判斷一個人的品性，憑著對一個人品性的判斷就可以認為他說的話的真偽對錯。這是何等荒繆的推理？但是這種思維目前在中國大行其道，也就導致了一些歪理邪說可以在某些道貌岸然的“正義之士”的庇護之下擁有廣大的市場，只要顯示了一次神蹟，多沒道理的話都有人信，這真是中國的悲哀。

佛教本就推崇“無常”的概念，認為一切事物都不可能常駐世間，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”那麼又怎麼會提倡崇拜這一樣也會毀壞的“舍利子”呢？

不過是弟子們的自作主張罷了。如果這舍利子長得不是這樣“珠光寶氣”，恐怕現在也沒人拿它當寶貝。

而後世對宗教的利用就更加頻繁了，什麼下地獄登極樂，什麼開光什麼天價香都是控制信眾和斂財的手段。

要信佛教就不能脫離了佛教的本義，偏離本義之後就會執著於相，從而心生魔障。

電影毒角獸

古時候就有一句歇後語：泥菩薩過河——自身難保。古時候那麼迷信鬼神的年代，也是有人敢調侃菩薩的。菩薩不是挺能嗎，怎麼過個河就把自己泡爛了？大活人趟個水還照樣好好的呢，看樣菩薩是不如人有本事的。

現在的科技雖然要比古代發達很多，也能從更基本的層面認識我們的世界，可照樣不耽誤有些人的迷信事業，甚至比古人還要迷信很多。比如某天后就曾為“木製佛像在大火中竟然絲毫無恙地屹立在夕陽中”發表評論“無以言表，不可思議，頂禮遍知佛尊。”

明星天后只是迷信的一個典型，像她一樣迷信的人數不勝數。南懷瑾是一位受眾人追捧的“大師”，被神話包裝為得道高人。然而再怎麼高人也不能長生不老，也會像正常人一樣死去。大師們避免不了死亡，但是死後卻是仍然可以包裝的“與眾不同”。大師們死後照樣有人把他包裝成一副高人的模樣，繼續引得信徒去膜拜。

南懷瑾生前被人神話，死後的舍利子也是神話。有說法是得道高僧死後火化時留下的牙齒、骨骼、骨灰等系舍利，結晶體系舍利子。

再神的大師也是肉體凡胎，在火化爐裡會和常人一樣化為灰燼。大師火葬後能留下的東西，常人也一樣能夠留下，舍利沒什麼稀奇。火化爐也不會因為火葬者是一位“大師”就對他特殊照顧，燒出什麼舍利子。即使大師能燒出來，普通人也一樣能燒出來。

在市場上以及民間收藏界能見到舍利子，那些舍利子往往是人造的。有的放在火焰上就能迅速冒出黑煙，這樣的舍利子怎能是產自火化爐呢。80年代氣功熱的時候，大師吹的氣都是寶，如今大師的灰也是寶。

大師要想與眾不同就不應該走普通人也能企及的道路，有本事就像天后膜拜過的佛像那樣，能夠在大火中絲毫無恙；或者是燒出一具黃金骨架。如果能做到，那我也去膜拜你。

刁博

南懷瑾啊，筆者認為他就是一個“雜種”。博學百家得了真性種子。在那個時代他真真假假的見識了不少東西也吸收了很多現在失傳的法門。

他會的很多，筆者聽他說的寫的有不少見聞故事，對於道經佛典的講解有東西。也在頭條上看過他練的太極拳……沒東西。

總的來說，這就相當於一個有佛緣的人到處拜訪總是得到一兩點東西但是不精，最後通過自己廣博的見識與絕頂的智慧熔於一爐形成了自己的東西。但是樣樣走了原來樣子。

以上是筆者對南懷瑾的評價，他的成就筆者感覺不如陳嬰寧。

另外，他的信徒把他捧的很高，你們這不是讚美南環瑾是敗了他。

另外說到他的舍利。

現在火葬場燒遺體都燒不乾淨。

要是從這裡挑出一兩塊“舍利骨”也不是難事。

正信吧。

祝身安體泰福壽安康。

紫雲觀濤