李保正聊易室
《周易》从伏羲创制，经过神农、轩辕黄帝一直到文王最后一次修订，都是作为一部主要用于占卜的《周易》而存在。一直到孔子及弟子做《易传》后才真正转化成一部以哲学阐述为主的《周易》。
儒家学派把《周易》作为六经之首，在2000多年的封建社会，祖宗之法不可变，先师之言不可改的社会形势下，谁敢谁能够对《周易》做进一步的修订呢？看其中的卦辞和爻辞的描述都是适合2000-3000年前社会场景，一直没有与时俱进的更新使之适合社会发展的需要。
道家学派把《周易》作为三玄之冠，却走了一条与儒家截然不同的道路。以《周易》为体，衍生出许多的占卜应用学派。梅花易，六爻，六壬，奇门遁甲，命理预测，铁板神数，风水地理等等，都是应用术数，以解决现实问题为目的学问。看古代预测名家也大多属于道家学派的人，如姜子牙，张良，诸葛亮，刘伯温等人。
《周易》在漫长的时间里已经被儒家后人解读了百千万遍，其中的哲学，政治核心价值已经被开发殆尽。所以对现在社会来讲已经有点食之无味，弃之可惜了。但他结合现代社会所挖掘出来的价值依然熠熠闪光。比如在计算机二进制上的启发。比如阴阳辩证对辩证法的启发，比如人类遗传密码DNA和64卦的演化有惊人的一致性等等。曾仕强老师把《易经》古为今用的解读也是值得学习一下的。但如果想解决一些人生中遇到的一些与自身发展相关的选择性的疑难问题，就不要再在《易经》中打转转了。
在解决现实问题上，数术学派的理论在对人生，创业，投资，婚恋，养生，建筑等方面能提供一套非逻辑思维方式的方法论。但还需要很多有志之士把这些古学之中的迷信，宿命论等糟粕一一去伪存真，把真正的有价值的理论提取出来，改造成易懂，易学，易用的知识，能够适合现代社会的发展，能够继续为人类的文明做出应有的贡献。
人生规划师我的规划师
嗯哼，这个问题就由我来回答吧，因为它涉及到我的专业。
我研究易经最终结果表明，易经其实是一门自然科学，它告诉我们了自然界事物发展与变化的基本规律。
很多人误解和误读了易经，错误的以为易经是用来算命的，那是因为他们根本不懂易经的缘故。
易经的理论知识涉及到方方面面，可以运用于军事，可以运用于医疗，可以运用于政治管理。总之，它包罗万千。它是中国古人的智慧结晶，中华文明中一颗璀璨的明星。
之所以易经可以用来“算命”，那是因为它实质就是专门针对各种事物信息的研究。通过对各种相关联事物信息的研究，加以推断分析，从而得出结论。
我研究易经最终结果显示，易经应该有【人易】【鬼易】【神易】其中，【人易】讲的内容就是我们目前在各大易经书籍上所能够看到的。另外两易根本没有人知晓。
诗领头羊
感谢各位参与回答我的提问!
对这一问题我的理解回答如下：
1，《周易》在成书的三千多年中，沉积了无数先人的智慧，而这种智慧就是近代所说的“哲学”，只不过当时人们没有哲学这一名称，没有称其为“哲学”。犹如老子《道德经》就是典型中国哲学，但当时并没称其为“哲学”。
2，《周易》成书在原始社会和奴隶制社会，当时无论国王或平民，一切大事或小事的选择和判断都盛行占筮（早期还是龟卜），所以逐渐形成《周易》这本为占筮而作的书。这是当时的社会活动和精神活动主体，因此一切看法和见解都必须符合占筮规则，即便主持国家层面占筮的“史官”或“卜官”，虽然都是当时的“高知”，但其见解也必须符合占筮规则和看法，否则人们不但不能理解，也不可能接受，甚至因此还会丢掉性命。所以他们的深刻见解（现在称哲学），都只能隐藏在《周易》的占筮语言中，这就是为什么《周易》哲学义理为什么要用占筮语言来写作的主要原因。
3，另外，从孔子及其后学为《周易》作《易传》这件事，也可看出《周易》占筮语言中隐藏有哲学义理。《周易》成书500多年后，孔子及其后学，独具慧眼，看出了《周易》不是一般的占筮工具书，孔子曾为研究《周易》“韦编三绝”，为《周易》作了《易传》七种共计十篇文章，世称“十翼”，让《周易》隐藏的哲学义理，插上十个翅膀，飞翔了出来。从此《周易》学术地位迅速上升，至西汉被尊称为“经”，归为经典，称为“易经”。
例如《周易》名句“天行健，君孑以自强不息”、“地势坤，君孑以厚德载物”，就是《易传》中的《大象传》，从《周易》“乾”、“坤”两卦的卦辞，解析出来的著名哲学义理。
4，而其他那些占筮书籍，因原本就不含有哲学义理，所以是挖掘不成哲学书籍的，也就不会有人为其作“传”，只能仍作为占筮的工具书流行于世，成为少数专业算命人士的谋生参考书。
李保正聊易室
我认为，《周易》是以古代哲学为理论基础写成的。中国古代哲学是易学，包括六大学说。一是太极阴阳学说，二是五行学说，三是数学说，四是象学说，五是中学说，六是干支学说。1，周易的哲学思想是天人合一。周易用先天八卦（天然）之义与后天八卦（人事）之义相合建立卦象之义，这就是天人合一。伏羲已经建立先天八卦，周文王为什么还要创立后天八卦，就是为了表达周易天人合一哲学思想。2，周易的指导思想是天时地利人和思想。故而乾卦第一讲天时，坤卦第二讲地利，屯卦第三讲人和。3，周易是教导周王室子弟治国治天下的教科书，故而蒙卦讲教育，需卦讲饮食，讼卦讲诉讼（社会公平），师卦讲军队之师，比卦讲外交，等等，一直到未济卦，都是讲治国治天下所必须具备的知识。4，周易是筮占用书，其卦象是用大衍法算卦时得遇之卦，其卦辞和爻辞是根据卦象之义创作的，是断卦的判断词。为什么周易要用筮占的形式创作？因为先秦时期，不是王权至上，而是神权至上。帝王在决定国家大事时，必须进行龟卜和筮占来敬问天意。天意曰吉，就能行；天意曰凶，就不能行。伏羲的先天易，炎帝的连山易，黄帝的归藏易，周王朝的周易，都是筮占之书。5，《易传》是儒家解释《周易》之书。《周易》都不是哲学书，《易传》怎么可能是哲学书呢？如果易传是哲学书，为什么只有＂一阴一阳之谓道＂，没有多一个字的解释呢？为什么＂河出图，洛出书，圣人则之＂之后，没有多一个字的说明呢？为什么易传不论述太极阴阳学说，不论述五行学说，不论述数学说，不论述象学说，不论述中学说，不论述干支学说？因为易传只是解释周易之书。如果易传是哲学书，那我们就用不着这么辛苦的探求阴阳五行等学说了，就用不着这么辛苦地探求《河图》和《洛书》的奥秘了！
朱清国1
《周易》是用占筮的形式写作的吗？为什么会有这种说法？这个问题我来回答。
《周易》不但是用占筮的形式写作的，而且它就是一部预测学和决策学！
这部预测学和决策，既可预测过去，也可以反应、指导未来。不仅是为过去而写，也是为现在而写，更是为将来而写。不仅好人可以预测，坏人也可预测；不仅平民百姓可以预测，帝王将相、达官贵人也可以预测。涉及到日常生活、经营求谋、生老病死、穷通寿夭；还涉及到国家政治、经济、军事、文化、科技等等所有领域。所以说《周易》包罗万象，应有尽有。
《周易》或说《易经》的依据是什么？它的依据就是日、月、大地和男女交合、精卵融合、坐胎孕育及婴儿降生！先圣根据这些现象和逻辑推理发明了预测学——事物发展变化的必然规律。
例如，天上的太阳就是最大的阳，最大的乾元！是一粒最大的种子，也是一尾最大的精子，也是最高的天神(天帝，也叫上帝，同一概念)。大地，亦即我们的地球，是最大的坤阴，最大的坤元，最大的母亲，最大的子宫、子房。月亮，是最大的的卵子。
太阳东升，就意味着婴儿降生，新生事物出现，新的文明产生。但是也意味着人的灵魂升天——死亡。
太阳西落，就象征着婴儿落地，象征着天地相交、男女相交，象征着种子入土、精子入女腹、罪犯入狱、生命终结、尸骨下葬等。所以说，生就是死，死就是生！
所以说《周易》是一部预测学和决策学，是一部生物学，是一部文字语言学，是大道之源。哲学只是《周易》的副产品，哲学藏在《周易》经文里，藏在易理里，藏在汉字里。
关于《周易》究竟是预测学还是哲学的问题已经争议很久了，主要原因就是持哲论的人根本就没有读它，都是盲人摸象的见解！有关上述的争议，我想该画句号了。
如果今天的人们还继续抱着传统的错误认识和成见、偏见，不能正确地解读《周易》，恐怕将来来《周易》也和《连山》、《归藏》一样会消失，尽管此书还在。即使不消失，《周易》已经睡了两千余年的大觉，先圣的智慧、华夏古老的文明将埋藏土里失去光芒，实实可悲可叹！
小北斗445
我们常说中国文化博大精深，精深到什么程度呢？有些学问技术精深到不能让更多的人掌握以免干扰天道自然运行造成混乱。于是古人著书立说时作了极为巧妙的安排，比如《三命通会》，是介绍八字算命理论的，却隐去最核心部分，比如人如何控制他人部分理论不写，改用师传口授，并在《三命通会》书中增加了六十甲子日时断篇章，类似标准答案。虽然这篇章代代相传，却绝大多数人看不懂。仅获师传口授那几个人能看得懂，用来核对特定类型命例命理分析结论是否与特定类型标准答案相符以便矫正命理系统。
假设师传口授部分理论完全失传了，后世人慧根惧足的人仍可以通过《六十甲子日时断》将失传理论重新建立起来。师传口授理论一般不多，两三天就能完全传授给徒弟，但徒弟实践至灵活运用的时间长达数年。
同样道理，八卦预测技术也用同样方式著书，《周易》就是代表作，不得心传口授的人看起来像是哲学著作，获得师传口授的人看来，就是一本对照字典。其中的卦辞，爻辞就是字典对照查找内容。
1，起卦。（有大量书籍介绍）
2，查卦辞或查爻辞。
3，找出卦辞或爻辞中对吉凶判断。
4，加上阴阳五行理论，加上占问事件特点，与卦辞或爻辞中的吉凶判断融合一起作全盘推理及演卦分析，重新判断所占事项吉凶。（这部分就是要师传口授的）
5，写出给占者看的卦文。
如果完全失传了，还是可以有精通阴阴五行玄学原理的智者重新理清头绪重构八卦占卜理论。由于中医理论是完全代代传承的，总有足够多的人精通阳阳五行玄学原理，一些儒医高人是可以从八字或卦象来推算病情的，这些人最容易理解阴阳五行学说精华，不断演绎中国古老的易学神奇。
甲申卯马
有幸承邀。
周易真是一本奇书，历代文人估计没人不读。现在的文人可能有很多不读，所以水平不高。
一，从乾坤生万物到形成如今之世界。
二，从有人类一直到有现在人类的规模。
三，从寡到众，从众到大，从大到盛，从盛到衰，衰则有中兴，兴而又衰，衰而有亡，亡则有后继者出，继承而又开拓，开拓而有信，信则有过，过能济，济后为未济。
天有恒道
没有坚持必要搅混→哲学与占卜的前后次序吧？
先有哲学观在前的真实性，后来才有关乎“通过哲学”的被动命运，才有人物生平经历的占卜而已。
易经并非如此以占卜手法写出来的，那是后人搅混了→解释“无知”的结果；原因还不是没有几个后人，懂得首先学会从“哲学”方面入手，反而，从侧面“古代人”什么占卜上手，那是片面性的认知易经的理论，自然而然就糊里糊涂难“占卜”明白了。
其实两者合一起是既有联系，又无必然关系的问题；算命占卜只是为了命运多舛的“通关”，也即如何是好是坏的被“哲学”。
一句话的问题，关乎生死难卜就是这么简单的前途未卜，依赖卜卦算命子嗣→先知先觉的“迷信”罢了。
蓝本动画
是不愿让心术不正的人看懂，看《周易》心静，心纯。博学，广思。经历丰富。加缘份。儒家将大学，中庸，论语，孟子，排在前面，学完四书，有一定修养再学周易，在四书五经中可能将周易排在最后学，孔子七十而学易。
在孔子之前，非学无仕。学问掌握在少数人手里。有很多东西不愿百姓看懂。
二者，周易有很强的随机服务性，作者不愿读的人主观认为是某种特定的事物。
这也只是我的推测。不一定正确。
中上行
更正一点，应是《易经》是用卦辞和爻辞注释卦象的。《周易》包含了易理多方面:太极理念、五行理念、八卦理念、象数等多方面易理，最正确的表示是图或象不能用言辞表述，言必失意。《易经》是《周易》的一部分，六十四卦象表现了事物的变化规律，是无字天书。文王注卦辞和爻辞解象，是想通过一些自然界事物变化现象或提示来表述卦象的易理，卦象中的易理要广的多，包含了宇宙万物的变化。
把《易经》看成占巫的人，根本是不了解《周易》的易理，看不懂卦象。
