当代子贡
我是萨沙，我来回答。
不要黑蒙古人，这真不管他们的事。
早在蒙古人到印度之前2000多年，印度就已经有种姓制度了。
其实这种阶级制度，在古代任何一个文明都有。
以欧洲为例，直到法国大革命前，欧洲基本都是贵族控制。以法国为例，直到今天一些贵族后裔都吃不上饭了，仍然保有一定的社会地位。
而中国古代也是如此，虽然有科举可以让底层民众做官，然而核心的贵族只有改朝换代才会变。
比如汉代的刘家，宋代的赵家，明代的朱家，清朝的爱新觉罗家族。
然而，没有一个国家像印度这么夸张，成为如此牢固的种姓制度。
印度的种姓制度，有着复杂的历史关系，但大体和征服有关系。
中亚游牧的雅利安人逐步征服了印度。
雅利安人中的战士和祭祀，分为两个阶层，都是非常神圣的阶层。
他们争夺了很多年，最终祭祀阶层也就是婆罗门，成为印度最高的阶层。
而战士阶层刹帝利，则成为仅次于婆罗门的第二阶层。
这两个阶层，本来就是雅利安人中的统治阶层。
剩下的叫做吠舍，这是普通的雅利安人，雅利安的平民。
他们没有政治上的地位，但仍然有较好的生活。他们多是地主、商人、作坊主等等，说白了也是剥削阶层，不用亲自干活。
只是，他们即便再富裕，也必须供养婆罗门和刹帝利，受他们的统治，也受他们的保护。
所以在印度文化中，吠舍阶层的商人，多是中国动画阿凡提里面的巴依老爷形象。虽然有钱，但愚蠢贪婪。
剩下的基层叫做首陀罗，他们不是雅利安人。
纯种的雅利安人是白色皮肤，高颧骨，窄额头，属于白种人。
然而，首陀罗主要是印度本土被征服民族。他们大多不是白种人，而是黄种人，土著人。
他们就是彻底的被压迫民族，主要是农民，也有工匠、仆人等等。
首陀罗没有任何政治和军事权力，必须供养其他三个阶层，但地位比奴隶还是要高一些的。
以上4个阶层是固化的，之间不能流动。
对于古代印度人来说，最重大的恶行就是跨种姓发生性关系。
这种关系在印度人看来相当于乱伦，生下来的孩子就成为贱民，达利特，也就是连人都不如。
贱民只能从事掏粪、抬尸体、清洁工之内最低贱的工作。如果一个婆罗门不小心碰到了贱民的身体，就认为是碰到了秽气，回家后要马上洗澡。法典还规定，平时贱民出门，走在路上要不停地敲着瓦罐，提醒高等级的人种不要碰他们。法典还规定，如果低等种姓的人休伤害了高等种姓的人，必须受到严厉的惩罚。如果是用手打了高等种姓的人，那么手就要被剁掉；如果是用脚踢了高等种姓的人，那么脚就要被剁掉。
印度的种姓制度根深蒂固，有着复杂的宗教和政治因素，持续3000年，早已深入人心。
不但高种姓认为奴役低种姓是天经地义的，甚至低种姓也不抵抗，他们认为这代受苦下代就可能成为高种姓。
为什么伊斯兰教进入印度以后，竟然迅速传播，有数亿信徒。
其一就是这个宗教没有种姓制度，强调大家都是平等的穆斯林。所以大量首陀罗甚至贱民改信仰伊斯兰教。
其实印度的种姓很容易分辨，大体就是肤色。肤色越白的，就是高种姓。
我们在电影中，看到的白皮肤的印度美女，基本都属于高种姓。其实真正的印度社会，大部分都是皮肤黑黝黝的女人。
萨沙
莫卧儿王朝表示：“这个锅我不背”！
同为四大文明古国之一，我国和印度有着很多的相似点，比如历史悠久，文明灿烂。但是相比于相似点，两大文明古国的差异更大！比如种姓制度。
从雅利安人入侵以来，印度教为主流的南亚次大陆逐渐形成等级森严的种姓制度，社会阶层分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个阶层，各阶层之间泾渭分明，层层压迫，形成了稳定的社会结构。
相比之下，我国虽然一直也存在阶级压迫的制度，但是从未产生类似于印度的种姓制度，人教版高中历史书记载的元朝“四等人”制度被很多人认为是与印度种姓制度异曲同工的制度。但是在历史上从未有过四等人制度的记载，可以说我国一直没有种姓制度的土壤。
那么，为何印度种姓制度根深蒂固，而我国则没有这样的制度呢？静夜史认为有以下原因：
1、国民性：逆来顺受VS揭竿而起
今日的印度咄咄逼人，连阅兵都自带笑死人的攻击属性。不过历史上的印度可没有如此“主动”，古代印度的历史就是一部不断被外来民族征服的历史。从雅利安人，希腊人，再到安息人、塞种人、大月氏人、突厥人、蒙古人等，每一个民族进来，都征服印度原有的社会，形成新的印度政权。
从雅利安人时期确定种姓制度后，占印度人口绝大多数的首陀罗逐渐接受现实，成为逆来顺受的代表，面对上层三个阶层的压迫，他们不再反抗，任由上层主宰自己的命运。
毕竟，相对于排除在种姓制度外的土著“贱民”，首陀罗毕竟还是有身份的奴隶嘛！
因为印度的历史就是原有政权不断被外来政权征服的历史，所以印度的历史
如同开封“城摞城”的奇观一样，今日的印度和历史上的古印度完全不是一回事！
因为习惯了逆来顺受，所以印度在历史上很少有轰轰烈烈的反抗运动，连印度独立基本都是依靠甘地的“非暴力不合作”运动完成的！
独立后的印度虽然出台法律废除种姓制度。但是因为印度“革命”如此不彻底，导致种姓制度根深蒂固。广大的首陀罗仍然没有机会打破社会隔阂实现阶级流动。逆来顺受的很多人终于不堪忍受，然后信仰佛教等其他没有种姓制度的宗教！
婆罗门：“换了马甲我就不认识你了？转信他教我照样鄙视你！”
因此，今日的印度仍然是种姓制度的天下！
相比之下，同样占到社会人口大多数的我国古代农民就没有那么安分了。作为小农经济的细胞，一般情况下，农民是安分守己的，他们的梦想，无非是老婆孩子热炕头。但是当统治者欲望膨胀，巧取豪夺越来越过分时，农民也愿意主动降低生活标准，维持基本生计。但是当这种压迫越来越严重，广大农民走投无路时，这些本来安分守己的农民就会揭竿而起，化身摧枯拉朽的强悍斗士！
陈胜吴广起义给广大农民开了一个“坏头”，从此但凡地主阶级疯狂剥削农民自寻死路时，广大农民就会做出反应，迅速燃起燎原之火！
因为天生的斗争精神，经历了改朝换代的惊心动魄，新王朝的统治者都会主动推行轻徭薄赋、劝课农桑的政策，以期避免农民阶级的反抗。在这样的情况下，虽然阶级压迫依然存在，农民却可以获得相对有利的生活环境，这比暗无天日的首陀罗好得太多！
因为我国底层民众有着强烈的反抗精神，因此根深蒂固的种姓制度根本没有存在的土壤。“王侯将相宁有种乎”将血统论为基础的种姓制度打得粉碎！
2、统一性：四分五裂VS九州一统
相比于印度一次次的断层，我国的社会发展有着完整的延续性。
之所以如此，是因为印度的对外交流从来都是单向的联系形式，即入侵者一波接着一波，在入侵者进入印度之后，因为没有文化上的继承关系，所以新的征服者往往是从零开始，对南亚次大陆各地进行一点点的整合和统一。
所以历史上印度的统一从来没有真正实现过，征服了印度的一部分就可以建立一个强大政权，因此对其他地区的征服就显得可有可无，因此历史上的印度政权从未实现真正的统一。
再者，因为征服者始终是少数派，面对人口数量庞大的原有居民，为了实现稳固的统治，他们除了奉行种姓制度外，还有意将印度“分而治之”。事实上直到英国殖民者到来后，印度大陆还存在着数以百计的大小土邦。
所以历史上的印度一直是一个地理概念而不是国家。
国家分裂，难以形成合力，所以带来两个结果：
一是印度难以抵挡外来入侵；
二是外来入侵者难以统治印度全境。
如此特殊的情况成为种姓制度诞生和发展的温床，因为征服者需要用种姓制度统治原有居民，这导致包括英国殖民者在内的征服者在种姓制度上达成了统一！
相比之下，我国从前221年开始，随着秦始皇统一天下，专制集权的大一统制度建立起来。
这意味着，从秦始皇时代开始，统一成为大势所趋，而分裂只是暂时的事件。
因为统一长期存在，我国得以形成统一而持续的统治核心，即封建正统下的汉地十八省。
历朝历代，无数的封建帝王都以实现汉地的大一统作为主要目标。在这样的条件下，我姑保持了相对稳定的政治结构，并且，可以以此为基础和周边甚至西方政权进行频繁的交流。
因为政治结构稳定，我国无需建立凌驾于政治结构之上的种姓制度。因为我国和西方交流频繁，我国更容易受到外来势力的影响，但是不是被征服，而是将其同化。这种强大的力量帮助我国建立起了更有生命力的政治结构，使我国的历史演变生生不息！
所以，种姓制度在我国基本没有存在过！但是在印度，却是其天然的温床！
多有疏漏，烦请斧正！
我是“静夜史”，期待您的关注！
静夜史
解放前，中国其实也存在类似印度种姓制度的不平等现象。在旧藏区，这种类似种姓制度的意识形态极为普遍。
众所周知，印度教认为人分多种等级，从婆罗门到贱民，各阶层交流和通婚，从事职业几乎都有歧视和隔离。旧藏区的农奴制下，这种情况非常类似。早在松赞干布统一高原之时，松赞干布就按照苯教习俗，制定了命身制度。在这种制度下，不同人的性命和骨价是不同的，赞普，宰相，论这些高级贵族是金，银的等身，而平民和奴隶，则极不值钱。
一些归附吐蕃的小邦首领，君主，酋长，如大小勃律，南诏，于阗的君主则同样被授予了命身。这些已经是后来草绳不值一根的农奴制雏形。
842年，随着吐蕃末代赞普达玛被僧侣刺杀，达玛的继承者们混战不堪，青海军阀林立，在卫藏和阿里地区爆发了规模浩大的奴隶起义，吐蕃王朝就此终结。寺院和世袭贵族逐渐取代过去的王权，支配了藏区大部分耕地和牧场。除开少量的自耕农，大量的差巴和堆穷组成了农奴的主力。他们依附地主，寺院或者他们的代理人，如果欠债还不起，往往沦为奴隶。
而在当时，从贵族，富有自耕农演变而来是地主利用宗教，对农奴的剥削非常严重。藏传佛教噶举派的创始人
玛尔巴，原本是山南地区一个有牧场，有耕地的自耕农，他要求信徒献出全部财产，土地和牲口，实际上把他们变成了依附自己的农奴。而在当时，分给寺院的农奴叫“却溪”，分给贵族的叫“格溪”，分给地方政府的叫“雄溪”。
在旧西藏，农奴被严重的束缚在土地上。他们不能和其它阶层通婚，接触，其死后也只有草绳一根的命价。耕田种地，手工业等不同的行业有严格的限制。对于想要反抗，逃走的农奴，统治者给予了严厉的惩罚，诸如挖眼，割耳，砍头和绞死。而在那里的僧侣看来，农奴们是为了报轮回之罪，不值得怜悯。
在旧藏区的路上，农奴之间相遇，问的是:“你是谁家的”，而不是“你是哪里人”之类。
1959年，新中国废除了旧藏区农奴制，向农奴分配土地和财产，在平定旧势力叛乱之后，这种残暴，落后的农奴制，终于掉进了垃圾堆!
朱兴子
第一、印度种姓制度起源有许多说法，但普遍认为是雅利安人进入印度后形成的，那是公元前１５００多年前的事，与后来的蒙古人没有关系，更与莫卧儿不沾边。
第二、种性制度其实在中国也没有完全消失，只是不像印度那样壁垒森严、牢不可破罢了。中国自秦汉之后，就有严格的社会阶级分层了，士、农、工、商就是一种中国特式的种姓制度。这种阶级分层，直到清末，仍是清晰可见。在封建社会，很多时候，士、农、工、商包括小部分的贱民各阶层也是不可逆的。比如，我国大部分的朝代就禁止工、商阶层的人士参加科举，而一些更下等的阶层比如戏子等下九流，子子孙孙可能就只能从事演戏这个职业了。
第三、印度种姓制度能一直产生着影响直至今天，是因为印度种姓制度是与宗教紧密相联的，什么东西一旦与宗教联系起来，就不好办了。而我国的士、农、工、商等阶级分层，多多少少还是有互相打通的渠道，而且与宗教没有联系，壁垒并不是那么森严。
50后男人
种姓制度怎么能是莫卧儿王朝带给印度的？印度的种姓制度是雅利安人带到印度的，其具体起源还得从印度文明的起源说起。
印度最早的古文明是由印度本土的达罗毗荼人所建立的，但是大约在公元前1500年左右，也就是相当于中国商朝时代，雅利安人从南亚次大陆的北方入侵，灭亡了达罗毗荼人所建立的本土文明，创建了吠陀文明。所以这个印度古文明，其实是鸠占鹊巢之后的产物。
雅利安人虽然在印度的热带生活了几千年，肤色已经比较黑，但五官仍有很浓的欧洲人特点
而雅利安人是世界上少有的种族主义观念极强的民族。在占领了达罗毗荼人的旧地之后，为防止自视为“高贵”的血统受到达罗毗荼人的“污染”，于是借助婆罗门教发明了种姓制度，将不同的种族隔离开来，以确保自己民族血统的纯正。这就是印度种姓制度的由来。所以其实印度的种姓制度说白了就是一种始于远古时代的种族隔离制度，是欧洲人种的雅利安为了将自己与欧洲人与非洲人混血人种的达罗毗荼人隔绝开来而发明的制度。
达罗毗荼人的非洲特点就比较明显
而主帖里提到的莫卧儿王朝，是十六世纪进入印度的一支突厥化蒙古人后裔，比种姓制度的出现至少晚了3000多年。而且，莫卧儿人是一个信仰伊斯兰教的民族，其实自始至终都没有被纳入印度教体系里的种姓制度中。而且种姓制度和伊斯兰教的教义也是相背的，所以莫卧儿人甚至不可能去支持种姓制度。只是由于印度教在印度太根深蒂固，而种姓制度又是印度教核心信仰，也是印度社会的基本组织方式，所以他们虽然是统治者，也无力改变当时的现状，只能默认其存在罢了。
莫卧儿帝国是从中亚进入印度的穆斯林王朝，他们和种姓制度是无关的
桃花石杂谈
印度的莫卧儿王朝，虽然名字叫莫卧儿（蒙古音译）但和蒙古人没关系，纯粹是冒名，和土耳其人自称突厥一样搞笑。元朝败亡之后的西域四大汗国也跟着不行了，乌兹别克人帖木儿为了抢夺蒙古人的地盘就娶了一个蒙古女人为妻（此女无后代），然后自称自己也是蒙古人，然后就到处攻占和抢地盘，在明朝政府那里帖木儿的合法且唯一的身份是“帖木儿附马”，说明乌兹别克人的鬼把戏得到了天朝的承认，也为后来被赶出中亚之后，其后世和拥趸依然以蒙古人自居设立了理论基础。莫卧儿王朝是信仰伊斯兰教的乌兹别克斯坦人建立起来的，是冒名顶替用了蒙古人的牌子。所以不要说莫卧儿是蒙古，那只能说明你没有历史常识。
爱历史的小学妹
就我感觉楼主问的应该是元朝的时候我们也是分四色人等的，为什么蒙元灭亡了四个阶层也没了而不像印度一样保存了下来？
元朝的社会通常的看法是蒙古统治者根据民族成分划分出四等人：蒙古人、色目人（西域人）、汉人（北方中国金朝治下各族）、南人（南宋遗民）。
随着朱元璋消灭北元，蒙古人和色目人逐渐远离华夏大地，又随之朱棣建都北京，南北汉人的阶层融合，这样蒙元的四色人等制度就自然而然消失了。
其实也还是有分差的，因为我华夏虽然没有印度的种姓制度，可是却依然产生了士农工商这四个阶层。甚至还有南北差异。远的不说，明朝的时候，科举考试都分为南榜和北榜，和我们现在高考的全国卷和地方卷一样。。
怎么说呢，无论怎样我们是民族内部矛盾，随着1949的建国，这点状况也都烟消云散了。。当然，现今社会好像又有激化的现象，唉
岭上霏霏
种姓制度不是蒙古人带给印度的，是白人，具体来说是雅利安人。白人直到今天也还有这样的制度，比如满欧洲啥也不干，但是很有钱的王室。我小时候看拿破仑传，想不通拿破仑为啥要靠一个寡妇才能出头。因为拿破仑出身贫民，如果不是约瑟芬给他贵族头衔，他永远都不能进权利的核心。这在中国基本无法想象。
但是这个制度在印度出现，而且好用？为什么出现，因为南亚次大陆人口多，而雅利安人作为少数人到达印度，并且打败印度原著民之后要统治这块地方。作为外来人口而且少数要通知多数，把人分类是最聪敏的做法，比如元朝。但是中国有自己的人文哲学，这很重要，人文哲学完全于神无关。而印度没有，或者说被阉割了人文哲学，他们一切的一切，都是雅利安人给他们的神学上创立来的，那这一套神学系统的根本纲领就是，人分四等。
但是为什么这样的制度在中国行不通呢？这涉及到很久远的事情。中国是有过类似制度的，商周分封制度就是类似的制度。王的儿子是王，大夫的儿子就是大夫，如果变了就是礼崩乐坏。直到春秋战国时期这个制度也都存在，比如汉初三杰中的张良，他家在韩国九代为相，这就是贵族。春秋早期，国家之间的争斗还不是以灭国为目的，只是代替周王教训小弟，之后还得把土地还给人家，因为人家是贵族。
但是到了春秋晚期和战国，国与国之间的战争目的就是灭国。这时候出现了三家分晋，三家分晋以后第一个祝贺的人是谁？是田齐，把晋国灭掉的是晋的家臣，而且逼迫周王承认这个事实。这在当时是非常大的变动。大夫越过自己的阶层，变成王，而且是国家认可的，这在以前是不能想象的，之后田齐也的到了周王认可，跨越了阶层。
到了战国晚期，国家战争越来越频繁，贵族人才不够用，而战争不等人，各国启用了很多普通人进去到国家的权利中心，目的简单粗暴，为了赢得战争，夺得土地。春秋战国的思想家在这件事上也有争论，孔子的儒家学说是不主张打破阶层，但是墨家和法家是实用主义至上，他们主张打破这个阶层。
各家谁也没来得及能说服谁，秦把大家统一了，秦重法家，而且秦本身在战国七雄中属于蛮夷，所以秦本身对贵族制度持保留意见，而且秦短命。这时候出现了最后一个打破中国贵族制度，也让中国永远不会被类似种姓制度奴役的人出现了，确切的说是两个人，一个陈胜，王侯将相宁有种乎，另一个，司马迁。
司马迁写的不是野史，是汉朝官方史书，他在书里把陈胜放在世家里，这在先秦典籍里是不可能有的。所以有了，朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强，这样的诗。中国从汉以后，出身就不能限制一个人的上升通道。
我知道，你们早说中国没出身的人难，但是你睁开眼看看，中国的财富阶层和权利阶层在汉之后有没有世袭？
明月在天上人间
首先更正一下，印度的种姓制度是雅利安人入侵后形成的，而不是蒙古人后代，莫卧儿王朝带去的。
印度是一个全世界人总博物馆，它是多种族的国家。而中国根本不存在这些问题，中国悠久的历史是民族的逐步融合。是自上而下的，接受中华文化的一种共同认同的融合。
在共同文化信仰的融合下，民族与民族之间，种族与种族之间的心理认同感更强烈，稳定。当然也就没有了所谓的种姓制度。
珠穆朗玛之颠
印度的下层黑人，和上层的雅利安人，在肤色、智商、社会能力、经济能力，等方面和上层的雅利安人有很大差距，特别是肤色、智商等物理层面的差距是很难改变的。而中国南宋汉人，在智商、社会能力、经济能力等方面反而优于上层蒙古人。
