六爻經典《黃金策總斷千金賦》

《黃金策》

◆◆◆◆◆◆

總斷千金賦

1.

動靜陰陽，反覆遷變。

六十四卦是由動爻、靜爻、陰爻、陽爻組成的，動靜陰陽構成了六十四卦的反覆變化。

2.

雖萬象之紛紜，須一理而融貫。

卦所呈現的象，即卦象及組成卦的諸因素間的關係，千變萬化、紛紜複雜，

但卜易必須以一個總的理論為指導，這個理為五行的生剋制化。

3.

夫

人有「賢、不肖」之殊；

卦有「過、不及」之異。

太過者，損之斯成；

不及者，益之則利。

卦以中和為好，不要太過，不要不及。

要抑其過，補其不及，所求之事才有成功的希望。

太過，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多則不能專一，就該損之。

「損」，就是用其他因素，「月、日、動爻」等來剋制一下。

如土為用神，卦中出現二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不及則反之。

其「益」法需｛生、扶、拱、合｝。

4.5.

生扶拱合，時雨滋苗；

克害刑衝，秋霜殺草。

生，相生，金生水、水生木之類。

扶、拱都是同類相幫之義。

「先幫後」為「扶」，

「後幫先」為「拱」。

如卯為用神，寅日佔，寅能扶卯，

如寅為用神，卯日佔，卯能拱寅。

合有二合、三合。

二合，子與醜合，寅與亥合之類，

三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類。

｛生扶拱合｝四者能調護幫助用神，

用神弱能使之強，衰能使之旺，伏者遇之則起，

故用「時雨滋潤禾苗」來比喻。

克，即五行相剋，金克木、父克子之類。

害，指六害，子未相害、醜午相害之類。

刑，指三刑、四刑。

衝，為六沖，四衝。

此四者能傷身，能敗德，能制伏，能壞事，所以以「秋霜殺草」來比喻。

｛生扶拱合｝，用神見之吉，忌神見之兇，

｛克害刑衝｝，用神見之兇，而忌神見之反為吉。不能一概而論。

6.7.

長生帝旺，爭如金谷之園；

死墓絕空，乃是泥犁之地。

長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。

十二宮指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，

以人從胚胎到出生到消亡的十二個環節來比喻事物的不同發展階段。

空為旬空、空亡。

金谷園，晉. 石崇在金谷澗建的園林，用金谷園來比喻富貴強盛。

泥犁，梵語，就是地獄。以此言其兇。

《黃金策》行文多用典，以下不注。

六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。

如推成事，帝旺主速成，長生較遲緩。

因長生就象人剛一下生，尚未強壯，帝旺好象人到了壯年，其力進銳。

六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但凶神遇之則吉。

8.

日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。

日辰是卜筮之主，不看日辰則不知卦中吉凶輕重。

日辰能衝動安靜之爻，對動爻能制，對凶神能抑之，

對旺相能挫，對衰者能扶，對生合者能破。

古人說，日辰能救事、能壞事。

如佔文書，以父母爻為用神，卦中如有財爻發動，財克父母，文書不成。

但若得日辰克住財爻，或衝散財爻，財爻則不能去傷害父母，故得文書有氣，其事可成。

這是日辰救事。

又如佔子孫，卦中父母不動，子孫爻不空，本為吉兆，

但如被日辰衝扶父母，父母就能克害子孫，則變吉為兇，這是日辰壞事。

總之

日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則兇，

日辰剋制忌爻則吉，剋制用爻則兇。

9.

月建乃萬卜之提綱，豈可助桀為虐？

月建與日辰一樣，都能生扶拱合沖剋刑害用爻，

如求財，卦中無財，月建是財，以後終須可得。

若卦中有財，月建克財，定主艱難，須過此一月才能得到。

但月建和日辰又是有分別的：

「月建」主要確定用爻的「旺相休囚」及「月破與否」，

「日辰」主要確定用爻的「生旺墓絕、空」及「暗動」等。

10.

最惡者歲君，宜靜而不宜動。

本年太歲之爻為「歲君」，

如甲申年，卦中出現申爻，即為歲君，這一爻宜靜不宜動，

如此爻發動沖剋世、身、用爻，主災厄不利，一年之中多不寧靜，

如被日辰、動爻衝起，主有災患。

11.

最要者身位，喜扶而不喜傷。

「身」，即「月卦身」。

成卦之後，

先看「卦身」現與不現？

與「月建、日辰、動爻」有無干涉？則吉凶可見。

卜易以「身」為最要，不可不看。

如佔得［困卦］，

「身爻」在【午】，困卦【午火】為〈官鬼〉，

旺、則有官事系身，

衰、則主有疾病。

「卦身」佔事為事體，占人為人身，

喜生扶拱合，不喜傷，傷即刑沖剋害。

12.

世為己，應為人，大宜契合；

「世應」為賓主之象，世為自己，應為他人。

求謀用事，世與應生合比和，則有成就，

若刑沖剋害，必主艱難。

動為始，變為終，最怕交爭。

「交、重」為「變爻」，為動。

動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。

佔事以「動爻」為事之始，以「變出爻」為事之終。

最怕交爭，指主事爻動變出之爻回頭克衝刑害主事爻，乃大凶之兆，

即使用爻旺相，也不能稱心遂意。

13.

應位遭傷，不利他人之事；

世爻受制，豈宜自己之謀？

應爻受傷，不利代佔，代佔以應為主；

世爻受傷，不利自佔，自佔以世為主。

14.

世應俱空，人無準實；

世應二爻不宜在空亡之地，

世空、為自己不實，

應空、為他人不實。

世應俱空，彼此皆不實，謀事必有阻節，

卦若安靜，世應空合，謂之失約無誠言。

15.

內外競發，事必翻騰。

卦中有一二爻發動，變化有常，生克不亂，自有條理。

若內外卦多爻亂動，則吉凶難定，人情無常，必主事體反覆。

所以說「獨發易取、亂動難尋」。

16.

世或交重，兩目顧瞻於馬首；

應如發動，一心似託於猿攀。

世與應爻皆不宜動，

世爻發動主本人三心二意，左顧右盼；

應爻發動，主他人心易變遷。

17.

用爻有氣無他故，所作皆成；

主象徒存更被傷，凡謀不遂。

用爻有氣無氣，依五行旺相休囚論。

旺相為有氣，休囚為無氣。

「主象」義與「用爻」同。

「用爻」喜旺相有氣，不宜衰弱無力。

若「用爻」有氣，別無「日辰、動爻」刑沖剋害，為上吉好卦，隨心所欲、無不稱意。

「主象徒存」，即「用爻無氣」，如又被「日辰、動爻」克害刑衝，是大凶下卦，

作事枉費心機，必無可成之理。

18.

有傷須救，

「傷」，即是「主象用爻、身世」被卦中其他「動爻」刑沖剋害。有傷屬不吉。

「救」，是指卦中的「動爻，或日辰」等來剋制「傷害用爻之爻」。

如「用爻」為【申金】，卦中有【午火】動克【申金】，【申金】為「有傷」。

如「日辰」是【未】，【未】能合住【午火】，【午火】則不能去傷害【申金】，謂之「有救」。

19.

無故勿空，

「旬空」，有「有故而空」，有「無故而空」。

凡遇「日、月、動爻」傷克、而在空亡，為「有故而空」，避之可也。

若無刑沖剋害、而「身、世、主象」自落空亡，為「無故而空」，大凶之兆。

佔病必死，佔事不成，占人有難。

無故而空，雖有「日辰、動爻」生扶而無用。

20.

空逢衝而有用，

卦爻空亡，如逢衝則必動，動則不空。所以雖空而有用。

如【戊午日】佔天時得［井卦］，卦中【子水】父母空，卻被日辰衝動，定主有雨。

21.

合遭破以無功。

卦中有合，所謀易遂，如兩人同心協力。唯怕奸詐小人兩邊挑撥。

故凡遇合，須防刑沖剋害破合。

如【寅亥】兩爻本相和合，若卦中【戌土】發動，【戌土】克了【亥水】，雖合而無用。

22.

自空化空，必成兇咎；

｛自空｝，是用神自落空亡。

｛化空｝，用爻動化出之爻又值旬空。

｛用爻空亡｝或｛用爻化為空亡｝都是謀望無成之兇象。

23.

刑合克合，終見乖違。

閤中有刑，閤中有克，終究為不吉之象。

24.

動值合而絆住，

動爻如遇合，為「合絆住」，不能動，只當「靜爻」論。

25.

靜得衝而暗興。

不動之爻為靜，

靜爻如被日辰所衝，則為「暗動」，「暗動」以「動爻」論。

26.

入墓難克，

動爻入墓，不能去克他爻，

他爻入墓，也不受動爻所克。

如【未日】占卦得【寅木】發動，本能克卦中土爻，

但【未】是木之墓，【寅木】入墓則不能去克卦中其他土爻。

再如【辰日】佔得【寅木】發動，【辰】為土之墓，

【寅木】雖然發動，但被克者已藏於墓中，【寅木】仍不能克。

帶旺匪空。

爻處旺相，謂之有氣，如此爻值旬空，不以空論。

可斷為雖日下受阻，過旬而成。

27.

有助有扶，衰弱休囚亦吉；

此指「用神」而言。

｛用神衰弱｝本為不美，喜得「日辰、月建、動爻」生扶合併，而不作衰弱論。

28.

貪生貪合，刑沖剋害皆忘。

本來能刑沖剋害他爻之爻，貪合而不再為害，

｛貪合忘刑｝｛貪合忘衝｝｛貪合忘克｝與｛貪生忘克｝一理，參見《闡奧歌章．碎金賦》。

29.

別衰旺以明克合，

辨動靜以定刑衝。

克合刑衝都是有條件的：

旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；

旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻；

動爻能刑靜爻，靜爻不能刑動爻；

動爻衝得起靜爻，靜爻衝不起動爻；

日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此類推。

兩爻俱靜以旺為先，有動以動為急。

上述是辨別刑沖剋合的總的原則，只有如此才能作到事歸於一而無兩端之疑。

30.31.

併不併、衝不衝，因多字眼；

刑非刑、合非合，為少支神。

並：｛日辰與卦中爻相同｝為「並」。

如【子日】占卦，卦中【子】為用神，則為「並」。

如卦中【子爻】衰弱，因日辰並之，則為旺論，

卦中只有一位子爻與日辰子才能為「並」，

如卦中有兩個子爻，而不能成並。

衝也是如此。

三刑、三合，都必須三者皆見，

而且兩動一靜，靜爻刑，合不起動爻，

一動也刑，合不起兩靜，

缺一位不能成刑、成合。

32.

爻遇令星，物難我害；

爻，用神主事爻。

令星，月建之五行。

物，指能刑沖剋害用神之動爻。

如果｛用神爻與月建的五行相同｝，則為「爻遇令星」，

那本能刑沖剋害用神的「動爻」也不能害「用神」了。

33.

伏居空地，事與心違。

伏，伏神，卦中無用神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。

34.

伏無提挈終徒爾，

飛不推開亦枉然。

伏神空亡，凡事不利。

伏神若不空亡，必須衝開飛神，提起伏神事方有望。

35.

空下伏神，易於引拔；

伏神伏於空亡爻下，無阻攔易出。

一遇日辰動爻衝合，伏神即為有用。

但須注意，伏神有用，總是遲於用神的。

36.

制中弱主，難以維持。

「制」，指受「月建、日辰」剋制。

用爻休囚、又被日辰月建剋制，即使有動爻生扶拱合，也無濟於事。

37.

爻傷日、徒受其名。

日辰能傷克卦爻，卦爻不能傷剋日辰。

月建與爻的關係同此。

38.

墓中人、不衝不發，

用爻入墓，則多阻滯，諸事費力難成。

須待日辰、動爻沖剋其墓日，方可有用。

39.

身上鬼、不去不安。

六親中以〈官鬼〉為凶神，

佔得｛世爻臨官鬼｝，為「身上有鬼」，如果不是當官有公幹之人，身上有鬼，多凶少吉，

須待「日辰、動爻」克去〈官鬼〉才能無憂。

40.

德入卦、而無謀不遂，

德為天干地支上下皆合，又稱「龍神」。

以主合為妙，克合次之。

遇德爻入卦為主象，所謀皆遂。

忌臨身、而多阻無成。

忌，忌神。

忌神臨身世，不論公私之事、皆主阻滯而不順。

忌神休囚，辦事費力，

忌神旺相，事必不成。

41.

卦遇兇星，避之則吉；

兇星，指刑沖剋害。

避之，指用爻在旬空，受刑沖剋害之爻在旬空為避，此不為空，

只是目下雖阻，過旬即成。

42.

爻逢忌殺，敵之無傷。

忌殺，忌神。忌神發動，凡事不利。

敵之，指得到比肩同類的幫助，以眾敵寡之義。

用爻遇忌神發動，得「日辰、月建、動爻」拱扶，用神無有損害。

43.

主象休囚，怕見刑沖剋害；

用爻變動，忌遭死墓絕空。

休囚、則不能敵殺。

死墓絕空、乃陷井之地，大凶。

死不復生，絕不復續，入墓則不能出，墮空則不能起。

若主象發動而化入死墓絕空之地，不問公私大小之事，皆主不成。

佔病逢之必死無疑。

44.

用化用，有用無用；

用爻動化出之爻仍是用神，為「用化用」。

化出的用爻有的有用、有的無用，需要分辨，

一般地說，｛化進神｝有用，｛化退神｝｛化自身｝或｛卦變伏吟｝無用。

｛用爻自化｝如此，｛旁爻動化出用神｝也無濟於事。

空化空，雖空弗空。

動爻旬空，化出之爻又是旬空，為「空化空」。

｛動爻值空｝和｛動爻化空｝，都不是真空，出了此旬，即為有用。

45.

養主狐疑，

養，十二宮之第十二位。

用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定。

墓多闇昧。

墓，十二宮之第九位。

兇爻要入墓，吉爻不要入墓。

墓為沉滯、闇昧不明之象。

用神帶刑動入墓者，佔病必死，佔訟入獄。

化病兮傷損，

病，十二宮第七位，與長生對沖。

用神化入病爻，凡事有損：

佔病未痊，佔物不中，佔藥不效，佔文書有破綻，

佔行人未回，占身命帶疾，佔婦人必不貞潔，佔容貌必有破損。

化胎兮勾連。

胎，十二宮第十一位，主遲滯不響快。

佔行人主象化胎，必有羈絆未能動身。

佔盜賊，失脫，若官鬼化入胎爻，主內外勾連。

46.

兇化長生，熾而未散；

用神化為長生，主吉，只是成事稍遲，不如帝旺來得快。

但是兇爻化為長生，則禍根已萌，有日漸增長之勢。

如佔病，子孫化長生病漸減，

如官鬼化長生，日加沉重，直至墓絕日，其勢始殺。

47.

吉連沐浴，敗而不成。

沐浴，十二宮之第二位，又稱敗神、主兇。

金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。

用神化入敗、爻兇，

忌爻化入敗、爻不成兇。

48.

戒回頭之克我，

勿反德以扶人。

「回頭克」是用神自化出忌神，忌神反來克用神。

用神發動化出之爻，

不合世、而合應，

不合用爻、而合旁爻，為「反德以扶人」，

都是損己利人之象，所求不成。

49.

惡曜孤寒，怕日辰之並起。

惡曜，指刑沖剋害之爻。

如無氣或孤立無助，不能傷用神。

惟怕日辰扶並惡曜，孤寒得助，終不免受其害。如再值月建更為可怕。

50.

用爻重迭為太過，如無日辰月建，動爻損之，則須入墓，墓也為庫。

如

丁丑日，佔財得［益］之［萃］卦，卦中有兩重財爻，

初九、上九又化出兩重財爻，日辰又是財，為太過、無濟於事。

喜得世上有辰爻為財庫，可受此財。

51.

事阻隔兮間發，

間爻發動，事有阻隔。

心退悔兮世空。

世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精進促其事成。

52.

卦爻發動，須看交重；

卦爻發動有兩種情況，

一是遇「交」，由陰變陽；

一是遇「重」，由陽變陰。

「交」主未來，

「重」主過去。

如佔逃亡，卦有父動，主有音信，

若由交而動，須等人來報信；

若由重而動，可斷信已先知。其他仿此。

動變比和，當明進退。

動變比合，即木爻變出木爻之類。

須分別「進神」和「退神」，

向未來方向變為「進」，

向已過方向為「退」。

以木為例，寅木化卯木為進神，卯木化寅木為退神。

進主吉凶其勢倍增，

退主吉凶漸減其威。

53.

殺生身、莫將吉斷，

用克世、勿作兇看，

蓋生中有刑害之兩防，

而合處有克傷之一慮。

此專談卜易之活法。

一般來說世身喜生合而惡傷克，但有變易的情況。

如日辰，動爻來生合世、身，而日辰又是用神的忌神，

世身為我，雖然日辰、動爻來生我，對我是無用的，因為忌神克用為兇。

用神克世身，是事來趕我，是易成易就之象，雖然為克，但不能以兇斷。

54.

刑害不宜臨用，

刑爻為主象，必主不利，

佔事事不成，佔物物不好，佔病人必死，占人人有疾等。

害爻為主象，必壞大事。

死絕豈可持身？

死絕即十二宮中第八位、第十位。

死絕二爻臨持世身主象者，必不利。

占人有難，佔病無救，佔醫無效，佔事不濟。

55.

動逢衝而事散，

對於衝，不可執一而論。

旬空安靜之爻、逢衝為起，起則有用，

旬空發動之爻、逢衝為實，

安靜不空之爻、逢衝為暗動，

發動不空之爻、逢衝為散、為脫。

此種動爻逢衝，所佔之事散脫不成，吉事不成吉，凶事不成兇。

56.

絕逢生而事成。

此談絕處逢生，詳見《通玄妙論．絕處逢生》。

57.

如逢合住，須衝破以成功；

卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住，不論喜忌，皆不見效。

須待衝破或克破合爻，然後吉者成吉，兇者成兇。

58.

若遇休囚，必生旺而成事。

此談期日之法。

期日，即予測事成之日期，需靈活圓變，才無差誤，

上節已談用爻合住以衝破日斷，此節說用爻休囚，當以旺相之日斷。

期日法尚有：

用爻旺相不動，以衝動月日斷；

用爻有氣發動，以合日斷，或以本日斷；

用爻受制，以制殺月日斷；

用爻得時旺動，又遇生扶，此為太旺，應以墓庫月日斷；

用爻無氣發動而遇生扶，即以生扶之月日斷；

用爻入墓，則以破墓月日斷；

用爻空亡，以衝動月日斷；

用爻旺空，或空而逢衝、逢並、逢動者，以過旬斷；

若佔散事，應以用爻死墓絕日斷等等。

59.

速則動而克世，

緩則靜而生身。

此節專談期日的急緩。

以用爻動靜生克定成日的遲速緩急。

動而克世主速，靜而生身主緩。

如佔來人，

若用神動而克世，則速到，

用神動而生世則，遲到，

如靜而生世，就更晚了。

60.

父亡、而事無頭緒，

福隱、而事不稱心。

佔法曰：「

〈父母〉為主事之神，

〈子孫〉為福德喜慶之神。

此節談

公事看文書，文書即父母爻，

私事看福德，福德即子孫爻。

凡佔功名，公門、公事，以〈文書〉為頭緒，

如卦上〈父母爻〉空，則事不確實，無有頭緒可尋。

佔私事，以〈福德子孫〉為解憂喜悅之神，

如卦中〈子孫爻〉伏而不現，事不稱意，有憂無喜。

61.

鬼雖禍災，伏猶無氣；

〈官鬼〉為禍害，但卦中不可無。參見《通玄妙論．無鬼無氣》。

62.

子雖福德，多反無功。

〈子孫爻〉雖為福德之神，但卦中不宜重迭、過多，

多則雜、雜則亂、亂而不專。

所以說「多反無功」。

63.64.

究父母，推為體統；

論官鬼，斷作禍殃。

財乃祿神，

子為福德。

兄弟交重，必主謀為多阻滯；

卦身重迭，須知事體兩交關。

此節概論六親，父母、官鬼等五項，後卷還將詳論，此處僅注「卦身」。

「卦身」指「月卦身」，為萬物之本體。

若卦中有兩處卦身，必是鴛鴦求事，或事關兩處。

若帶兄弟，與人同謀，

兄弟克世、或帶官鬼發動，必有人爭謀其事。

卦身不出現，主事未有定向，

卦身出現持世、合世、生世，其事已定。

卦身宜出現，但不宜變動，動則須防事情有變。若是喜神，不以此論。

卦身

遇吉神、而化忌爻，主先成後敗，

遇兇殺、而化吉神，主先難後易。

如果本卦無卦身、而動爻化出卦身來，主此人來談其事。

卦身持世，或在本宮內卦，屬切己之事，

臨應爻，他人之事。

六爻飛伏皆無卦身，其事沒有根由、或無有此事。

卦身空亡，諸事難成；

休囚死絕，諸事無氣。

「世」與「身」不能同論，卦身宜作事體看，不應作人身看。

若占人，卦身為所佔人之身，不是來占人之身。

身克世、則吉，

世克身、則兇。

身生世、合世，諸事易成；

世生合卦身，其事難成。

65.

虎興而遇吉神，不害其為吉；

龍動而逢兇曜，難掩其為兇；

玄武主盜賊之事，亦必官爻；

朱雀本口舌之神，然須兄弟；

疾病大宜天喜，若臨兇殺必生悲。

出行最怕往亡，如系吉神終獲利，

是故吉凶神殺之多端，

何如生剋制化之一理？

此節言神殺，吉神為神，凶神為殺。

不可拘於青龍為吉神、白虎為凶神、玄武為盜賊、朱雀為口舌等說法。

應根據五行生剋之理靈活變通。

大體神殺有附助的作用，

大象兇，遇兇殺更兇，

大象吉，遇吉神更吉。

66.67.

嗚呼！

卜易者知前則易，

求佔者鑑後而靈。

68.69.

筮必誠心，

何妨子日？

卜易者要在掌握佔法的基礎上靈活變通。

求佔者也應懂得求佔之理。

筮必誠心；只要誠心，可以不顧忌陰陽曆書中關於「子不問卜」的說法。

閱讀更多 雨相研易 的文章

關鍵字: 紛紜複雜 六爻 千金