xoufei72

其實傳統文化之中的陰德是在鼓勵人們做善事而不留名，更不要求得回報。這個世間做好事的人很多，但是還是有人為樹立自己的形象而做好事，反而會被聲名所累。陰德和陽德是我們老祖宗經常告誡我們所用的兩個詞，一個是指做好事不為人知，一個是指做好事被人知道。一個求得是自身心安，上天會來回報他；一個是求得他人稱道，造就一世英名。

陰德和陽德沒有什麼高低貴賤，因為結果都是好的，只是積陰德往往暫時是看不到好處的，古人們堅信這種福報會落在下一輩身上，所以也有為子孫積陰德的說法。那麼今天就為大家說一位在歷史上因為祖上積了陰德而走運的人。

我們都知道範仲淹因為改革失敗，後遭到貶調，因為鬱郁不得志而重病在身，最後慘死在路邊。這個時候的范仲淹已經家徒四壁，只能借別人家的房子暫時居住。范仲淹雖然兩袖清風，但是死後朝野上下包括百姓們都十分沉痛，包括西夏等地的少數民族人民都在齋戒哀悼。後世人一直將范仲淹視為楷模，這種精神財富是難能可貴的。

轉瞬到了明朝初年，朱元璋突然興致起來和一個判了死刑、當日就要處斬的御史聊起了天。朱元璋問起那人的出身及姓氏之後如有所思，因為那人正巧也是蘇州人，而且也姓範。朱元璋脫口就問，你是不是范文正公的後代啊。那人如實回答正是如此，朱元璋念及范仲淹的一生磊落作為，竟然就將這位御史給免罪了，甚至還給了他五次免死的機會。

後來經過查證，這位范仲淹的後代範從文正是因為被陷害而差點被殺。朱元璋非常慶幸救了范仲淹的後人一命，因為範從文繼承了先祖的錚錚鐵骨，而且非常有才華，愛民如子，是個難得的好官。

還有一個傳說就是范仲淹的另一個後人範希榮，他並非像先祖一般任職文臣，而是一名商人。傳奇的是有一次範希榮遇到了搶劫的強盜，對強盜自報家門是范仲淹的後人。那強盜竟然沒有傷他半分，還說他是好人的後代，將自己對范仲淹的敬佩之情悉數說給他聽，最後將他恭恭敬敬送走了。

這兩位後人都是得到祖上范仲淹的庇佑，可惜一代名人的後代也出了個明朝的大漢奸范文程，如果朱元璋和范仲淹地下有知，兩人對酒話家常的時候不知會是怎樣的心情。

木劍溫不勝

《淮南子》記載的陰德

禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。

禍與福同門，利與害為鄰，非神聖人，莫之能分。

《淮南子.人間訓》中用了長篇幅論述了“因果”這個問題。在論述中也直接點出福禍皆是人們直接造就的。通篇長論裡，劉向及其文人門客旁徵博引、引經就典，字字珠璣，無不引人深思。典籍提到諸多方面，但是在這裡我們只引用其中一段，以此啟發自己，細細研讀“陰德”。

在《淮南子》中，治水的大禹、開化民智的契、傳授耕織的后稷，都是有大陰德的人，所有三位君王的後代仍然是君王，可職位陰德福厚了。除此之外，孔聖人恢復禮樂，教化世人，傳道受業，孔子的後人也多出大德之輩，人丁興旺不衰，這也是承了孔子的大德的。這些都是陰德澤厚的人。

古者，溝防不修，水為民害。禹鑿龍門，闢伊 闕，平治水土，使民得陸處。百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親， 夫妻之辨，長幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之闢地墾草，糞土種谷， 令百姓家給人足。故三後之後，無不王者，有陰德也。周室衰，禮義廢，孔子以三代之道教導於世。其後嗣至今不絕者，有隱行也。

秦王嬴政爭霸天下、生靈塗炭，智伯侵地滅族，商鞅、李斯不得善終……這些都是福德淺薄的人。

秦王趙政兼吞天下而亡，智伯侵地而滅，商鞅支解，李斯車裂。

“上善若水”之德才是陰德

從之上我們大概可以意會的出這“陰德”的含義，應該是有兩種屬性的，一是“陰”，二是“德”。

陰，如其名，看不見的，不在光明之處的。這是與“陽德”不同的一種屬性。很多人說陰德是默默做好事，不為人所知，陽德則是為眾人所見所聞。其實不太贊同這種看的，陰確實有“不被所見”的意思，但是在這裡，個人感覺它的具體更應該是“上善若水”、由心而生、非刻意的。

“聖王布德施惠，非求其報於百姓也；郊望褅嘗，非求福於鬼神也。山致其高，而云起焉；水致其深，而蛟龍生焉；君子致其道，而福祿歸焉。”

陰德應該是一種水到渠成的、理所當然的狀態下發生的，這與被不被知道完全無關。正如《淮南子》中所說的，聖賢的君王布德施惠，不是做樣子給百姓看的；祭祀祖宗神靈，也不是對鬼神有所求。山高了自然會有云起，水深了，自然會有蛟龍棲息……心有善念，不會刻意於世人的眼光與言論，生於心，行於手足，這是水到渠成，應運而生，至於是在光明下，還是在黑暗裡，這並不重要。這不就是人們所說的“上善若水”嗎？

我們是不知道大禹的功德，還是不清楚孔子的事蹟？這些都是有大德的人，而他們的功德真的不為人所知嗎？當然不是！但這些人同樣也是有陰德澤厚之人。可見這“陰德”的“陰”並不是藏起來，看不見，而是“無中生有”，始於無法捉摸、虛無的心念，而非其他所有。

陰德的第二個屬性，便是德。什麼叫做德？救蒼生於水火是德，放過一隻螻蟻也是一種德。“德”無處不在，無處不有，這是為生靈的基礎屬性，只是有的人忘記了，有的人只看得見高大的，有的人以此為目的，有的人以此為手段，有的人以此為解脫……有多少人是為了善德本身而為之？

性本善，那性情使然的善與德，想必大多是要積大陰德的。

夫有陰德者，必有陽報；
有陰行者，必有昭名。

魚者佩之

積德有兩種方法，一種是積陽德，一種是積陰德。俗話說善惡有報，經常積陽德可以給自己和家人，在未來的生活裡帶來福報。而經常積陰德的話，則在自己死後能夠上天堂，下輩子投個好人家。

在過去，很多迷信的人們看到別人做壞事，都好心相勸，讓那些壞人不要再繼續為惡了，要給自己積點陰德，不然死了之後是要下地獄的。我們經常聽這種類似的話，就不免有些疑問，人們常說的陰德到底是什麼？

根據這個詞語的解釋，我們可以得知陰德是“隱藏的德行”，與陽德的公開行善是相反的。比如說有的人喜歡大張旗鼓的做好事，而有的人喜歡低調的做好事，都是做好事，但表現的形式卻是不一樣的。

俗話說種什麼因的什麼果，不管是哪一種做好事，都會得到回報。根據《了凡四訓》的解釋：陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽德則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。

在歷史上喜歡積陰德的人有很多，大部分的老百姓都是這樣，一輩子勤勤懇懇，任勞任怨，而且還心地善良，常做好事。那麼歷史上有沒有那種壞事做盡，但又偏偏也做好事來積陰德的呢？還真的有！

唐朝一代奸臣盧杞，在當年擔任虢州刺史的時候，由於連年災害，還要替皇家養三千頭豬，盧杞二話不說，大手一揮，將這三千頭豬全部殺掉給虢州分掉吃了，得到了當地百姓十二分的擁戴。

其實歷史上這種例子還有很多，比如有一些比較壞的人，因為迷信，每做一件壞事都要再做一件好事，來將罪孽給抵消。而有些人更是因為擔心做壞事以後會遭天譴，於是棄惡從善，做了個好人。

這樣看來的話，古代雖然有些東西比較迷信，但也並不是一無是處，當道德與法律無法制約一些人的時候，說不定迷信某種東西，還能讓這些壞人有所顧忌，這也是一種比較積極的影響。

魏青衣

1.所謂陰德

陰德，即福報。

俗話說，一命二運三風水四積德五讀書，德排在第四位，個人覺得有福之人，必有德，所謂：德不配位，必有災殃。

陰者，即隱、閉、默。積陰德是需要一點一滴的積累，行善事不圖回報，默默的付出。水滿則溢，當你善事做多了，福氣也就來了，這就是因果。

所謂的積陰德其實就是暗中做好事，不求回報。積陰德是發自內心的善舉，不是作秀，不為好看，亦不是通過幫助別人來抬高自己，而是真心實意幫助他人。

佛家講究福報，而積“陰德”會得天報，這是最大的福報，會福廕子孫後代。

2.怎樣才能積累陰德享福報呢？

講一個故事給你聽：一個商人，在半山腰買了一座宅子，依山傍水，風景很美，門前還有很大一片果園，商人花重金請了一位風水先生來家裡看風水。

快到家門口時商人看到妻子送一個遠方親戚出門，商人在遠處停下腳步，先生納悶兒，隨口問怎麼不繼續走了？商人回答：“這個親戚平日不經常來往，今天來我家想必是遇到了什麼難處需要幫忙，我現在過去他看到我難免尷尬，所以我們還是等他走遠再回去吧！”先生聽了沒說什麼。

等親戚走遠，他們走到家門口，商人忽然抬頭看到一群鳥在園中飛起，繼而停下了推門的手立在門口，先生又問：”到了家門口為何不進門？”商人說：“園中鳥驚起，想必是有領居家孩子在爬樹摘果子，我自推門而入怕驚了孩子從樹上掉下來摔壞了，還是等他們摘完了果子我再進去吧。”先生聽完對商人深鞠一躬，說：“福人居福地，像您這樣處處為他人著想的人，不管住在哪裡都是福地，您平日的為人已經為自己和家人積累了福報，風水自然錯不了。”

還有，華人首富李嘉誠縱橫商海幾十年，在商界一直有很高的威望。他教育子女最簡單的道理便是：面對利益，如果能得七分一定要拿六分，多留一分給對方，這樣合作才能長久，生意也會越做越大。

所謂：愛出者返愛，福往者福來。 行善積德的方式有很多，可以說遍佈我們的日常生活。無論記人好處或是扶危濟困，亦或是助人於危難，都是行善積德。

3.舉手之勞的無聲善舉。

你有餘錢可以資助貧困學生讀書，給自己積福報，不要去養情人破壞別人家庭損陰德。

夜晚回家路上，看見收攤小販可以買點東西回家，買誰都是買，誰要是條件好也不至於起早貪黑擺攤。

撿到錢或者物儘量想辦法歸還施主，以己度人，誰丟了東西都會心急，也許你拾到的是人家的救命錢。

遇到老人或者小孩需要幫助的，儘量幫忙聯繫家人，或者送到當地派出所，以免出現意外，常盡能及之力。

總之，積陰德就是默默的幫助她人，也許是一杯水，或是一碗飯，也許是一次舉手之勞的幫忙，都會給人帶來方便，好事做多了，日積月累你的福報就來了。

事事輪迴，你的每一個舉動，都會成為你日後的因果。做人多存善念，積善言，行善行，福報自來。

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

“陰德”，有四重涵義：一、德。二、默默無聞之德。三、廕庇子孫之德。四、福報來生之德。嘗試論之。

德

《老子》一書，又名《道德經》。什麼是道？道既是宇宙本體、萬物之源，又是運動規律和法則。道可道，非常道。不可說，不可說，非常不可說。大約而言，道，渾沌而成，無狀無象，是人的視聽無法觸及感覺的。道，空虛清靜卻又無處不在。

德，即是得。道在社會人生中得以顯現出來的相狀、行動，即是德。道不可觸摸，德卻可見。甲骨文中的德字，左部表示“行”，右邊是一隻眼睛，眼睛上邊還有直立的線條。大約是說，德可見，見於行動。又或是，行為端正，目不斜視，才是德。

在篆文中，德字眼睛下方又加了一個“心”。真正的德行，終須出於一顆誠心。

《道德經》說：“道生之，德畜之。”認為道生長萬物，德畜養萬物。後來的道教雖然和老子此人沒啥關係，但既然尊老子為太上老君，當然也要研究道德。道教《太平經》闡發了關於道德的理論，其中有說：

道者，天也，陽也，主生；德者，地也，陰也，主養。

道是陽，德為陰。可見，德，本來就是“陰德”，“陰德”，即是德。

默默無聞之德

有一種德行，是在大庭廣眾中做的，大家都看得見，稱為“陽善”。

有一種德行，是在默默無聞中施行的，人所不知，稱為“陰德”。比如葛洪《抱朴子》中所稱的“慈心於物，恕己及人，樂人之吉，愍人之苦。”一念心善，足稱“陰德”。暗中“賙人之急，救人之災”，也是“陰德”。

“陰德”，又稱為“陰騭”。道教有《文昌帝君陰騭文》，認為為善不揚名，獨處不作惡的陰騭，能得到帝君的庇佑。

廕庇子孫之德。

道家以為，暗行善事積陰德，人雖不知，但神知，還能將此陰德澤及後世子孫。與陰德相對應的，便是陰禍。多陰謀暗算，則致陰禍。

《史記·陳丞相世家》載陳平之言：“我多陰謀，是道家之所禁，吾世即廢，亦已矣，終不能復起，以吾多陰禍也。”陳平傳國至曾孫而以罪絕，如其言。漢高祖的另一重要謀士留侯張良，爵位僅能傳至其子，且在張良逝後十年便予以取消，後世不復紹封。北宋洪邁在《容齋隨筆》中考論此事，認為張良有幾件事做得不地道，宜其如此：

劉邦攻嶢關，秦守將見大勢不妙，想求和，然後一起西襲咸陽，劉邦認為可以。秦軍鬆懈。張良獻計：“不如因其懈擊之。”遂引兵大破秦軍。

劉邦、項羽約定中分天下，“割鴻溝而西者皆為漢，鴻溝而東者皆為楚。項王歸漢王父母妻子。”項羽解而東歸，劉邦也準備引而西歸。張良此時勸劉邦不要“養虎自遺患”，於是，和平條約墨跡未乾，戰火重燃。後面就是垓下之圍，項羽最終自刎於烏江。

白居易《讀史》詩曰“陰德既必報，陰禍豈虛施。人事雖可罔，天道終難欺。”

福報來生之德

我國本土宗教，只說人死有鬼魂。佛教傳入，其教義言鬼魂還能轉世投胎，再世為人。在這個意義上，此人今生的陰德，又可以福報於來生。

十無益

積陰德，宜真心誠意、全心全意。倘若此方行善，他方為惡，則無益。林則徐有一篇《十無益》，可給人以啟迪：

莫安排

“一命二運三風水，四積陰德五讀書”這話出自清代滿族文學家文康所著的《兒女英雄傳》。

青春年少時，我堅信:讀書可以改變命運，其他神馬都是浮雲。認定知識就是力量，書中自有黃金屋，而風水、積陰德之說則是極度迷信的無稽之談。

可是初中還沒畢業，現實卻讓我第一次認識了“命”。因為家境貧寒，我無緣高中，從此斷了上大學的念想。

但是我並沒有屈服，還想改變自己的命運。可是命運一次又一次給我開玩笑，慢慢的我屈服於命運。

隨著年齡和閱歷的增長，我對命運、風水有了新的認識，開始相信命運、風水對人的影響。

一命：是指人先天的稟賦和條件，是人與人之間的先天差別。命與生俱來，屬於定數的範圍，由家庭背景和基因所決定。

有的人出生富貴之家，有的人出生貧困之家；有的人天生長得漂亮，而有的人天生長得醜陋；

有的人從小的聰明伶俐，有的人呆頭呆腦、有的人能長壽百歲，有的人英年早逝……

這些都不是自己所能選的，因為孩子不可以選擇自己的父母。

一個孩子的家庭背景是與生俱來的，貧困家庭的孩子與富貴家庭的孩子起點和平臺都不一樣。

基因決定命運，從遺傳學和概率的角度看，父母優秀的人，子女遺傳優秀基因的可能性更大。

命中註定你有運動天賦還是音樂天賦？天賦很大程度上決定你今後的工作和生活。

二運：運指人一生的際遇，是受家族行為、時代背景、社會環境、人生選擇和偶然因素綜合影響的結果。一般具體指人的運氣，即人的行為在人這一生中，在大千世界裡的順暢度。

一個人命好，那麼這個人的運氣就會很好嗎？這個不一定的，因為運是充滿變數的。

比如天生有錢是命，偶爾買彩票就能中大獎變有錢，這是運。

同一個人，在不同的時代背景下也會有不同的運氣，運氣也是要與時俱進的。

瞭解命運是為了改變命運，而不是迷信命運。

三風水：風水指一個人的居住的自然環境和人文環境對人的客觀影響。

風水是自然之妙，風水即不違背自然，這些都是外部的力量，“風水”很簡單，就是要靠著山，有風，有水。

山環水抱、藏風聚氣的環境，人會身心舒適而心情愉快。好的風水還給人積極健康的心理暗示。

處在這種環境下的人更有廣闊的胸襟和寬厚的性格，也就容易與人相處，受人尊敬而獲得好的運氣。

反之，經常處在閉塞、髒亂、陰暗的環境中，人的心情不好，心理也會不健康。

風水還指人文環境，即居家所在的社區或村莊的社會風氣，以及一個家庭的家風。

家族傳統和父母的為人處事，對引導孩子性格及價值觀形成，起著非常重要的作用。

比如有這麼兩個都是幾十戶人的小村子，甲村子幾乎每年都有孩子考上大學，乙村子幾十年來就出過兩大學生。人們就說甲村子風水好，乙村子風水差。

其實只要走進這兩個村子，就會明白為什麼只隔一條河的兩個村子區別怎麼這麼大了。

甲村子村巷乾乾淨淨，家家戶戶勤勞肯幹，大人都沒有閒著的，孩子學習自然都很努力，當然風水好。

乙村子村巷到處是垃圾，大人三五成群湊在一起撲克麻將，孩子跟在旁邊看，學習自然也無所謂，當然風水差。

四積陰德：積德有積陽德與積陰德兩種。所謂陽德，就是有些人做善事故意想要讓別人看見，這是“有心為善”。

比如有的公司或明星，廣而告之的宣揚捐款多少，最後卻找各種藉口少捐甚至不捐。

“積陰德”，就是暗自幫助別人，做好事不留名。與人為善，助人為樂，心裡會有滿足感，還能把善傳播下去。

五讀書:指知識和技能對人自身能力的提升的重要作用。從古到今，寒門學子依靠讀書自己改變命運，效果有目共睹。

讀書可以改變命運，首先;讀書給自己帶來更多的選擇機會。

其次：通過讀書，可以增加自己的智慧，學到別人的經驗，人生就會少走彎路，也能發現成功的捷徑。所以說愛讀書的人都有好運氣。

人的一生，命和運，是很難改變的大勢，風水有選和改的可能。

天賦不夠，就要後天努力來湊。而積德和讀書，就是絕大多數人改變命運的有效途徑。

有書課堂

命理學認為一命，二運，三風水，四積德，五讀書。積德很大成分就是積陰德，這陰德在今天佛教說的比道教更多，但陰德是道教詞彙，出自《淮南子》。興揚在這裡簡單的說說如何積累陰德。

人在現世積德的陰德，因為是陰行往往是在後代子孫上得到福報。許多人為求祖宗庇佑每年給祖宗祭祀，但不願意為現世的父母、爺爺奶奶做點好事，就這樣你怎麼讓祖宗看得上你？故祖宗的陰德會庇佑後人，但很少會庇佑不孝子！這種陰德是最簡單易得的，只要盡孝就能得到祖先積累的陰德。

再者勿要做損陰德之事，《關聖帝君覺世真經》說：“凡人心即神，神即心；無愧心，無愧神；若是欺心，便是欺神。”不管壞事做的再隱蔽天理昭昭，這些事在陽世一輩子不案發，也會損害你的陰德，讓你福報減少，影響你的子孫後代。

《關聖帝君覺世經》中還認為人積累陰德可以敬天地，禮神明；奉祖先，孝雙親；守王法，重師尊；愛兄弟，信朋友；睦宗族，和鄉鄰；別夫婦，教子孫。然後能改過自新；滿腔仁慈，惡念不存；一切善事，信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫；災消病減，禍患不侵；人物咸寧，吉星照臨。

經文之中說的可能有點重，惡念不存這個很多人都做不到，但人只要願意多做點好事，少做點壞事福報自然會來。

全真道士梁興揚

就是自己修行的德

就是人看不見的德

就是最美最大的德

\n

{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 360, "file_sign": "ceee6bfddab339ecfd897b56d4e2a038\

話三句

事事輪迴，你的每一個舉動都會成為你日後的因果。 做人多存善念，積善言，積陰德是需要一點一滴的積累，行善事不圖回報，默默的付出。水滿則溢，當你善事做多了，福氣也就來了，這就是因果。

積陰德是發自內心的善舉，不是作秀，不為好看，亦不是通過幫助別人來抬高自己，而是真心實意幫助他人。所謂“一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書”。陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。

為什麼積德好呢？因為根據平衡法則，付出了就肯定會有相應的回報，如果你的付出別人給了你相應的好的回報，那這次的“積德”積分就清零了，如果沒有得到相應的好回報那你的“積德”積分榜上就有積分了，這個積分將會在你本人或與你緊密相關的人或物上體現好報，相當於給你相應的好報了，反之做壞事亦如此；這個宇宙遵循的就是“平衡原理”。

如果做了好事要回報，想給自己留個名什麼，這就叫無公無德。如做了好事不求回報，此心就是公德心，福報心。

古語有話：“陰德充盛，衝開五行”！不但自身得圓滿，亦福廕子孫後代也！

二叔專業批八字

先說答案

陰德：指的就是德。類似的詞還有《黃帝陰符經》裡的陰符。

陰，是不顯露的意思。

積陰德，是正統的華夏文化裡的一種說法，並不是後世被曲解的所謂為了來世過得好而去做好人好事的意思。

中國人講的“積陰德”，是說要人不離其宗，復歸於道。人得先有道，才能後有德。所謂善建者不拔，善抱者不脫，修之於身，其德乃真。

關於道德

人有了道，而後就能有德，有了德，無論是治身治家還是治國治天下，都會生存的更長久，傳承的更長久，萬世傳承，子孫以祭祀而不輟。

如果德就是一個人的金錢儲蓄的話，有道之人，是想著怎麼把生命的臍帶，須臾不離的汲於大道之中，不停的積攢自己的德，這樣德足全了，自己才能長久；

不道之人則相反，天賦之德，就是他的初始餘額，他後面不僅不想著怎麼多掙點錢，還一直處心積慮的想著，怎麼把這些老本都花光，兌換成花花綠綠的摸得著看得見的感官生活，這樣的話，他的一生，就不會很長久，也不會很順利。

很多人追逐一切，唯獨不想著積德。人的生命，德是續航餘額，誰的餘額越多，誰就生存的更長久，誰的餘額越少，誰就會早早的不道早已。

王夫之在《讀通鑑論》中有這樣的話語：

“善者非以賞故善也。

王者以賞勸善，志士蒙其賞而恥之，小人懷其賞而飾善，而偽滋生，而賞滋濫。

乃流俗復有陰德之說，謂可勸天下以善，而挾善以求福於鬼神，俗之偷也，不可救藥也。”

“陰德之說，後世浮屠竊之，以誘天下之愚不肖，冀止其惡。

然充其說，至於活一昆蟲，施一簞豆，而豫望無窮之利。

迨其死，無可徼之幸，而又期之他生。驅愚民，脅君子，而道遂喪於人心。

”

社會上，為了迎合很多人這種急功近利的心態，也開始做起來了“積德”買賣。

讓人花錢去充值，做善事去充值，折騰這個那個去充值，把一樁樁庸俗透頂的買賣，都做成了行為藝術。

其實，沒有道哪裡的德？

積德只有唯一的一個途徑，那就是：

先有道，而後才有德。

---

分享到:

---

關鍵字: 文化 做好事 常勸

---