未來探索菌
因為人需要一個所謂“心靈的歸宿”
當然，我更喜歡稱之為“心理的安慰”
不為什麼，人性如此。
想象：如果你旁邊的人，都覺得你最強最吊最NB，每天在旁邊讚美你，說你如何如何智慧，如何如何強壯，說你前途如何如何光明，你是不是覺得很爽？
反過來，如果他告訴你，你的智力大概是中等水平，人群中可能能拍到前60%。你的體能算是及格，沒有什麼突出的地方。相貌平平，沒有技能，沒有特長，除了買彩票中獎和被富婆/富翁看上，也沒啥前途。你是不是覺得很不爽？想扇他一巴掌？儘管這可能就是事實？
這就是一個心理的安慰，或者叫心靈的歸宿。
宗教就有這個作用。你現在可以很慘，前途一片灰暗，但是隻要你聽他們的，你可以在天堂成為人生贏家啊！或者下輩子成為人生贏家啊！或者在未來的某一天，在某種神秘力量的幫助下，成為人生贏家啊！
科學就不能。你慘，哦，我知道了。你前途灰暗，我好像也沒什麼辦法。你說信他何用？能讓我死後得到72個處女嗎？垃圾。
人總是會活在比較中的。活得差的人想活得好，活得好的人想活的更好。如果有“活得更好”的希望，那就不會去宗教裡尋求寄託。如果沒有了“活得更好”的希望，那隻能寄希望與來生/天堂/因果報應，來假裝自己可以“活得更好”了。
過去幾十年裡，中國飛速發展，大多數人可以說生活得很有希望，也就不需要去找個什麼虛頭巴腦的東西去寄託希望。反之，哪裡的發展一旦慢下來，比如ayja;fi^#&$，那些地方的宗教氛圍就a;lsjenf;s&T&^$&%*Yoi。
無關科學，人性如此。
IvanZhu
主要是“科學”學起來太難，很多人又不肯相信，而宗教相關的迷信不但容易“理解”和相信，大多數人“寧信其有，不信其無”，而且給人的心理安慰很大。
比如說，道士做法用桃木劍，神父洗禮用聖水，彌散用聖餐，這些東西都是普通日常的東西，宗教賦予它們神奇的屬性。你相信桃木劍可以斬妖嗎？聖水可以驅鬼嗎？聖餐可以變成血肉嗎？物理學家、天文學家喬治·伽莫夫的外公是大主教，他從小當助手，他曾經把一口聖餐麵包含在嘴裡，帶回家放在顯微鏡下面，發現麵包並沒有變成肉。嗯，你說這事兒什麼樣的人可以理解呢？
很多時候，即便是有足夠的證據擺在眼前，很多人也選擇無視。大多數人的理由是，宗教存在幾千年了，科學才多少年……這種“我走過的橋比你走過的路還多”的倚老賣老模式，很多人是相信的。他們反而不能理解科學工作的方式是“發現錯誤，糾正錯誤”。所以很多時候，我們寧願相信姥姥說的錯誤說法，也不相信科學提供的正確做法。
宗教者，祖宗之遺教也。祖宗傳下來的，這種古老權威在很多人心目中是不可質疑的。然而在科學精神看來，任何事情，無論是誰說的，都值得質疑、重新檢驗。這正是科學精神難以普及，迷信反而容易流傳的一個原因。
松鼠老孫
回答這個問題，必先弄清宗教、科學、迷信三個概念。
宗教：是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。當前世界的主要宗教有基督教、伊斯蘭教、印度教、猶太教、佛教、道教等。它的起因，源於人們宣揚自己對某些事物的認識。
科學：指的是分科而學。後指將各種知識通過細化分類（如數、理、化）研究，形成逐漸完整的知識系。它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。
迷信：是指迷信徒和迷信活動，是人對事物一種痴迷信任狀態。更指盲目的、不理解的相信，甚至是扭曲地相信。它純屬一個人的主觀臆斷行為。
宗教與科學是密切相關的。世界著名物理學家愛因斯坦是這樣歸納判斷的：就科學而言，它只能斷定＂是什麼＂，卻無法斷定＂應該是什麼＂。而＂宗教只涉及對人類思想和行動作出評價，卻無法合理地說明事實以及事實之間的關係＂。＂儘管宗教和科學之間劃分得涇渭分明，但兩者之間依然存在牢固的互䃼與相互依賴的關係。…這種情況可以打這樣一個比方：沒有宗教的科學腿腳殘疾，而沒有科學的宗教目不能明＂。他甚至這樣說：＂科學研究最強大的動力正是這種宇宙宗教感情。…在我們現在所處的唯物主義時代，唯有嚴肅的科學工作者才是深信宗教的人＂（引自愛因斯坦《人類的未來會好嗎》一書）。我想，讀了愛因斯坦這些至理名言，対於宗教與科學的關係已一目瞭然，毋需贅言了。科學與宗教必將長期並存，互依互補。
迷信，作為人們一種盲目的、不理解的信任，絕不侷限於與宗教相關。它沒有特定的時代、特定的人群、特定的條件、特定的對象。而是完全由個人的科學素養、文化素養、＂三觀＂如何而定，因人而異。迷信的本質是相信了不該相信的東西。比如有人迷信＂金錢萬能＂，有人迷信＂權力至上＂，有人迷信＂外國的月亮比中國圓＂，也有人對自己崇拜的人或物，也有追求到痴迷程度的，這些都屬於迷信。此外，有些人在工作或生活中遇到了一些困難、挫折甚至打擊，也會產生盲目迷信。比如，佛教本身是啟迪人的智慧與覺悟的，是幫助人正確認識生死觀、生活禪的，是引導人們積德行善、諸惡莫作的。可如今，絕大多數信徒卻不惜錢財，到處燒香拜佛，捐建寺廟，塑造佛像，目的只為一個＂私＂字。想通過這些，讓菩薩保佑自己（或家庭）升官發財、事業興旺，求子得福，避災消禍，身體健康等等。這就不是真正的宗教信仰，而是實實在在的迷信。
總之，只要有人類存在，有社會活動存在，有不為人知的事物存在，有不可預測的未來存在。那麼，迷信行為，總會在一部分人身上發生。這應該也是一種客觀實在吧。可以減少，但不會杜絕！
玉堂行佛人
試著回答一下這個問題，可能思考的有點“另類”請大家諒解。
首先，我們要區分宗教和科學，本源的區別。
無論是佛教也好，還是其他宗教，我們細緻的瞭解後可以發現，他們主要追求的自身的完善，心靈的昇華，靈魂的解脫。
以不是宗教的，但容易理解的《大學》來說，大學是幹什麼的？在於明明德，在於親民，在止於至善。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。修身齊家治國平天下。
看到了，這段話就是說，要想改變世界，先要改變自己。改變自己做好自己。
具體的方法，就是格物致知，靜心，誠意。
所以總結一句話，就是向內求。為自己負責。
反觀科學的進步和發達：
是的，人類的科學水平一直提高，房子從茅草屋，發展到了高樓大廈；
武器從石頭瓦塊，發展到了大炮原子彈；
交通工具，從倆腿，發展到了動車飛機；
信息通訊也簡單了，人的生活也舒適了，醫療條件也改善了……
但一個最根本的，人的煩惱解決了嗎？
恰恰相反，現在人的生活環境越來越差，汙染越來越重，病越來越難治，人體功能越來越失去的多，自然災害越來越強烈，生存的壓力越來大，戰爭的可能性也在加劇……
有部了不起的電影《阿凡達》，描述了一個理想中的星球，那裡的美好生活，得到越來越多的人的嚮往。他們沒那麼高的科技，卻能夠很好的和星球融為一體，真正的天人合一，這正是現代人對現代生活的反思，並且對未來願景的描繪。
現代這一切都是向外求的結果。
不久的未來也許會爆發第三次世界大戰，當然希望它更久一點，但終究會來。這次的戰爭，就是人類自食惡果——一直向外探求，追求武力的惡果。也許只有通過此，才能讓人類進行足夠的反思。
我也不是反對科學，提倡宗教。我只是反對人類一直向外探求，提倡關注自身，關注內心。
恰好，宗教在做這樣的事情，越來越多的人有信仰，願意改變自己，這才是文明進步的表現。
相反，一味追求外在，科學進步，相互攀比哪國的戰機天下第一，哪國的原子彈威力最大，誰的飛機開的最快……對不起，在我看來，這只是離人類自我毀滅又近了一步，是文明時代的恥辱，併為此表示擔憂和遺憾。
我們每個人都應該向：慈愛，善良，勇敢，正直，堅定的方向完善自己，把自己從慾望的漩渦中拉出來，走到昇華自己內心的路上來。
這樣，也許有一天，我們沒有仇恨，沒有壓迫，沒有戰爭，只有和平與愛，這個世界才真正算是步入新的文明。
雖然，這個願景比較遙遠，但我相信，人類總有走到那一天的時候。
文人小哥
1.《憲法·三十六條》規定：“中華人民共和國公民享有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”1979年7月1日第五次全國人民代表大會第二次會議通過修改的《中華人民共和國刑法》中去掉了“算命、算卦、看相是封建迷信…”的條文，所以，從法律角度上講，把宗教看作是迷信是沒有法律依據的，把“命、相、卜”等易學看作迷信也是不再有法律支持的；2.對宗教理論、玄學易術的理論，科學上有沒有正式的證偽？有的有，有的沒有，所以，對於被證偽的理論，可以算作迷信或偽科學，而更多的理論，科學或科學家只是“沒有辦法證實”，而沒有“證偽”，只是有些所謂的科學家、民間科學家、科普專家、打假鬥士以及一些“唯科學主義”的人主觀上把二者畫上了等號，要知道“未證實”並不等於“已證偽”，舉個最簡單的例子，大家都上過小學，都知道“小於（大於）”和“不大於（不小於）”的概念，不能因為看見“A不大於（不小於）B”就簡單地認為“A小於（大於）B”，因為還有一種可能是“A=B”，同理，不能根據“科學未證實部分宗教、易學理論”就推出“科學已證偽部分宗教、易學理論”而作出“部分宗教、易學甚至是整個宗教、易學理論就是迷信、偽科學”的結論，因為這其中還有一個重要的條件，這個條件是“科學為發展到極致”，也就是說，如果這些所謂的科學家、民間科學家、科普專家、打假鬥士以及一些“唯科學主義”的人在“科學未證實部分宗教、易學理論”的條件下，以個人、團體的名義宣稱“科學理論已發展到極致”、“科學將無在發展的可能”，那麼，他們就可以宣稱“科學已經證偽部分宗教、易學理論”進而可推導出“部分宗教、易學理論甚至整個宗教、易學理論”是迷信，但很可惜，到現在沒有任何人提出“科學理論已發展到極致”或“科學將無在發展可能”，缺少這個條件，講“宗教、易學”與“迷信、偽科學”劃等號是違反科學精神的，也是沒有任何法律依據和科學根據的。多說一句，《道德經》中說：“正復為奇，善復為妖。”這說的是一個“度”，當超過這個“度”，正常也能變成怪異，善良也會變成邪惡，所以當過度認同科學理論，不尊守科學精神，那麼，科學也就成了迷信，就是“唯科學主義”。
請改叫我大魔王
純正的宗教如基督教，不是迷信，而是真正的信仰，人若無信仰，人生就無目標，屬瞎人走路。心中有信仰，就有約束，不敢任意枉為，不敢貪汙，不敢嫖娼，不敢娶小三，無信仰的人，與畜牲相似，做人無底線，缺德。
風華正茂135672356
科學和宗教是互相依存，互相補充的，他們有的時候甚至能互相解釋。對科學和宗教的盲目崇拜，死心依賴就是迷信了。我們不能用科學解釋所有，也不能用宗教覆蓋一切，只有在相互的交融中才會發現更高更遠的深奧。
風塵舊客
我不認為宗教信仰是迷信活動，我也不能理解，為什麼宗教會與封建迷信混為一談，我以前上歷史課也學過有關宗教的課，到現在還有一些印象。
世界上有三大宗教，先來說說佛教，我記得歷史書上是這麼說的：佛是大徹大悟的人，人的生老病死都是痛苦的，要消滅一切慾望進行修行，將來靈魂可以進入極樂世界。
這段話裡面沒有封建迷信的色彩，說的都是實話，只有極樂世界有點意識形態的幻想。
極樂世界跟我們以前看過的，桃花源記有些類似，是對美好事物的追求和渴望，我也在幻想著有奇蹟出現，讓自己快點好起來，這也是迷信嗎？
再來說說伊斯蘭教，它的教義裡說罪人會下地域，好人會升入天堂，讓人順從和忍耐，我覺得也是告訴人要做好事，包容，要與人為善。
基督教是西方人的信仰，要孝敬父母，要誠實，知錯必改，對愛情執著，我突然明白，為什麼當初，宋美齡一定要讓蔣介石信奉基督教了。
信教不是壞事，它是提醒人們什麼該做，什麼不該做，要有敬有畏，才會少犯錯誤。
現在社會上有很多人，沒有信仰，什麼都敢做，忘記了善良，誠實，忠誠，仁義道德，要想讓我們回到毛主席時代的：路不拾遺，夜不閉戶，為人民服務，還任重道遠。
我整天呆在屋裡，什麼也做不了，只能看看悟空問答，簡單的回答一下問題，看來我也是在修行，我離大徹大悟也不遠了。😄
菜根的思考
宗教不僅是人的一種行為與活動，也不僅是一種觀念與思想，宗教指示另一種現實、另一個世界、另一種生活、另一種生存形態、生存模式和生存規則。為什麼有宗教？這是人的精神境遇產生的一種結果，宗教是人精神的產物。在人遭遇難以改變的現實困境的時候，在人並不知道一切事實為什麼發生，發生的一切為了什麼的時候，當人在存在中自覺絕望無助的時候，當人面對一切無能為力的時候……人的精神性自救行為發生了，人在精神運動中虛擬出需要的一切，人使用精神性行為去實現願望，人創造出超越現實的另一種現實，人創造出世界之外的另一個世界，人創造出另一種生活、另一種生存形態、另一種生存模式和生存規則……等等來改變、取代人不願意接受的一切，這全部的行為、過程和目的組合就是宗教活動。人就是這樣產生、進行、延續了數千年的宗教信仰。\r
宗教信仰行為是人出於對現實存在的疑問、批判、否定、改變的目的，宗教行為是人的精神自救，是人與現實衝突的另外出路。宗教信仰傳達了人對既有競爭生存模式的質疑和否定態度，表達了人內心希望的生存形態和生存理想，宗教信仰最大限度地披露了人的內心狀態，同時對人的精神性存在進行終極關懷。宗教行為是人最接近自己內心的努力，所以，宗教信仰歷來都是人的精神避難所，是人為自己營造的理想王國的簡化版，是人的精神能力創造的宏大作品。\r
雖然宗教信仰強化了人的認知行為、激活了人的精神活力、擴張了人的存在範圍、緩解了人的現實困厄，但是，宗教創立的解決問題的方法是人為的、主觀的、極端的、混亂的、矛盾的。宗教的核心理論並不能應證人的既有認識，其世界觀、人生觀和價值觀並不能他洽和自我圓洽，完全不足以說服人離開現實接受其信條。任何宗教都沒有改變人以物質和生命為基礎的生存本質，也沒有改變生命個體的存在方式，更沒有取消人與人之間的衝突理由，任何宗教都沒有改變人與人關係的本質。而且，宗教信仰的虛擬性質不足以抗衡現實和改變人的生存意識，對人的有益作用和負面作用同樣明顯。宗教信仰的精神主觀本質使其不可能長久有效於人的生存，人的科學認識和科學技術及科學精神已經將宗教理念逼向死角。宗教的日漸式微說明其不可靠性質，宗教不能確實的解釋事物、生命和人，宗教也無法向人證明自己。\r
宗教的本質就是人的主觀意識，宗教對人的現實存在有修正和彌補的作用，但宗教畢竟不是存在的本來真相，所以，人為的試圖修補存在缺陷的宗教不會存在得太久，當存在的真相出現，存在被顛覆，宗教還有存在的必要嗎？
感知主義者
迷信，我們要從字面來解析。
迷：沉迷，對某事物興趣之高
信:信任，絕對服從及絕對可靠
那這兩個字加起來就是，沉迷在絕對信任之中。
如果一個人對宗教抱有絕對信任，不懷疑，那就是迷信。
相反的，一個人對科學抱有絕對信任，那同樣也是迷信。
世界上沒有絕對，更沒有絕對的可靠。
人是有意識的動物，有意識就應該有懷疑。
科學的成果並非我們個人所定論的，因此可以說沒有絕對的正確性。
宗教信仰大多是心靈的慰藉，但科學同樣也是一種心靈的慰藉。
科學的範圍之大，宗教信仰亦然。現在大多數所謂的科學，其實不都只是“學科”嗎。如：量子力學，天文學，物理學等。同樣的，宗教信仰，佛學，儒學，道學等，也同樣是學科。科學有書籍，宗教也有。科學是一種普世價值觀，但宗教是一種生命的指導思想。他們兩應該互相存在。
因此，沒有絕對的迷信，更沒有絕對的權威。
不要用所謂的科學去抨擊別人的宗教信仰，也不要用宗教理論去對抗科學。
他們之間不能相互兼容，也最好不要兼容！
