《顏氏家訓》教子篇
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
智力極高的人不用教育就能成才，智力極低的人即使教育再多也不起作用，普通人，不教就不知。
古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。
古時候，聖明的君王，有“胎教”的做法，懷孕三個月的時候，出去住到用作胎教的特別的行宮中，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節制，還得把這些寫到玉版上，藏進金櫃裡。
子生咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
孩子出生後，就有老師講解孝、仁、禮、義，來引導學習。普通老百姓家縱使不能如此，也應在嬰兒能識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓海，引導他的行為，防止他的過失，等到幾歲時，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴又慈愛，子女自然敬畏謹慎又順從了。
吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！
我見到世上，有些人對孩子不進行教育卻只有慈愛的，每次都不認為是對的，這些人對孩子的吃喝玩樂所有行為，按他的想法隨意放縱，該訓誡時反而誇獎，該斥責時反而歡笑。到孩子懂事時，還認為這是對的。這時，孩子驕傲怠慢已經成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打至死也樹立不起威嚴了，一天對一天更厲害的憤怒也只會增加怨恨了，等到他長大成人，最終就會成為品德敗壞的人。
孔子云：“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！
孔子說：“從小養成的就像天性，習慣了的也就成為自然。”是很有道理的。俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。”這話確實有道理。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。
普通人不能教育好子女，也不是想要使子女陷入罪惡的境地，只是不願意在孩子犯錯時，進行嚴厲的責罵訓斥，損害他的顏面，不忍心對他鞭打，而讓他肌膚痛苦。
當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。
這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經常認真督促訓誡子女的人，難道願意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實在是不得已啊！
父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
父子之間要講嚴肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產生。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對他好，卻反而會給他招禍殃。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。
北齊有個士大夫，曾對我說：“我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情。”我當時低頭沒有回答。奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果依靠這種技能成就了事業，能做到卿相那樣的大官，我也不願讓你們去幹的。
《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。
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