地坑院是我國最古老的民居形式。學者表達的是：生土建築，減法營造，負建築形態等專業術語。而民間最大的貢獻，則是建造技藝的經驗總結，甚或形象生動的名稱（地坑院）表述。
有了這些專業術語表達的特點屬性以及民間營造技藝的經驗總結，使地坑院的歷史、科學、文化價值顯得彌足珍貴。
於是，才有了“國家級文物保護單位——地坑院群落”和“國家級非遺代表性項目——地坑院營造技藝”這兩塊金字招牌。
這兩年，地坑院知名度大增。絡繹不絕的國內外遊客，不辭辛苦，千里迢迢來到陝州，目的無外乎尋秘探奇，一睹地坑院芳容！
驚喜之餘，不禁問起，地坑院產生於那個年代？它的歷史有多長？
問題不復雜，但回答很撓頭。因為，做為民居，地坑院是不登大雅之堂的，官方典籍很少記載。
那就牽強附會唄！古代的人不是都住在土穴山洞裡嗎？現代社會那裡去找啊！現存的地坑院就是“人類穴居的活化石”。
距今6000多年的“仰韶文化遺址”，不是有半地窖式的房子嗎？那就是地坑院的雛形！所以地坑院的歷史有6000年。至少也有4000年吧，“龍山文化遺址”不是也有類似的房子嗎！
言之鑿鑿，不由不信。宣傳可以，推介也行，旅遊景點不都是這樣搞的嘛！
可是要搞研究，就必須有根據，要史料。這可就難了，去那找啊？
大約是2008年，清華大學的學者來陝縣考察地坑院時，他們撰寫的一份調研報告裡，提到南宋鄭剛中的《西征道里記》，裡面有：“自滎陽以西，皆土山，人多穴居。” “初若掘井，深三丈，即旁穿之。” “系牛馬，置碾磨，積粟鑿井，無不可者。”等文字記載。尤其是“初若掘井，深三丈，即旁穿之。”與地坑院建造十分吻合。南宋距今也有近千年了，說地坑院歷史有千年，應該沒問題。遺憾的是，文字描述太少，不便深究。
接著，有了1936年德國郵政飛行員拍攝的地坑院照片以及建築學家魯道夫斯基的《沒有建築師的建築》那篇文章。確定無疑！那幾張照片和魯道夫斯基對地坑院的評價，成為宣傳推介乃至研究地坑院的有力佐證。
還有沒有更早更準確的史料呢？地坑院的研究者仍在孜孜不懈地尋求。
高手在民間！2018年6月，當地史志專家牛佔亞先生，發來幾張電子圖片，讓人喜出望外！
那是民國十六年五月（1927年5月
）由上海中華書局出版發行的《分省地誌 河南卷》，作者是洛縣吳世勳。書裡詳細記述了河南各地的習俗名勝，其中第49條“居穴宿坑”，把地坑院描述得和現在幾無二致。
為饗讀者，原文錄下：
“普通居室皆在地上，而滎澤以西，至於潼關，有穴居地下者。”
“又有掘地為方井，深至數丈，四周鑿為窯洞，形若院落；旁穿隧道，斜曲而上。窯上為場圃田園，仍不佔地之面積；做倉之窯室，上鑿孔出於地面，以便推穀物入倉。井上有設蓆棚蔽雨者，形制甚奇。”
“井居之家，地面上常築圍垣，設大門。”
“陝縣東西，地接山西，宿炕之風，與之相同。室中無床，築土或磚為炕，高廣若床，空其下為爐，入冬則熾火其中，暖炕而後臥。”
顯然，書中把靠崖院叫“穴”，把“地坑院”叫“坑”或“井”。坑中的倉窯，往下推穀物的孔洞都記下來了。這是目前官方典籍對地坑院記敘最全面，最準確的文字，比德國郵政飛行員拍的照片又提前了十來年。
不僅如此，書中把地理位置也描述的十分精確，“滎澤以西，至於潼關。”而且，專門講到陝縣的宿炕習俗，這對陝州區地坑院景區的宣傳推介有重大意義。
當然，對地坑院研究者來說，簡直是如獲至寶！
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