也许是爸爸小时候过惯了苦日子，很多观念根深蒂固。比如：做一桌子菜才是好生活的标志， 于是自打爸爸退休之后，喜欢烹饪的他，每天总要做一桌子饭菜，我们一家三口都不怎么能吃，爸爸自己虽然吃不下，总喜欢安排大家吃：“这个你负责吃完，那个你妈负责吃完。”面对这样安排的吃饭，我和妈妈很起烦恼。
看着如此情景，爸爸就恼了：“做给你们都不吃，剩下的还是明天我吃掉，天天都是让我吃剩饭。”
“那你明天能不能少做一点。”我嘟嘟道。
“已经很少了，再少都不知道怎么做了。”爸爸囔囔着。
就是这样，即便这顿剩下了，下一顿还是要重新再做一桌子菜，而老人家旧观念，食物不能浪费，因此每顿都要吃剩菜剩饭，而每顿都要剩下饭菜。就为这个，全家人的争执没少过。
妈妈的习惯是收拾房间，房间必须收拾的一层不染。我的工作文件放在卧室里，我都不停的叮嘱我妈，我的房间不用她收拾，我自己来。可是出门回到家，就发现房间妈妈又动手整理过了。
我每次去外婆家，外婆也是一样的习惯，一刻不停地想给我做东西吃，我才坐在那里没与她说几句话，她又起身了，一会儿回来，手上就多了牛奶、面包什么的。
身边的长辈对我们是操不完的心，总是喜欢帮我们做主，停不下的手。《维摩诘所说经》中：“是身无主为如地”。这句经文，我看一位善知识开示是这样讲：我们的色身是谁在做主呢？是你的意识觉知心、意根在做主。如果你离开了，或者消失了，色身就没有主人的，它是不会自己做主的。所以它无主。无主的原因就在于无思，它不会自己做主的；在《阿含》里面叫做六思身，眼能见，所以眼识起思，想要见；耳能闻，所以耳识起思，想要闻。
思就是决定、思量，思量就是作决定：“我决定要继续听。“乃至意识想要了知诸法、了知六尘，意识起思，意识有思，所以就具足六种思的功能：眼耳鼻舌身意的思量，就是原始佛法的初转法轮阿含期讲的六思身。
这六识自己都是不肯灭的，什么时候才肯灭呢？累得不得了，觉得太累了，应该睡觉、休息了，才肯灭。可是如果有个人他不懂得什么是睡眠，而你告诉他说：“睡着了，你就永远消失了，不会再醒过来了。”你看他要不要睡？保证他不睡。今天晚上肯睡觉断灭，是因为知道明天还可以醒来，所以他才肯睡；如果他知道这一睡着，明天醒不过来了，他就不肯睡了。前六识有这一种作意，这叫做六思。六思可以让我们现前领受得到，现前证实它确实是这样的，可以证实这种功能存在，所以叫做身——以六种思为身。
从这里来看，真正在做主的，其实是心，不管真心、妄心，反正就是心在做主。爸爸、妈妈、外婆这些长辈她们都习惯了爱我、照顾我，在这个生活的过程中，日常的那些，就养成了处处爱做主的习惯。
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