第 一 章
原文：道可道，非常道。名可名，非常名。
译文：道是万事万物运行规律的统称，所以不是某一个常用规律可以概括。名是名称，每一种规律都可以用不同的名称来代表称呼，但却不能以某一个称呼来概括全部。
原文：无名天地之始﹔有名万物之母 。
译文：天地诞生之时，一片混沌，道已有却无法命名；天地间孕育出万物生灵后，各种不同的规律就可以区别有名了。
原文：故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼 。
译文：无，是指无形的规律。我们可以通过事物的变化研究其规律。有，是指有形的万物。我们可以通过万物的区别研究其不同特点。
原文：此两者，同出而异名，同谓之玄。
译文：无形的规律，有形的万物，都是由道演化而出，我们把它们统一称为玄。
原文：玄之又玄，众妙之门。
译文：规律化规律，一物生一物，这就是我们研究事物发展变化的大门钥匙。
现在我们强调“科学发展观”，那么什么是科学？
科学，指的就是分科而学，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现发明创造实践的学问，它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。
而老子在《道德经》中提出的“道”，其实就是古人对观察研究具体事物变化运行总结出的规律的统称。与现在“科学”的概念只是表述不同，根本却是一致的。
如果要说区别在哪里，其实就是思考的逻辑顺序有所区别。现代科学的逻辑顺序是发散型，研究事物的差异区别，利用个性特征改造技术。而“道”的逻辑顺序是归纳型，研究事物的共性，进而归纳整体规律。
大道归一，无论是源于西方的科学，还是东方的道家思想，并没有谁对谁错的区别。因为这世界的道理是一致的，无论以哪种方式表述，其根本上没有区别。无非就是叫猫还是叫咪的表述差异。
抛开意识形态之争，融合道家思想与科学思想，将两种不同逻辑思维的思想体系融合贯通，更有助于人们完整的认识这个世界。
《大学》中：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就是儒家思想中学习体悟“道”的过程。从对基本事物观察了解的“格物”，到对事物的认识和规律总结的“致知”，然后上升到对自己意识提升的“诚意”，最终落实在“正心、修身、齐家、治国、平天下”的不同层次运用上。
这与我们今天学习科学知识并利用科学知识的过程是一样的。创造了辉煌文明的中华先贤们，留给我们非常宝贵的文化遗产。我们应该继承中华文化，并且让中华文化在新的时代同样散发出人类智慧的光芒。
我会持续更新《道德经》后面的80章，有兴趣的朋友可以关注。
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