第 一 章
原文：道可道，非常道。名可名，非常名。
譯文：道是萬事萬物運行規律的統稱，所以不是某一個常用規律可以概括。名是名稱，每一種規律都可以用不同的名稱來代表稱呼，但卻不能以某一個稱呼來概括全部。
原文：無名天地之始﹔有名萬物之母 。
譯文：天地誕生之時，一片混沌，道已有卻無法命名；天地間孕育出萬物生靈後，各種不同的規律就可以區別有名了。
原文：故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼 。
譯文：無，是指無形的規律。我們可以通過事物的變化研究其規律。有，是指有形的萬物。我們可以通過萬物的區別研究其不同特點。
原文：此兩者，同出而異名，同謂之玄。
譯文：無形的規律，有形的萬物，都是由道演化而出，我們把它們統一稱為玄。
原文：玄之又玄，眾妙之門。
譯文：規律化規律，一物生一物，這就是我們研究事物發展變化的大門鑰匙。
現在我們強調“科學發展觀”，那麼什麼是科學？
科學，指的就是分科而學，後指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。
而老子在《道德經》中提出的“道”，其實就是古人對觀察研究具體事物變化運行總結出的規律的統稱。與現在“科學”的概念只是表述不同，根本卻是一致的。
如果要說區別在哪裡，其實就是思考的邏輯順序有所區別。現代科學的邏輯順序是發散型，研究事物的差異區別，利用個性特徵改造技術。而“道”的邏輯順序是歸納型，研究事物的共性，進而歸納整體規律。
大道歸一，無論是源於西方的科學，還是東方的道家思想，並沒有誰對誰錯的區別。因為這世界的道理是一致的，無論以哪種方式表述，其根本上沒有區別。無非就是叫貓還是叫咪的表述差異。
拋開意識形態之爭，融合道家思想與科學思想，將兩種不同邏輯思維的思想體系融合貫通，更有助於人們完整的認識這個世界。
《大學》中：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，就是儒家思想中學習體悟“道”的過程。從對基本事物觀察瞭解的“格物”，到對事物的認識和規律總結的“致知”，然後上升到對自己意識提升的“誠意”，最終落實在“正心、修身、齊家、治國、平天下”的不同層次運用上。
這與我們今天學習科學知識並利用科學知識的過程是一樣的。創造了輝煌文明的中華先賢們，留給我們非常寶貴的文化遺產。我們應該繼承中華文化，並且讓中華文化在新的時代同樣散發出人類智慧的光芒。
我會持續更新《道德經》後面的80章，有興趣的朋友可以關注。
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