雅士生活
歐陽詢的碑帖，總體的風格是勁健險峻，筆力剛強，而每個碑都各具面貌 。我們在面對歐陽詢這些碑帖時，如何確定哪一塊碑才是正宗的歐體字呢？
這就是對書法常識欠缺而產生的疑問。趙孟頫說“結字因時相傳，用筆千古不易”。字的形體是無常形的，而用筆的原則是核心，是不會因字形的改變而更改的。一點成一字之規，一字為終篇之準。所以古人寫字無常形，有恆法。不只是。歐陽詢是這樣，褚遂良，顏真卿，柳公權……每個人寫的碑，每一塊都有每一塊的面目。
所有的歐陽詢碑帖，都是歐陽詢筆法的體現。我們臨帖學習，是藉助於他的字體形態，學會他的筆法。你能臨像幾分，就收穫到他幾分的筆法。若是你學到十分像，便是得到了他十分的筆法。那為什麼很多人臨的已經十分相似了，依然不能出帖創作呢？這就是現代學書的觀念所造成的惡果。現在學書法的人，都是學某某體。並把所學的書體相似度高低用來衡量檢驗水平的高低。
古人學書，是取法。單一的法與單一的法組合起來，就形成了每一個人的風格。單一的法，是永遠都不變的。組合的方式則會瘦肥長短，藏露逆回的改變而用不同的組合。每一個筆畫都是由多種單一的法組合完成。
單一的法有十二個。折，轉，提，頓，挫，搭，尖，駐，蹲，側，衄，搶。這十二個筆法，就可以組合出所有的風格流派。在學習歐陽詢的字體時，就是在藉助他的形體，學會他的筆法組合。並非是要把他的字體當作最終的學習目標。你學會了他的筆法組合，就能形成歐陽詢體系的書寫風格。又何必在意是《九成宮》，還是《皇甫君碑》、《虞恭公碑》、《化度寺》、《蘭亭記》……
喜歡古樸點，你可以選擇《化度寺》。喜歡圓潤的，可以學《九成宮》。喜歡娟秀的，可以選擇《皇甫君》，喜歡妍麗的，可以學習《蘭亭記》。不論選擇哪一種，學精熟了，都能達到形成歐陽詢風格的書風。
子衿tjk
歐楷書書法只有一種，沒有什麼那麼多類型，要說歐陽詢一系書法到是不少，因為師法歐陽詢書法者眾，歷代不乏歐陽詢的粉絲。
說到歐陽詢的書法代表作，主要有這麼幾種，楷書《九成宮醴泉銘》、《虞恭公碑 》、《皇甫誕碑 》、《化度寺塔銘》、《黃帝陰符經》，行楷書墨跡本有《張翰思鱸帖 》、《夢奠帖》、《卜商帖 》。《正草千字文 》和墨跡本《行書千字文》等。其中最著名的，歷來影響最大的是《九成宮醴泉銘》。要說想學歐陽詢書法，還是以《九成宮醴泉銘碑》為最佳範本，這是歐陽詢的代表作。
《九成宮》用筆朴茂緊俏，凝重沉著，筆筆不苟，結字險勁峻拔，意態精密，方正中不失姿媚，平正中力追險絕猛峭，歷來被評為唐楷之冠。
我們知道，歐陽詢的楷書《九成宮醴泉銘》是奉敕而書，記錄的是唐太宗李世民在九成宮避暑時發現泉水之事，由魏徵撰文，此作可謂人書具老，是初唐楷書技法集大成者。何況又是奉敕而書，歐陽詢自然用心，故整體端莊中寓險勁，無一點一畫苟且鬆懈，傾其一生心力和書法所學，以自己完美的書法藝術理念，始終以清醒和理性的自覺，將一生對書法的理解，以及諳熟與心的點畫形式，結構出一種嚴謹整飭的楷書範式，故其書“如深山至人，痩硬清寒，而神氣衝腴。”又如“秋宵健翮，峭壁雙清”。
翰墨書道
歐體指的是唐代書法家歐陽詢的楷書，歷史上有很多的書法家學習歐體，最好的範本就是他的《九成宮醴泉銘》，當然除了《九成宮》以外，歐陽詢還有其它的楷書作品，比如他的楷書《化度寺碑》，另外歐陽詢還有一幅楷書《蘭亭序》傳世，不過有人認為是後人的偽作。
我們現代人學習歐體，主要指的是歐陽詢的《九成宮碑》這幅作品相對於歐陽詢的其它的作品水平更高、字跡也更清晰清晰、全篇作品的字數也非常的多，適合初學者學習，也有利於以後的創作。
但是，我覺得樓主的問題想表達的意思，不止是這樣的。
1、歷代有不少書法家學習歐體，他們把歐體演繹出各種風格，比如黃自元，現代的田英章等等，他們的歐體楷書能不能學，對於這一點我覺得還是學習古代碑帖的好，畢竟歐陽詢的作品才是原汁原味的的歐體。
2、另外，因為拓碑的時間不同，歐陽詢《九成宮》的拓本風格也不一樣，有的粗
一點，有的細一點。但不管怎麼說這些也都是古帖，比現代書法家寫的要好多了。都是可以拿來臨摹的。
總之，歐體雖然風格很多，要想寫出自己的防風，還是要學習古帖。
你覺得呢？
不二齋
一、狹義上的分類
從狹義上講，歐楷有且僅有一種，歐楷根本就沒有其他的類型。歐楷，顧名思義，就是歐陽詢的楷書，歷史上有幾個歐陽詢？所以，從狹義上來說，只有歐陽詢的楷書書法這一種。
但是歐陽詢一生的楷書書法主要是四大作品，所以，如果真的要說歐陽詢的楷書類型多，也只能說歐陽詢的楷書作品是多的。其實相較於其他書法家，歐陽詢傳世的楷書作品還真沒多少，其他書法家比如顏真卿，楷書作品多得很。
但是歐陽詢這四個作品，各具其妙，各有特色，下面簡要分析每一個作品的特色、風格以及學習注意事項。
二、四大書法作品之一——九成宮
《九成宮》是歐陽詢書法作品之一，也是其最重要的代表作，學習歐楷的人幾乎沒有不學習九成宮的。它也是中國書法是上的三絕碑。所謂的三絕碑，就是它是由名臣魏徵撰文、明君唐太宗主導、大書法家歐陽詢撰寫的書法作品。
這塊碑石不僅書法精美，是歐陽詢少有的作品中字體比較大的一個，因此更利於初學者學習掌握，而且它的詞句撰寫精美，裡面有很多魏徵對於唐太宗的勸諫，語句委婉、含義深刻。
比如說“持滿戒溢，居高思墜”其實就是告誡唐太宗不要驕奢淫逸，要時刻保持自己謙虛的態度和包容的心胸，否則政權就有顛覆的危險。從這些語句中我們可以感受到魏徵為國為民的一片赤誠之心。
從書法學習的角度來看，這也是歐陽詢所有書法中最清晰、最完整的一塊碑石，雖然有很多地方字跡也是漫漶不清，但是這已經是保存的比較好的了。
此外，這篇書法作品也是歐陽詢幾塊碑石中比較容易學習和掌握的。很多人批評這篇書法作品的一個理由就是，這篇書法作品是歐陽詢奉召給皇帝寫的，因此其在書寫過程中，必然緊張而且發揮不好，所以他們據此認為《九成宮》不值得學習。
但是我認為這恰恰是我們學習歐陽詢這塊碑石的意義所在，因為緊張，歐陽詢在這篇書法作品中較少的熔鑄了他個性的因素。
書法作品中個性的因素，說白了其實就是依靠書法家個人情感的發揮。對於一個藝術品而言，個性因素多到底好不好？當然好了。但是對於一個學習書法的人來說，個性太多就是累贅。所以這篇作品如果真的如人們說的那樣，那麼我想《九成宮》讓初學者學習再恰當不過了。
《九成宮》推薦端方本和三井本，不推薦李琪本，個人感覺字跡不是很好，有後人描作的嫌疑。上圖為後人臨本——姚孟起臨本。
三、四大書法作品之二——化度寺
《化度寺》是歐陽詢四個作品中受到讚譽最多的，但是也是最模糊不清的一個書法作品。對於這篇書法作品，趙孟頫給予了高度的讚譽，認為是歐陽詢書法中的第一。但看過這塊碑石的人都知道，這幅書法作品字跡嚴重模糊，而且極不易於學習。
關於這塊碑石還有一個傳說，據說當年這塊碑石是被一個當地的地方官在一座寺廟中發現的，這個官員非常喜歡這塊碑石，知道這塊碑石的價值所在，因此他非常高興的告訴當地的和尚說，明天我會親自來取這塊碑石，這塊碑石價值連城，此中有寶！一定要好好看護。結果鬼迷心竅的寺廟和尚一聽這裡面有寶貝，就趁著官員外出，用大錘把這個碑石砸個稀巴爛。結果第二天官員來取碑石的時候，只剩下滿地碎石，和尚還氣沖沖的問哪裡有寶貝啊？騙人！
且不論這個故事的真假，但是這塊碑的確損毀非常嚴重。但是正因為他滄桑的外表，給這件書法作品蒙上了一層神秘的面紗，別有一番風味，其書法的朦朧模糊美在藝術上也是獨具一格的。
但是對於想要學習這塊碑石的初學者來說，不要一上手就學這塊碑，因為極難駕馭。但是他的學習價值也是很高的，而且在歐陽詢的所有中楷書法中，這塊碑也是最平淡自然，寫的是最真切的，其藝術遠在《九成宮》之上。
此外《化度寺》有敦煌殘本問世，雖然字跡清晰，但是疑似是翻刻本，所以當作參考就好了，推薦臨摹學習吳湖帆的版本比較好。
四、歐陽詢其他書法作品
歐陽詢其他的書法作品，比如《虞恭公碑》和《皇甫誕碑》其名氣不如前面兩個大。但是也不容小覷。尤其是《皇甫誕》，是歐陽詢的歐楷書法中寫的比較有特色和個性的。在結體方面氣勢凌厲、風格雄健，用其中的一句話概括此碑書法極為精當——勁草標於疾風。
但是這塊碑石對初學者來說學習難度較大，風格不易掌握，應該在精研《九成宮》後進行比較好。
《虞恭公碑》是這四個書法作品裡面現存字跡最少的，雖然《化度寺》損毀嚴重，但是很多字跡都還可以考證。唯有《虞恭公碑》，本來原文應該是二三千的篇幅，結果只存500字左右。但是其中現存的幾百個字也是寫的相當精妙，適合深入學習。
《虞恭公碑》推薦內務府藏本，這個版本比較好，上圖為電腦處理過的選字帖圖片。
當然還有其他一些傳聞為歐陽詢的書法作品的，比如《楷書蘭亭序》、《陰符經》，因為最終無法確定，所以不在我們討論範圍之內。
但是這些作品可不可以學習呢？我認為當然可以。是誰寫的那是學者的問題，是他們要研究的問題，對於書法學習者來說，只要書法是好的，是不是贗品都無關緊要。
五、廣義上的分類
但是歐體書法如果從廣義上也不光僅僅指歐陽詢的書法，只要是後世學習歐陽詢並且有一定成就的，我們其實都可以把他們的書法歸入歐體的範疇，這其中有黃自元、成親王等人，包括現代的田蘊章、田英章其實都是很好的選擇。
六、選擇的先後順序
首選歐陽詢的本人書法，在這其中以《九成宮》為主，然後學習《皇甫誕》《虞恭公碑》，最後學習《化度寺》。有精力的可以選學《楷書蘭亭序》。其他的作品可以稍微看看，但是一般來說價值都不大，可以作為參考，還是以前面的為主。
如果想學習其他人的，可以學習成親王的，抑或是學習田蘊章、田英章，但是我建議還是當作參考比較好，主要學習歐陽詢的。
松風閣書法日講
學二田不如學黃自元，學黃自元不如直接學歐陽詢。
理由：二田學歐 ，遠未達到黃自元造詣。
黃自元為清人，自幼從其祖父學書，參加科舉考試為殿試第二(榜眼，僅次於狀元)，後為翰林院編修、考官，畢生書寫工具為毛筆。
二田顯然沒有這種書法環境與條件。
黃自元寫的《間架結構摘要九十二法》應是楷書入門教科書之一。
黃自元學歐，可謂卓然成家，但距歐陽詢遠甚，連歐陽詢兒子歐陽通造詣也沒達到 ，就像華士奎之於顏真卿。
歐陽詢代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。書法論著有《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所書《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”。
真正要學歐，應該直接學“九成宮”，但“學九成宮，十有九人不成功”。
學歐難，也最易誤入歧途。
大悔憶智冰
謝謝：
看來題主提出的問題是要學習歐楷，但歐楷多類型，意思是不知從哪裡入手；其實題主想多了，真實的歐楷只有一家，是指歐陽詢的楷書，其它都不是原帖，是贗品，臨摹品，習作品；要想學歐楷，不走彎路，偏路，見意直接從歐陽詢的原帖學起，歐陽詢的《九成宮》已是初學者不二的選帖；既喜歡上歐楷，就堅定信心專習一帖；學書法，臨帖是基礎，臨帖的目的是在掌握字帖書寫要領，瞭解其筆法，結字之特點。總之，多臨摹，多觀察，多領悟，認準的就堅持學下去，別怕吃苦，只有努力，才能成功。
水天一色梅竹雙清
小秘書的問題讓人摸不著頭腦——什麼叫歐楷多類型？您這所謂的多類型是打哪兒傳習過來的？有什麼根據嗎？
既然叫歐楷，或者歐體，那就是指的歐陽詢本尊，難道還有其他人先於歐陽詢發明和推出了歐楷嗎？
顯然不是。
這就納了悶兒了，您這兒多類型多類型，多的是什麼類型啊？歐體還有哪些類型呢？
莫非，您把當今正吵得沸沸揚揚的二田也歸入歐楷了吧？或者，還有前清的遺老遺少黃自元，也自稱歐體，打您這兒算，都算歐楷類型嗎？
以我之拙見，歐楷也好，歐體也罷，純粹是歐陽詢本人的書寫，可謂獨家秘籍，別無分店。至於世上有人大言不慚的說自家是研習的歐體，則屬於旁逸斜出的支流餘脈，或者是沾了星光染了餘輝，和真正的歐體天壤之別，判若雲泥。
歐楷的字體特點也很鮮明獨到，自打問世以來，就一直佔盡春光一花獨秀，成為史上最令人傾倒的正楷字體，又被推崇為唐人楷書第一。其字的特點是：
欹側險峻，疏朗挺拔，於平正中見險絕，於嚴整中見飄逸，森森然若武庫戈矛。正如啟功先生所言：行筆如亂水通人過，節日如懸崖置屋牢。
您再看所謂的自稱歐體，無不四平八穩、錦秀綺糜，秀則秀矣，險絕卻無一做到，無論是黃自元還是二田兄弟，他們的字體和歐陽詢的字體，差別如深壑鴻溝，只是撿拾了歐楷的皮毛，略窺門奧，還沒真正領略歐楷的精髓，算不得真正的歐體字。
所以，您這無序的自下論斷、自討封號算不得真正歐楷，就像我們常聽到的那句話一樣：他只能代表他自己，他代表不了歐陽詢。
再說明一下兒：您要是臨摹研習，《九成宮醴泉銘》才是最佳範本，舍此別無分店，除非您練的是四不像的所謂“歐體”。
龍吟148119260
師範小王子
正宗的歐體只有一種，那就是歐陽詢。其它的都是臨習歐體的副產品，最好不要拿了當範本，這樣不但學不到歐體的精髓，很有可能走向偏路耽誤了自己。古人云：取法乎上僅得其中，即是此理。其實，不但學習歐體是這樣，其它書體也是如此。
所以，學習歐體一定要選擇歷史公認的歐字代表作《九成宮醴泉銘》為佳。
