柳侍墨

先说说著名的芈月吧。

这位大红大紫的宣太后，不仅收了义渠王。史料记载，宣太后还光明正大的谈起了床上的事情。有一次韩国向秦国求援，宣太后就在朝堂上和使者聊天，她说了这么一句：“从前服侍先王。先王把大腿压在贱妾身上，贱妾很难受；先王把身子压在贱妾身上，贱妾却很愉悦。为什么呢？因为承宠交欢，对贱妾有利。韩向秦求救，要拿什么让秦不觉得沉重，而感到愉悦呢？”

这个例子举得大胆，直白，通俗易懂……

唐朝的女子更是开放的一塌糊涂。

李唐皇族的事情就不细说了，反正毫无避讳，武则天本来是李世民的小老婆，后来跟了李世民的儿子李治；杨玉环本来是寿王妃子，然后又成了他爹唐明皇的贵妃；皇室的公主们，改嫁很正常，养男宠也是很泛滥……

说个不是那么著名的故事：长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：“我若得此夫，死亦无恨。”军官说：“暂为夫可乎？”赵氏说：“暂为夫亦怀君恩。”于是二人在林中欢合而别。

这位女子才叫开放，到野外郊游，看到一个军官长得很帅，顿时发了花痴。直接对人家说：“我要是能得到这样的男人，宁愿去死啊！”人家帅哥就说了：“暂时当一会儿你的丈夫，咋样？”女子高兴的说：“一会儿就一会儿，那我也要感谢你啊！”于是，两人高高兴兴的钻了小树林，不可描述去了……

唐代的普通夫妻是可以正常离婚的，司空见惯的事情。

比如下面的“离婚协议”，写得确实美：

凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对，既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

唐代有个名妓叫做赵鸾鸾，也是个著名的诗人，全唐诗中，有她的5首写身体的诗，其中一首《酥乳》是这样的：

粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。

最后再说说吃丹药的事情。

很多人都知道，明朝的皇帝们喜欢吃丹药，吃死了也不怕。吃丹药仅仅是为了升仙吗？不是的。

其实早在唐代，文人就喜欢吃丹药了，比如韩愈。

韩愈晚年也是很有爱心的，家里有几个小妾，韩愈很喜欢。但是年龄大了咋办？他就打听了一个方子：用硫磺掺饲料里喂公鸡，还不让公鸡接触母鸡，就这么喂三年。然后呢，吃鸡。

据说效果很好……

好了，就先写这几个吧，看到好玩的再来补充。

七追风

去年有一部热播剧叫《芈月传》，虽然口碑上扑街了，但是里面有一些故事是真的发生过的。芈月的原型秦宣太后芈八子有多开放呢？简直令人目瞪狗呆。

比如在《战国策》里记载的宣太后和韩国使者对谈的时候直接开黄腔。就这一条就完爆所有人了吧，能在公开外交场合讲黄段子，还极其露骨，让这段正史刺激的像是地摊小报，也是没谁了。“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也，尽置其身妾之上，而妾弗重也。”这简直是连姿势都说了，这一番话下来使者啥都懂了吧。 而且宣太后极其彪悍的是情人众多，有记载的就有三个，不过宣太后很有原则，要利国利民利己，比如直接把边境敌国的义渠王拉拢腐蚀成情夫，过着没羞没臊的生活，还生了俩儿子。

最后利用完人家就直接把人家灭了，多牛。除了政治需要，打发寂寞时光的时候也是需要情夫的，这时候，魏丑夫就出现了，俩人感情好到，70岁的宣太后病重想拉他殉葬，还好最后时刻有人抬出宣太后的丈夫秦惠文王，这要是三个人在墓里打架怎么办，宣太后慎重考虑后，放弃了。 其实先秦时代真的是挺开放的，比如秦始皇母亲赵姬，和嫪毐之间就有不清不楚的关系，而且嫪毐其人天赋异禀，《史记》中就记载过他被选中的原因，说他能“阴关桐轮而行”，又一次令正史的尺度打败野史了吧，这也是在是开放。

光明大先生

在固有的观念中，我们都认为古人思想很传统、很封建，简直是到了丧心病狂的地步，什么男女授受不亲，拉拉手就要怀孕，要多纯洁就有多纯洁。然而，事情的真相并非如此，看了这些古人的所作所为，你会发现他们比现在人的思想还要开放，绝对能够惊掉你的下巴哟！

第一位就是唐太宗李世民，在我们心中他老人家一直都是什么千古一帝，明君仁主，一片歌功颂德。实则不然，他自导自演了一场玄武门之变，杀死自己的兄弟，逼迫自己的父亲退位，更是无耻地将自己的弟媳妇收入自己的后宫，为自己生儿育女，一点的伦理道德都不讲，好听点叫开放，不好听点是不要脸。

第二位唐高宗李，有其父，必有其子。老爹李世民够开放了，但他的儿子李治更牛。在李世民病重之时，李治在照顾李世民的时候，就与自己的小妈武则天暗生情愫，各种小动作不断。更是在李世民死后，让武则天上演一出出家的大戏，然后自己迫不及待地娶了自己曾经的小妈武则天。古人这也太开放了，一切都是那么措不及防，老外都没他开放。

第三位武则天，她建立了武周政权，成为国历史上唯一的女皇帝，打破了中国封建社会男尊女卑的桎梏。其次，他一生不仅嫁给了两位父子皇帝，而且她自己在称帝后拥有了一大群面首，也就是养了一大群小白脸，可谓古今中外第一人。武则天的一生完全就是赤裸裸地对各种封建礼教花样打脸。当然，在她老人家带动下，唐朝的女人们提前进入了“女尊男卑”时代，具有跨时代的意义呦！

第四位唐玄宗李隆基，爱美女不爱江山。唐玄宗一个标准的老色鬼，在宴会上见到了自己的儿媳妇杨玉环，一见钟情。于是，他不顾伦理道德，跟自己的儿子抢女人，将自己儿媳妇杨玉环收入后宫，上演了一场老夫少妻的大戏。唐玄宗与杨玉环这样的结合，即使放在现在都无法接受呀！

只能说古人太开放了，贫穷限制了我们的想象，贵族圈真的好乱呀！看了上面唐朝的几位大佬的精彩演绎，是不是完全颠覆了对古人思想开放程度的认知，你还敢说古人思想保守吗？

密探零零发

近代曾经有批孔，似乎在孔儒之下，古人已经封闭保守的不像话了。鲁迅先生也写过批判文章，深刻揭露当时人的思想，写出来人们在极度压抑之下思想的扭曲：

可是后来书看的多了，发现完全不是那么一回事啊，古人的开放程度简直令现代人汗颜。

第一次对古人开放产生怀疑还是看《寻秦记》，这是写战国末秦初的小说，里面项少龙种马一般，而各个风骚美女层出不穷，各种倒贴，还有一个龙阳君搞那断袖之癖。那时候我还在初中，对这些事是极度怀疑的，古人这么开放吗？知道我看了《诗经》，里面对男欢女爱的描写令人咂舌。《诗经》是描写从西周到春秋时期人们生产生活的诗词，可以说有很高的历史还原性。我们课本上学的“窈窕淑女，君子好逑”“所谓伊人，在水一方”这些都是十分含蓄的。可以看看我摘录的几段感受一下。

看看这些诗句，十分直白，我就不翻译了，透过字里行间都可以看出男女彼此之间的饥渴，对于彼此精神肉体上的渴望。

也许是《诗经》开了个好头，现在想想文人骚客，就算按照现在的字面意思理解这个词也没什么不妥。后面有首诗对男欢女爱的描写更加露骨，那就是《会真诗》。这首诗是唐代诗人元稹在自传体小说《莺莺传》里的插诗，描写的就是元稹自己当年的风流往事，尽管元稹极力美化里面的张生，也掩盖不了他始乱终弃的渣男本性。而且他还把当时欢爱场面写了长诗，除了说明他脸皮厚之外，也确实说明当时社会风气的开放程度。

看看吧，先是调戏勾引，勾搭人家纯情少女。很快就骗上了床，交颈舞，合欢笼，弓着身子，乱发，流汗，男欢女爱亲热之事描写的淋漓尽致。这事搁现在，那就是把男女朋友欢好的场面拍下来，然后发到网上啊。如果今天谁做这事，恐怕得到的不仅是道德的谴责，还会有法律制裁。可是人家元稹就这样堂而皇之的写下来了并且留世，也没有见到当时有谁对他指责，足以看出当时的社会风气已经开放到什么程度了。

到了明清之时，似乎人们生活在严苛礼教之下，可是后面有次无意间看到一个明清时期的小工艺品，再次颠覆认知。那是一个清代的小牙雕“玩具”，是一套的，应该是帮助提高男女兴致的小工具。看了以后不得不叹服，还是古人会玩啊，我们现代人干的一切都是古人玩剩下的。

一览众河小

说到哪些事最颠覆我对古人思想程度的认知，我觉得首当其冲的是有名的“玉体横陈”。

北齐的皇帝高纬被人称为“无愁天子”，他特别宠爱淑妃冯小怜，和大臣谈论朝廷大事的时候，都把冯小怜抱在怀里，或者让其坐在腿上，大臣们看到这个样子，也没有什么心思说正事了。

这高纬看到大臣们这个样子，便决定独乐乐不如众乐乐，便让冯小怜脱光了躺在朝堂的桌子上，摆出各种动作，让大臣们排队来观赏。

这事吧，真是让人想不通这高纬到底是不是真的喜欢冯小怜，说不喜欢吧，他对冯小怜是言听计从，说喜欢吧，却没有爱的私心。

还有就是看了一个故事，说是有一个大户人家，想要尽快的壮大家族，家主便想了一个办法，纳了很多的小妾回来。

然后故意把家院不看得那么紧，让仆人和外人可以出入后院，果然三年中，这个家族添了很多的新生婴儿。

这个家族也就此壮大了起来。

都说古人的思想很封建，女子的胳膊被别的男子看到了就该剁下来明志，这两位却是自己给自己找来绿帽子戴，而且还不是一顶。

和这两位比起来，抢儿媳妇的唐玄宗，嫁了父亲再嫁儿子的武则天，居然都不算是特别开放了。

你还知道哪些古人特别开放的事情呢？

有书课堂

历史故事很多，是否真实不得而知。野史有一则小故事，倒令人惊讶古人思想开放的程度。

古时候，一个人到云南某地做县令，在那里遇到了一件超乎常理的事。有一天，有人上诉请求县令帮他的忙做个断决，县令一听的陈诉，大怒，多亏官吏求情告诉他这是本地的风俗，那个人才化险为夷，你知道是什么事吗？这个上诉的人，一共有四个儿子都娶了妻子。不幸的是他的长子死后不久，第四个儿子的妻子也死了。按理应当以四子续配长媳，但他们年龄相差太大，他怕四子讨长媳之后，无法生育，因此就和亲族商量把长子之妻配给二子，二子的妻子配给三子，三子的妻子配给四子，这样他们的年纪相仿又彼此无怨言。他认为这样安排最安所以希望县令替他做主，县令当然怒气冲天。出乎意料的居然这种安排竟然是当地的风俗，而且劝解的官吏还请求县令成全并奖励他。

看完这则故事简直让我目瞪口呆，百思不解为何他们不可以让四子娶别人家的女子，非得这样换妻乱人伦。既然是野史故事，希望这只是一个笑谈。如果不幸为真，反思其事，天下无奇不有，这世间有多少我们不知的风俗，真是生有涯而知无涯。

菲儿

最开始我以为古代非常保守封建，然而我错了，实际上古人一直都是很开放的，其开放程度远远超过了每个人的想象。

春秋时期郑国公有一名公主，叫做夏姬，是春秋四大美女之一，这个女人在结婚前和自己同父异母哥哥搞到了一起，然后带着肚子里的孩子嫁到了宋国，不过几年后老公却意外死亡，然后国君和朝中大臣都成为了夏姬的床前伴侣，

有一次夏姬和宋国大臣仪行父云雨之后，把亵衣送给了他。第二天朝堂之上仪行父竟然还向另一位大臣炫耀，两人甚至为此争风吃醋。不过最终宋国的国君把二人一起叫来，来了一次三人同欢的格局，从此四个人过了很长的幸福生活。等到宋国被楚国攻破后，夏姬被楚国君臣争夺了很长时间，最终被楚国大夫巫臣带走了。

再来看看《史记》中记载的大禹；“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”这句话说大禹在涂山得到了一个美女，觉得还挺漂亮，于是就和这个美女在台桑这个地方去野合了。

到了秦代以后，虽然进入了封建社会，但这种开放的男女风气并没有打断。

汉成帝刘骜沉迷淫乐之事，除了和赵飞燕姐妹寻欢作乐之外，还命令宫女都穿着开裆裤，以便供其随时随地的淫乐。不仅如此，刘骜还男女通吃，有一个非常清秀的男宠叫做张放。

等到刘骜死后，他的继任者汉哀帝刘欣完美继承了他喜好男色的特点，演绎了中国历史上最著名的“断袖之癖”，为了不打扰心爱的男宠睡觉，竟然用刀把自己的衣袖割断。

到了唐朝，大家比较熟悉。有娶小妈的李治，也有扒灰儿媳妇的李隆基，简直颠覆认知。还有非常开放的一点是，唐朝的裸胸装是偶尔会走光，唐文宗的公主曾因穿着过于暴露而漏点，被唐文宗训斥了许久。

我是越关

说起开放，唐代是中国古代的扛把子，以至于有“脏唐”一说。

但这篇问答无意于纠缠李世民霸占弟妹、武则天专爱男宠、公主们骄奢淫逸、大街上穿得“薄透漏”这些烂了大街的俗事。

单表一下唐代的离婚制度。借以说明，唐代思想开放程度不仅不“脏”，简直口气清新呢。

唐代的离婚制度因循汉例，规定了“七出三不去”。

哪“七出”？

不孝、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。

前两条不用多说，放在现代也很正常。

淫和窃盗进入刑事犯罪范畴，国法都不容。

妒忌是指不让纳妾，这是公然挑战一夫多妻的国家婚姻制度，坚决打压。

多言与恶疾是自身心理生理问题，都算一个把柄。

这七条犯了，丈夫可以提出离婚，妻子不乐意也没办法。

犯了“七出”的毛病，妻子还有一条救身符，那就是“三不出”，用来保护妻子一方的权益。

哪“三不出”？

有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。

一、有所娶无所归。

你娶我进门的时候我家里还有父母，想离婚的时候，我的父母俱已过世，娘家房产都给弟弟了，我无家可归，那么这婚姻就受法律保护，你想赶我出门，门儿都没有！

二、与更三年丧。

假如公公婆婆已经有一个或全部去世，而且去世的时候我陪你服丧三年，恪守本分。从法律意义上来说，这就标志着我铁定是你们家的人，想赶我走？对不起，门儿都没有！

三、前贫贱后富贵。

咱俩结婚的时候你家过的是贫寒日子，我嫁进来后你慢慢挣钱发家，过上了好日子。那么这家底就属于咱俩的共同财产，想赶我走？门儿都没有！

这三条充分考虑了经历过长期婚姻的夫妻双方的真实处境，对女方的法律保障不可谓不彻底，嫌年老色衰了就踢开老娘？不好意思，我受法律保护。

“三不出”的存在结结实实的挡住了很多丈夫的憧憬和梦想。

那咱私下好好商量，好聚好散行不行？

当然可以，只要你有足够的风度和温情，给老娘我合适的经济补偿，老娘我放飞你的身心又何妨？

一百多年前在敦煌莫高窟出土的几分唐代离婚协议如实还原了这一幕。其中一份《放妻书》是这样签订的：

开头几句肉麻的新婚回忆情景自动省去。。。。

三年有怨，则来仇隙。 若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。 既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。

重点在“快会及诸亲”一词上，这说明散伙饭在唐代已经普及，结婚请喜酒太正常不过，离婚了也照样是好朋友，不如和平友好分手，大家招来各自的亲戚，好好吃一顿散伙饭，带着对彼此最深切的怀念，打着酒嗝拥抱吻别，各回各家，各找各妈。

历史时针指到了二十一世纪的今天，有几对离婚夫妻能平心静气的召集亲朋好友，吃一顿散伙饭？

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。 解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。 三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

这个唐代逗比丈夫，深情的祝福自己的前妻，该美容美容，该整容整容，一定要把自己最美好的一面展现给未来的另一半。什么？整容费？我掏了！

这里面的重点在“三年衣粮”一词上，男方要补偿女方相当于当地平均工资标准三年累计总额，跟现代的要求离婚一方（或过错方）要付出一定经济补偿别无二致。

根据唐代史料记载，唐代离婚风气盛行，且不乏女方提出离婚的事例，什么“从一而终”，什么“妇女守节”，在俺们开放的大唐的字典里，这些无厘头的字眼，早就被抠掉了！

历来现实

在看唐朝电视剧时，不知道大家注意到一个细思极恐的事没？里面女人的穿着是不是很暴露甚至辣眼睛？这不是尺度大或者福利的原因，那是还原历史。

真正历史上，她们便是如此穿着。袒露胸口，甚至半露乳，局部暴露，展现她们妖娆的身姿。在夏天，你会看到整个长安街的女人都如此穿着。

曾经李治严禁过，太伤风败俗了，不料，自己的皇后武则天也爱不释手，穿了起来。李治只好解禁。

夏日炎热，局部暴露如此凉爽，哪一个女人会放弃机会？男人也不放过机会，李世民曾经不顾舆论，幸了自己的弟媳巢王妃杨氏，两人生下个儿子叫李明。有点讽刺，李世民迟迟不给杨氏一个身份。

这方面，李治做得不错，在侍奉父亲唐太宗时，勾搭上李世民的才人武则天，眉来眼去，一发不可收拾，两人发生了关系。等李治继位，没多久，直接册封武则天为皇后，理由是李世民发现两人的情况，把武则天恩赐给了李治。

武则天不只是政治手腕厉害，更是貌美。她的姐姐武顺也是，武顺嫁过一次，生了个儿子叫贺兰敏之，她的儿子不简单，且不说和外祖母有点暧昧关系外，公然敢凌辱即将成为太子妃的杨氏，之后更是连表妹太平公主的侍女也没放过。在他流放时，太平公主亲自追杀，估计两人有点关系。

武顺不简单，在武则天怀孕时，天天进宫，这个女人比起武则天更柔弱，长久受腻武则天强势的李治没把控住，两人发生了关系，十分恩恩爱爱。

真正颠覆我思想开放人知的是武则天，在她之前，有过女人当皇帝，但短暂，没被历史所接受，唯独武则天，她是中国历史上唯一一个合法的女性皇帝。在两千多年的封建社会思想下能够诞生出女皇武则天，够奇葩，真的是一道靓丽的风景线。

武则天也是个复杂的女人，她的晚年生活很淫乱，男宠很多，初是假和尚冯小宝，然后御医沈南嫪，接着张易之张昌宗兄弟。老乡狄仁杰曾劝谏过，武则天直言不讳，说道:“国老，我早年频繁生育，气血亏空，现在采阳补阴，你看我这新长出来的眉毛和牙齿。”

除了以上，号称皇族第一美人山阴公主的话也令人吃惊，她曾向皇帝刘子业表示不满，“为什么陛下你有后宫佳丽三千，而我却只有驸马一人呢？是不是太不公平了？”

非常茴香豆

最近关于“娘炮”（男性女人化）和“爹炮”（阳刚的二倍，更阳刚）的争论不绝于耳，但要说男性女性化，或者说男性追求阴柔之风，追求阴柔美，那非得魏晋南北朝时期开风气之先河不可。（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）

很多人对于现在的“同性恋”、“娘炮”、“杀马特”看不惯，甚至恶心，但是在中国历史上，这些孙子的表现实在与他们的先人相比，差了不少。

东晋书法家王羲之，写的一手好字，却也画得一手“好妆”，很多人不知道，魏晋南北朝虽然是民族大融合、文化大发展的时期，却也是中原传统名士自甘堕落的一段时期。

就说这大艺术家王羲之，每天花时间花心思最多的不在写字画画上，而是在给自己涂脂搽粉上，用白粉扑面颊、染红嘴唇，同时弄上两朵粉嫩粉嫩的腮红，走起路来惺惺作态，屁股扭的比女人还女性化。

在衣着上也是极力追求华丽美服。当然，王羲之只是其中一个代表，男性追求阴柔美，在魏晋南北朝时期，几乎成了一种社会风气。

再说到魏晋玄学的代表人物阮籍和嵇康，两人觉得政治黑暗，报复无以伸展，便寄情酗酒和放荡不羁之上，除了有王羲之的癖好之外，阮籍嵇康最大的爱好就是把“无耻”当豁达开放。

玩弄“肉麻”当生活，裸奔为乐，偷酒喝、挑逗良家妇女等等，这些在现在简直厚颜无耻的行为，却被这些魏晋名士当成了生活、当成了日子来过。

即使现在，谁要是无端裸奔，都可以上头条，古人真是爱玩会玩呵！至于说为什么？显示得不到满足的人只能酒醉于内心的虚幻世界，不愿睁眼面对不堪的现实，曹魏篡权，纲常失续，打击异己，政治黑暗等等，都是魏晋名士放浪不羁的理由！

这与现在那些吃饱了撑的玩个性的小年轻应该还是有所区别的，毕竟政治不得志在古代是大事，现在的小年轻，又哪里有魏晋名士的雄心和抱负呢？

---

分享到:

---

關鍵字: 文化 宣太后 思想开放

---