圖說奇聞錄

在討論還有沒有必要繼續下去之前，也許我們更應該思考，是什麼導致了婚姻沒有性呢？以下我們提供了4方面的原因：

1.認為享受性生活就是道德敗壞

如今越來越少的人會認為性本身是骯髒的，但是不得不說，這個社會依然將享受性的愉悅視作是可恥的。“蕩婦羞辱”就是表現之一，女性一旦表現出喜歡性，或者有豐富的性經驗，就會被認為道德敗壞，甚至有些女性內心深處也會這樣貶低自己。

不單女性有這方面的困擾，性羞恥也同樣阻礙了男性。比如有些人會指責一個享受性的男生是色情狂。並且，男性還會覺得如果自己無法使女性滿意，自身的男子氣概就受到了威脅。他們會因為這種壓力反而回避性生活。

2. 男性的“聖母-妓女”情結

有些女性碰到了這樣的情況，結婚之前，兩人性慾很高漲，性行為次數也很多；可一旦結婚後，性愛次數急劇下降，男方忽然不再要求發生性行為。更讓人困惑的是，丈夫看起來並不缺乏性慾，他們甚至會肉體出軌。這可能是因為丈夫有“聖母-妓女”情結。

心理學家提出，擁有這種情結男性的眼中，只有兩種女性，一種是妓女，一種是聖母。“妓女”型女性是在性上更主動的、更容易激發男性性慾，但也更廉價；而“聖母”型女性則意味著與性無關、更值得被人尊重。

在結婚之前，有情結的男性會被性自主的女性吸引；而在婚後，他們會減少或停止和伴侶的性行為，在他們的認知裡，賢妻良母不應該有性。特別是當有了孩子後，妻子成了“孩子的母親”，他們更加無法將孩子的照料者與性聯繫在一起。而關係外的其他女性在他看來，依然是“妓女”，是可以引發他性慾的對象，於是他們一邊捲入婚外情，一邊認為自己依然愛著妻子。

3.害怕被性慾驅使，害怕失控

有一些人不要性，是因為他們害怕失控。被性慾驅使，在有些人看來意味著失去對自己的主宰，這可能和他們從小受到的教導相違背：我們往往被教育要壓抑自己的慾望，顯得我們有良好的教養。但這種害怕失控，也是兩個人關係中信任的體現：你是否信任對方，能夠把自己失控的一面交給對方，尤其是當對方不是一個陌生人，而是你做完愛之後還要穿上衣服繼續面對的人。

對失控的恐懼和信任不足也會顯現在婚姻的其他方面，只是在性上的表現會更容易被察覺。伴侶們會以為問題僅僅是缺乏性，但背後可能有更深層的原因。

4.迴避性生活，其實是一種被動攻擊

有些人認為性是一種權力，如果他的伴侶提出了性邀約，他會感到控制權在自己手裡：他可以通過同意或者拒絕來獲得掌控感。有時，人們也會用性來操控對方滿足自己的需求，比如“如果你不做這些，我們今晚就分床睡”。無性婚姻有時是來自伴侶的被動攻擊，有些人無法坦誠地和對方表達不滿，於是用不和對方發生性行為來表達自己的憤怒、懲罰對方。

那麼，無性的婚姻到底還要繼續下去嗎？

其實，無性婚姻並不意味著這段婚姻一定不健康。有臨床性治療師認為，如果無性婚姻中雙方都對性頻率很滿意，而且可以接受這段關係中沒有性親密，當然可以繼續現在的性頻率。無性婚姻的問題不在於缺少性，而在於兩人對性的需求不一致。但是這是需要雙方開放地溝通，確定雙方真的可以接受無性婚姻。

最後也是最重要的一點，如果雙方都想要解決沒有性的問題，最好的方式不是想，而是做。做的過程中你們找回失去的感覺，溝通平時並不容易溝通的情緒。很多伴侶都表示他們改變了無性婚姻的方式，就是做起來。

以上。

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知我心理學

如果夫妻一年內都沒有性生活，一般就認為是無性夫妻了。這樣的夫妻其實並不少。

有的是妻子懷孕期間分床睡，孩子出生以後兩個人都覺得太忙而忽略了性生活（後來才發現，丈夫在妻子懷孕期間很可能就已經出軌了）。我遇到過好幾例，都是妻子抱怨說沒有性生活，但她們最初都認為是因為自己太忙於照顧孩子而忽略了丈夫，當時也沒覺得沒有性生活是缺憾。當孩子長到一歲多的時候，妻子覺得這時候該重新設計兩個人的關係了，有的明確向丈夫提出該過性生活了，丈夫卻用各種藉口推脫。後來才發現，在自己懷孕期間就出軌了。

還有一些情況是結婚七八年、十來年之後出現的性生活疲軟。雖然也不至於一年都不來一次，但實際上三四十歲的中青年夫妻，如果不能保證一個月有一次性生活的話，就可算是無性夫妻了。夫妻雙方對這種狀況都不滿意，但也沒有動力去改變，就這麼拖著。一方出軌或者雙方都出軌的情況都存在。就算知道對方出軌了，希望對方“回來”，遠大於希望離婚。雖然城市的離婚率年年在提高。

性生活是夫妻生活質量的風向標。性生活滿意，相對應的是夫妻感情就會比較融洽，彼此心意相投，或者一方遷就另一方但心裡並不覺得委屈。性生活不滿意，或者根本就沒有性生活了，兩個人沒法從心裡覺得親近，彼此之間看不順眼的地方超級多，只是覺得離婚代價太高，根本就不敢去想，就這麼苟且地生活著。

所以婚姻裡沒有性，有的人選擇了離婚，有的人選擇了向外發展但這個婚姻還維持著，有的身體上保持忠誠但是兩個人的心已經完全不在一起了，覺得生活非常無趣但也能維持著表面上的一個家庭。社會學從幾十年前就分析了現代婚姻的一個特徵，那就是婚姻與性的分離。人不是隻有通過婚姻才能得到性，人也不是一定需要一個婚姻，看每個人的選擇吧。

裴諭新

說個真實的故事，我一個男性朋友，在跟一個女生合租的時候，時間長了，雙方都有那麼一點點意思，然後有一次共同參加一個聚會，都喝大了，結果酒後亂性，雙方其實都有那麼點兒意思，所以也算水到渠成。

但是命運有時候很奇妙，就那麼一次後，女生有點事就回老家了，一個月後女生髮現自己懷孕了，雙方就著急商量著趕緊結婚，由於女生第一次懷孕，什麼都比較剋制，在此期間也沒發生過性關係，生完孩子後，女生身體一直不舒服，也都在調理，看病，直到孩子快2歲了，雙方都沒再發生過關係。

女生覺得自己這種無性婚姻，她是可以接受，但是她不能接受另外一半愛喝酒，沒有事業，前一陣子死活鬧著要離婚。

說實話，我還是比較震驚的，我覺得女生怎麼能接受無性婚姻，要知道這個對於婚姻的穩定，雙方親密關係的遞進，甚至精神上的交流都是有很大關聯的。

這個跟吃飯穿衣一樣，是基本需求來的，甚至是基礎需求，如果這個需求都不能滿足，那怎麼能做到夫妻恩愛，家庭合睦呢。

當然每個人的選擇都不一樣，接受度不一樣，如果可以誰都希望能最大限度地享受夫妻生活的，只是每個人都有自己選擇生活的方式，不管怎樣我是特別佩服這個女生的，實在太不容易了，

四角的天空

這件事關鍵看夫妻雙方的需求，雙方當中其中一個認為這件事不可或缺，那麼矛盾就不可調和，沒必要繼續委曲求全；反之，如果雙方本身對於這件事沒有什麼要求，更注重精神交流的愉悅，那麼當然可以繼續這段婚姻。

在這裡有必要談一下正確認識性生活，矯正性觀念的事。

飲食男女，人之大欲存焉。

——《禮記》

古代先哲都說了，男女之事跟吃飯睡覺一樣，都是人存在的正常需求，沒有必要遮遮掩掩過分羞恥。事實上，中國古代的觀念是比較開放的，到了明代左右出現程朱理學要求“存天理滅人慾”才開始各種異常強大的束縛。

時間已經進入21世紀，個體有幸福生活的權利，去大方向伴侶提出自己的性需求也是人格完整有尊嚴的體現之一，文學作品中經常提靈肉合一，什麼是靈肉合一，就是不僅僅有思想碰撞，合體演奏生命大和諧的快樂也是值得讚美的。

在全世界的傳統觀念中，對性的態度有隱秘、羞恥、罪惡等多種，性學專家李銀河曾經說過性行為的三個倫理：1雙方成年2雙方自願3環境封閉，這三個規則滿足，就符合性活動的倫理。

您對此有什麼想說的？歡迎留言，您的點贊、評論、轉發，都是對我的鼓勵，支持我輸出更多內容。

看問題換一種角度，講觀點升一個高度，牆裂後是磚，我是專門引玉的拋磚人——牆笑裂。

牆笑裂

先講故事吧。

第一個。上世紀70年代。一個男人，上山伐樹被砸至截癱，女人守著他，一守10年，直到男人病亡，女人立即改嫁。女人改嫁的時候40歲。

第二個故事。一對同齡老夫妻，剛過完60歲生日，女方即宣佈：過了60了，不幹亂七八糟的事了。老頭兒不樂意了，什麼叫亂七八糟？這怎麼能你說不幹就不幹了，你腦子裡有沒有點集體觀念大局意識？

老太太不理他。老爺子就慢慢冷了心。冷了心的老爺子出去打工，也就是打更，給單位看門。賺了錢不再往家交，留起了私房錢。老太太偵探得知，老爺子外面有了“軋乎”，就是小三。

老太太拿到老爺子”包養“小三的證據之後，摔兒女對老爺子輪番批鬥，限制了老爺子的人身自由，兩年後，老爺子病亡。

這是兩個婚姻內沒有性，卻還是要繼續下去的例子，直到死亡結束這種無性的婚姻。第一個，堅守的，是道義，第二個，是習慣。

無性婚姻，無奈之下，還要堅守，是明明白折的犧牲，只是，這種犧牲，有時候重於泰山有時候既不重於泰山，也不輕於鴻毛。比如這個看門的老大爺，在老太太的圍追堵截之下，他不壓抑自己到死，又能如何？但是，死也沒有人給他立牌坊。

言歸正傳。

本題應該指的是，雙方都身體正常，年齡正常，生活正常，感情正常，可就是性生活不正常。

那麼，何去何從，就看對面這個人的存在對你來說更重要，還是另尋一份風花雪月，更快樂。

一輩子真的很短，經不起蹉跎。

潘衛霞律師

我以一個婚姻諮詢師的身份給大家談一談這個話題。

首先我們要問：是天災，還是人禍？什麼意思呢？

第一種是天災，指的是功能性的障礙導致婚姻中沒有性

第二種是人禍，就是兩個人在功能上是擁有的，那些外部的條件都具備，可是因為人為的因素，沒有了性，不能發生性關係。比如，兩個人的關係很糟糕，到了你死我活的地步，老死不相往來，井水不犯河水，是住在同一屋簷下的最熟悉的陌生人，這種是人為造成的人禍。

我們先區分這兩種，如果是前一種的話，那就要看一看是兩個人的問題，還是一個人的問題，因為也有可能兩個人都是。兩個人如果都是功能性的問題，都是天災，這個婚姻是可以繼續維持下去，可以繼續經營下去。為什麼呢？因為婚姻的功能不是單一的，婚姻的內涵也不是單一的。

婚姻的第一個功能就是生兒育女。婚姻最主要、最原始的功能就是合作，一個男人與一個女人兩人合作。合作幹嘛呢？繁衍後代，使他的基因傳遞下去。這是生物的本能，也就我們所說的生兒育女。

你出精子，我出卵子，我們一起孕育一個新的生命，一起把這個生命撫養長大。

婚姻的第二個功能就是依戀。主要包含生理的依戀和心理的依戀。生理的依戀就是性的依戀，因為人有生物性的本能，性的需要，就是慾望、性慾。性慾，就相當於我們要吃飯時餓了的感覺，要睡覺的時困的感覺，那是一種本能的需要。這種本能稍低於剛才我們說的生育的本能、繁衍的本能，但這也是很重要的本能，所以這是生理的滿足。

心理的依戀，是因為人是社會性的動物，他需要在群體中獲得自我。我們想：身邊要是沒有他人，也就沒有我了。為什麼要有你、有我、有他呢？就是因為我們是社會的動物。因為我們是社會的動物，我們就進化出來另一種本能，即社會依附的本能。

你看小雞從蛋殼裡出來，就跟著雞媽媽走；小鴨生出來之後跟著鴨媽媽走。它很清楚，沒有人教它，這就是本能。包括小孩子在內的這些哺乳動物，如：猴子、猩猩、狒狒等，它們跟媽媽在一起的時候就會開心快樂，就感覺到安全；離開了媽媽就覺得恐懼，影響它的生命質量、健康水平，甚至壽命長短，所以人需要有社會的依戀。

婚姻的一個功能就是滿足了我們的親密依戀，我們從媽媽那裡離開了，我們成為一個獨立的人，我們要建立一個親密關係的合作的聯盟。

婚姻的第三個功能就是我們把對方當成一個學校，當成一面鏡子，可以看見自己。比如，有的人形容婚姻是一所學校，而對方就是自己的老師；婚姻是一面鏡子，我們可以通過對方及與自己的互動看到自己，兩個人彼此使對方成為更好的自己。這種是一種比較高層次的，已經超越了夫唱婦隨、舉案齊眉，也超越了相敬如賓，這是婚姻的最高層次。

今天我們來看，如果是天災導致的沒有性，那我們兩個人都是天災受害者，都沒有性能力。你是石女，我是先天性勃起障礙，兩個人都沒有性功能，那我們在一起就不需要考慮生理的滿足，我們就會考慮精神的、社會的、依戀的滿足，彼此相互協作。

低級的就是搭夥過日子，高級的就是彼此成為神仙伴侶、眷侶。如果天災只有一方，而另一方是正常的，這樣就危險了。這樣就很容易出現電視、電影裡面的那個鏡頭：大郎，藥熬好了，起來喝藥吧。有可能最後會出現由於性關係的不和諧，即一方可以，而另一方不可以，導致姦情的出現，這個比例蠻高的。

即使沒有這種情況，一方壓抑，另一方內疚，兩個人的關係和心理的健康也會受很大影響的，他們將面臨著很大的挑戰。

說完了天災的兩種情況（一種是兩個人都是天災的功能性的，另一種是一方有障礙），接下來我們再說一下人禍。如果是人禍的這種狀態，先不要說婚姻是否繼續，我們先回答另一個問題：我們是不是要這樣子不開心的過一輩子？答案肯定是不要。不要，我們就要想辦法，辦法有以下兩種：

第一種，積極的改善。

就是夫妻兩人都不願意分開，目前來講，兩個人都沒有找到更好的出路。兩個人的關係不好，彼此一見面就吵架，彼此恨對方，又不能夠說心裡話，所以導致了性生活沒辦法進行下去。

這種情況，兩個人還沒有想好要分開，就需要積極的去應對，要進行專業的婚姻諮詢、夫妻諮詢與治療。一定要注意這是我們很重要的出路，因為術業有專攻，專業的婚姻諮詢師、夫妻治療師是可以幫助你走出這個困境的。

這是第一條路，但是現在在中國，大部分人都沒有選擇走這條路，就好像平常我們身體有了疾病，我們也沒有去治療，等到實在不行了，醫生會說：你怎麼才來？家屬來了沒有？這種情況就已經病入膏肓了。

第二種，等待更糟糕的結果。

我們目前亞健康婚姻、無性婚姻或者婚姻質量不高的，常採用的方式就是等死，期待奇蹟發生。奇蹟怎麼會發生呢？這樣是對自己的生活不負責，所以才問出這樣的問題：如果婚姻沒有性，還可以繼續下去嗎？問這個問題的人往往都是這樣的人。我們的婚姻諮詢師在這裡等著你很久了，你還不來！

當然，有沒有可能，兩個人都已經對生活質量這種要求降低到了最低水平？因為人對生活的追求和他的滿意度是他心裡的態度決定的。

如果他們兩個人都已經接受了生活的質量降到了最低狀態，就這樣混下去吧，反正一輩子就這樣了，這就是低水平的。生活態度、生活現狀兩個人都是一樣的，那麼，不見得無性的婚姻就不能夠維持下去。

但是如果這樣就肯定不會在這裡提出這樣的問題了!因為提出這樣的問題顯然是他不接受。

很多人溫水煮青蛙，慢慢地就接受了，才30多歲就不再抗爭了。有的人搞出了婚外情，有的人受不了離開了。也有一些人積極地去面對，去解決，通過輔導慢慢改善了，性生活又回來了。

有些30多歲熬到了40多歲，40多歲就熬到了50多歲，月經也沒了，生活也就這樣了。可憐的人啊，可憐的婚姻，很多都是這樣的。到了50多歲身體質量也就下降了，也可以不要性了，就這樣過下去了。可惜的是在20多歲，30多歲的時候不去解決這個問題，不去積極的面對。

所以綜上所述，做一個總結：如果是天災，兩個人都是功能性的障礙，沒有性的婚姻一樣可以進行下去，也可以是很幸福的。有一方是功能性的障礙，另一方是沒問題的，這樣的婚姻有可能就是考驗我們人性中最大的善良，有可能會成為一段佳話，也有可能成為：“大郎，藥熬好了，起來喝藥吧！”這樣的一個故事。

那麼人禍呢？先不說你離開了會怎樣，不離開會怎樣，就是你的生活的質量是低的。你的人生因為你自己對自己不負責，不去積極的應對，先不管對方怎樣，你自己已經很糟糕了，所以要去積極的尋求幫助，尋求專業的諮詢。不然的話，你們就變成溫水煮青蛙的一對冤家，這一輩子沒過一天好日子，太可惜了。

最後的總結就是：有了不用和想用沒有，這個心態是不同的。所以性非常重要，重要到可以要人的命，可以跟所有的幸福有關。

想用沒有，那就是飽漢子不知餓漢子飢。比如一個女人在婚姻中他的男人不行，她會找到另一個男人在性方面滿足她，也有可能導致她為了那個男人做出很多很多我們不能理解的事。但是對於她來說，那才是最天大的事，因為我們不能理解她的那種狀態，這就是飽漢子不知人家餓漢子飢。

想用沒有，這就是大事，和有了不用，那心態不一樣的。就像我們有飯吃，不吃，飯放在那裡，我心裡面是不同的。如果沒有飯吃，我即使不餓，我也感覺餓三分了，這是不一樣的。所有，性又是重要到無限大，可以使人鋌而走險，可以導致了古今中外慘案或傳奇故事。

有了它，它又顯得是不重要的，因為除了它之外，我們生活中還有很多很重要的事；但是沒有了它，它又是非常重要的。

因此，最後的結語就是：我們要重視“性”與我們幸福人生的關係，與我們婚姻的關係，與我們兩性關係的關係。認真對待，不去誇大，也不去貶低，也不去逃避，去積極應對，才能使我們有美滿幸福的親密關係和婚姻生活。祝大家，“性”福快樂！所以綜上所述，做一個總結：如果是天災，兩個人都是功能性的障礙，沒有性的婚姻一樣可以進行下去，也可以是很幸福的。有一方是功能性的障礙，另一方是沒問題的，這樣的婚姻有可能就是考驗我們人性中最大的善良，有可能會成為一段佳話，也有可能成為：“大郎，藥熬好了，起來喝藥吧！”這樣的一個故事。

那麼人禍呢？先不說你離開了會怎樣，不離開會怎樣，就是你的生活的質量是低的。你的人生因為你自己對自己不負責，不去積極的應對，先不管對方怎樣，你自己已經很糟糕了，所以要去積極的尋求幫助，尋求專業的諮詢。不然的話，你們就變成溫水煮青蛙的一對冤家，這一輩子沒過一天好日子，太可惜了。

最後的總結就是：有了不用和想用沒有，這個心態是不同的。所以性非常重要，重要到可以要人的命，可以跟所有的幸福有關。

想用沒有，那就是飽漢子不知餓漢子飢。比如一個女人在婚姻中他的男人不行，她會找到另一個男人在性方面滿足她，也有可能導致她為了那個男人做出很多很多我們不能理解的事。但是對於她來說，那才是最天大的事，因為我們不能理解她的那種狀態，這就是飽漢子不知人家餓漢子飢。

想用沒有，這就是大事，和有了不用，那心態不一樣的。就像我們有飯吃，不吃，飯放在那裡，我心裡面是不同的。如果沒有飯吃，我即使不餓，我也感覺餓三分了，這是不一樣的。所有，性又是重要到無限大，可以使人鋌而走險，可以導致了古今中外慘案或傳奇故事。

有了它，它又顯得是不重要的，因為除了它之外，我們生活中還有很多很重要的事；但是沒有了它，它又是非常重要的。

民盟盟員，中國心理學會心理服務機構工作委員會委員，中國心理衛生協會會員，心理督導師。從事心理諮詢與心理教育工作18年，出版心理學著作20本，發表論文70多篇。中國環保大學、廣州大學、武漢大學等多所高校客座教授、特邀研究員等。曾先後被人民日報、南風窗等上百家媒體採訪報道。現擔任廣州市心絲帶心理志願者協會會長、韋志中心理學網絡學校校長、阜陽市心理學會會長等職務，其創辦的心理學網校有2萬多學員。

一葦渡心

大文豪托爾斯泰有句經典名言：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。其實，婚姻又何嘗不是如此呢?幸福的婚姻都是相似的，不幸的婚姻各有各的悲哀。

鄰居大叔和大媽，在市場上開了個包子鋪維繫一家的營生。他們十年如一日起早貪黑，好不容易把子女拉扯大、讓兩女一兒成了家。令人欣慰的是，女兒和女婿都很能幹，開起了公司，住進了洋房公寓，全家生活已經由溫飽型過度到了小康型。可是與外人豔羨的子孫滿堂，有車有房，幸福無比的一大家人相比，大媽的婚姻生活卻是一團糟，一點也體會不到旁人“成功人生”的幸福。

不甘心去離婚吧，可兒子女兒剛剛成家，孫子孫女嗷嗷待哺，拋棄無性婚姻中的老伴（大叔），又著實是於心不忍，痛苦難斷。

霍小姐的八卦爐

故事發生在我的身邊，拿出來給大家分享。看似畸形的婚姻，卻是一個最完美的結局。

多年前，富龍（化名）就開起了客棧，專供南來北往的商販休憩。

河北商販中有兩個年輕人，經常在院子裡嬉戲打鬧，毫無輕重。這天小王和小李又追打了起來，小王拿起一根鐵棒扔了出去，試圖威嚇小李。正巧富龍從旁邊經過，鐵棒尖端不偏不倚刺入了富龍左鬢。兩個年輕人頓時嚇傻了，等反應過來，富龍已經倒在血泊裡。

富龍做了開顱手術，命保了下來，人卻終生殘疾了。這可苦了媳婦，年僅30歲，就遇上這樣的不幸。雖然是兩個孩子的媽，但是長相出眾，身材高大，乍一看還像個大姑娘。

小王是個剛跑生意的小販，河北農村人，家裡也不富裕。他到處借錢，才湊足了富龍的醫藥費。接下來，後期保養的重擔就落在了富龍媳婦的身上。富龍也深知小王的難處，並不責怪小王，然而這讓年輕人更加無地自容。其實在店家這段時間裡，雖然是客，卻親如家人。如今嫂子一人照顧家裡老小，小王於心不忍，20歲的他似乎一下子成熟了很多。他自願擔起了富龍家的勞力，生活中富龍的行動不便，小王就給他做了輪椅，並且在工作之餘陪兩個孩子玩。嫂子也曾恨過小王，但事已至此，也就認命了。

一晃幾年過去了，小王該吃的苦該受的罪一樣沒有少，他給富龍家起了五間大瓦房，而且還供孩子們上了縣裡最好的中學。時間長了，富龍把小王當做弟弟，媳婦也把小王當做家人。富龍保了命，卻永久失去了男人那方面的功能。他心疼媳婦，畢竟那麼年輕就守了活寡。

富龍看出來媳婦對小王有意思，而小王也跟嫂子很親，於是他就默許了兩人。

這樣的生活，或許是上天安排。小王為了贖罪，死心塌地。富龍老婆為了孩子，也沒有再嫁。富龍心疼老婆，想讓她有個完整生活，幾次勸她改嫁未果，才做出了這樣的選擇。

聚緣小閣樓

如果不是步入老年性能力退化，無性的婚姻都是泯滅人性、不道德的！當然，如果兩個人都性冷淡、都不想做那就沒問題！

我覺得用量來衠量是否為無性太牽強，就算天天有也無法讓女性有獲得感，關健是質，而不是量，但是現狀卻是，女性基本都是在應付，扮演一個妻子的角色。其實還有身體問題，大部分女性身體偏寒性，所以不太喜歡這些事情，還有就是兩個人都上班，女性回家要做家務帶孩子，很辛苦，男性有關心不夠。中國女性普遍性冷淡。

在當今社會，百分之九十九的人被囚禁在婚姻的牢籠裡忍受著痛苦的煎熬和折磨。現實生活中多數人為了父母子女維持著無愛的婚姻，隱忍痛苦，名存實亡的婚姻由於太多的羈絆，道德的綁架不得不姑息維持現狀。

在婚姻中，性和諧對家庭的幸福指數及穩定非常重要，生活中，一些夫妻性生活不和諧或近乎無性婚姻，但卻委曲求全、隱忍並維繫婚姻，大多數是考慮孩子成長教育，財產損失，聲譽等因素，但這種婚姻對夫妻來說都是傷害，長期性壓抑也是導致慢性疾病的源頭，如果發現夫妻性方面出現不和諧或其他問題，應該正確面對，該看心理醫生看心理醫生、該去醫院檢查去醫院看病，當然了，最主要的：無論男人女人，都要儘量保持自己在愛人面前的性吸引力及魅力。

笑搞

這個問題要看具體情況，不能一概而論。分幾種情境來說吧——

情境一：小錢與老公很恩愛，可是結婚不到一年，老公在一次車禍事故中成為了植物人。醫生說，她老公醒來的可能性很小。小前是個重感情的人，面對睡在床上的老公不離不棄，一堅持就是五年，但老公還沒有醒來的跡象。親戚朋友都勸小前別再堅持了，連公婆都叫小前離婚，去尋找自己的幸福，可是，小前還是堅持了下來……

情境二：

小洪大學畢業，卻嫁了一位博士老公。小洪高興，婚後不久 ，生了一個可愛的兒子。可是，好景不長，小洪慢慢發現老公心裡沒有這個家，也沒有她這個老婆，他心裡只有他自己與他的學業。這樣，兩人的矛盾越鬧越深。一年後，發展到兩人分居，感情破裂。小洪想離婚，結束這無性的婚姻，但想到孩子 ，她又猶豫了。又過了一年，小洪還是認為，人生苦短，自己的幸福與孩子的幸福並不矛盾，何必這樣在一棵樹上吊死。於是，他斷然離了婚，不久，便尋找到了自己的幸福。

情境三：小馬與女朋友感情順利進入婚姻殿堂。可是，萬萬沒有想到的是，小馬的老婆性器官先天性畸形，無法進行性生活。小馬是個重情重義之人，不想拋棄老婆，苦苦堅持著這種無性的婚姻……

性愛是婚姻的紐帶，也是婚姻的保障。一般地說，婚姻沒有了性愛，就沒有必要堅持，但是，遇到上述這些類似的情境，當事人就很難抉擇了。

情境一及其類似情境，小前堅持守著老公，令人敬佩，但是，如果小前離開老公，我們也無可厚非吧！

情情二及其類似情境，小洪把重新尋找自己的幸福放在首位，做法英明果斷。但是，如果小洪為了孩子，委曲求全，一直把孩子帶大成人後再離婚，然後再去尋找自己的幸福，這做做法雖然苦了自己，但也是可以理解的。但是，如果將這種婚姻一直堅持下去，那就是沒有必要的了。

情境三及其類似情境：小馬精神可佳，值得稱道，但是，如果小馬離老婆而去，我們也沒有理由責怪他，小馬是無故的，他應該有自己的正常生活，正常的人生呀！

關鍵字: 繼續下去 婚姻 社會