姬梦尘
问题是……为什么要一直在几种几千年前的思想里头打转转呢？
提几个原则：
第一，关于先秦诸家思想，不能看二道贩子的所谓“科普”，绝大多数都是错的；
第二，关于先秦诸家思想，不能抱原教旨主义去看待，在不了解思想史演变的情况下，认为这几个学派就是泾渭分明的；
第三，尤其不能将我们近代以来的落后一概归咎于某种思想，认为换一种思想结果会不同。
比方说，墨家思想本来就是对儒家思想的反动。
墨家认为儒家的礼是虚伪的，强调节用（过苦行僧式的艰苦生活）、薄葬等等。因为墨家的基因不是小贵族的，而更可能是工匠的，所以不强调等级制度，而强调兼爱，尚贤。
这种思想有反对等级，追求天下大同的倾向，但一点也不新鲜。西方几乎同时代的柏拉图“哲人王”思想，就是古希腊版的“尚贤”。但无论东方西方，那个时代这种东西是不可能进入政治实践的轨道的，为什么呢？
生产力还没有发达到一定程度，组织术也远远没有成熟，怎么可能就消灭等级和剥削了呢？君不见甚至到工业革命后的欧洲，空想社会主义的实践依然是失败的——
步子迈小了不行，步子迈得太大了，也会扯着蛋不是么？历史没有如果，痴迷于墨家再春秋战国时代当政的朋友们可以洗洗睡了。
再比如法家，法家里面最重要的一批人甚至就是儒家脱胎出来的，这难道不是常识？
李悝、吴起、商鞅，都算是孔子门徒子夏的徒子徒孙，韩非、李斯更是大儒荀子的学生，从广义上讲，这批人何尝又不是“儒”门子弟？只不过后世的儒家定义窄化了而已。
还有，拿着法家这种愚民弱民的、讲帝王心术的、讲君主集权的思想搞历史幻想，是忘了陈胜、吴广是怎么起义的咯？皮痒痒觉得生活在秦帝国很舒爽？
再有，没听过“外儒内法”？没听过“百代都行秦政法”？法家在中国何曾消失？
最后，阴阳家……你是不是在逗我？
阴阳家搞得那套五行生克德性说，最晚到宋就没人待见了，到现如今了，搞这套迷信的东西是安的什么心？更不用说，最基本的常识是……汉儒就是儒家和阴阳家的合流啊，大家最讨厌的“独尊儒术”，就是大搞“天人感应”的啊……
独尊儒术这口锅，阴阳家怎么不背一半？
最后把话题拉回来，都2018年了，我们应该琢磨的，应该是立足于当代世界的，更符合时代，更复杂、先进的新学术新思想，而非在公元前的思想里排列组合，甲不行换乙。现代科学技术如此发达，为什么要把墨家那点木匠活当宝？现代皇帝都没了，法律体系如此缜密，为什么要搞帝王心术？更不用说在科技昌明的年代搞天人感应这种荒谬的事情了……
夜小紫
不要拿墨.法.阴阳家说啥了，他们的学说放到现在(高)的后辈学不来也学不了(低)的能理解但是学不到相上。同是受儒.法等 家的思想影响过的日本在近现代的社会结构和制度变革上就比中国变革的成功。我们也可以成功但顾虑太多反而裹足不前一次次失去了变革成功的机会。太舍不得眼前的既得利益了。所以，越是这样越是被善于变革的国家瞧不起。
曲流茗道
我国是一个拥有几千年古老文化的泱泱大国，民族之多、区域之厂，不可能会受单一宗教文化的影响。多宗教、学派的出现并存，是历史的必然。
纵观历史儒教、阴阳家（道教）法家、墨家对我国政治、经济、文化、民俗、哲学、及国家制度，各有不同程度的影响。
由于儒家以礼、义、仁、信、忠、孝等，有一完整的教派信仰思想。被历代统治者所接受，并加以利用。早己在广大民众中加以利用。影响远高于其它宗教学派。
阴阳家（道教）自伏羲阴阳学的问世，到老子《道德经》阴阳学之道。无不博大精深，哲理深奥。是我国文化之源。但由于神秘的玄学思想，在古代只能被上层少数人所拥有。
法家以法治国的理念。墨家崇尚道德高尚。两家皆没有儒家思想范围之广。也没有阴阳家发展之早。影响有限。
综上之述，我们应该正确对代古老文化，吸取精华，剔去糟粕，使各宗教、学派并取，才是正确对待国学之道。
上善若水266899
要回答这个问题，首先要了解这些思想的主张是什么。儒家思想是由孔子创立的，代表人物有孔子、孟子和荀子。思想核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家思想是想制定一套道德规范，希望所有人包括统治阶级和被统治阶级都遵守，一方面统治阶级要施行“仁政”，另一方面被统治阶级要遵循各种礼制，从而达到国家稳定，一派祥和的景象。由于儒家思想更注重维护社会的现有秩序，而忽视了秩序的设计本身是否合理。说穿了，是为了维护统治阶级，为统治阶级服务的。另外儒家思想重教育，轻刑罚，说简单点就是对不守规矩的说我谴责你，又对守规矩的说你心胸宽广些，不要和他计较，让让他，所以往往会导致不守规矩的人占便宜而循规蹈矩的人吃亏。
法家思想是通过建立一套法制，实行“法治”，反对维护特权的礼制，“人治”。宣扬法制面前人人平等，“王子犯法与庶民同罪”。代表人物有商鞅、韩非等。墨家创始人墨翟，墨家思想主张人人平等，反对儒家崇尚礼制的形式主义（如对死去的人厚葬耗费大量钱财，而且还要守孝三年，也造成人力浪费）而造成巨大浪费。墨家思想也提出了类似于制度的主张，并教导墨者们成为制度的推行者和执行者。阴阳家主要以管仲学派和邹衍为代表，阴阳家思想是阴阳交替、轮转循环。其实就是说世界万物的变化有其内在的规律，通过发现规律来指导人类活动。
综上所述，法家思想、墨家思想和阴阳家思想实际上就是说要实事求是，按制度和规律办事，反对形式主义的礼制，不赞成“德治”。这和我们当下的情况可以说不谋而合，而儒家思想则禁锢了我们的思想，虽然能实现一时社会的安定，但趋利避害是人的本性，只强调“德治”容易助长不良风气，造成善良的人吃亏，而不守规矩不但没受罚有时还会让他们占便宜。因此，有很多人会觉得儒家思想不合时宜，倒更应该学习法家、墨家和阴阳家思想。
但是，我们也应该看到，儒家思想所提倡的“德治”的确起了很大的作用。光有“法治”没有“德治”也是不行的。它之所以被批判是因为把“德治”当成维持社会安定的主要手段，我们完全可以把“德治”当成“法治”的补充。另外，儒家思想所倡导的某些形式不合理，我们可以只把儒家思想作为我们的指导思想，不必纠结于它有时代局限性的某些形式。
迷失者乐园
提出这个观点的人，肯定是对儒家、墨家、法家和阴阳家的思想都不太了解。
墨家是强调“大公无私”的，其实是一种原始的乌托邦思想，对人在道德上提出了非常高的要求，施行于社会的结果，反而会是一种灾难。墨家思想的主要问题是脱离现实，空谈道德。
法家讲的是严刑峻法，不论人情，在情与法中只重法不重情。以法家思想治理的社会，优点是效率高，缺点是暴虐残酷，政府系统中会酷吏横行，秦朝社会就是一典型。像伊斯兰世界的一些教法国家，以伊斯兰教法为最高准则来治理，要求全民不折不扣来奉行，从而常常漠视人类社会的世俗情感；这种治理其实也是一种“法家”治理。你会接受吗？
阴阳家崇奉数术与“五行思想”，发挥其长处的话，会重于研究哲学，探索奥秘；但是其缺点比长处大，基本上是与鬼神迷信思想相伴的。若以阴阳家思想来统治社会，整个社会一定会陷入只信鬼神不信苍生的愚昧状态。
只有儒家才是真正尊重世俗社会的，强调的是从上到下的自我修身，强调全社会养成仁义礼智信的文明教化之风，告诫统治者应自律以为民众典范。儒家是以社会形成善良风俗与文明秩序为治的。只有儒家才是回归了人与社会的基本常识，切中社会治理要害的。儒家的治理思想，乃至于现代社会都是不过时的。
实际上，我们一般人所认为的中国传统文化中的糟粕思想，其实跟儒家都没什么关系，只是被扣到儒家的帽子上而已。
建章看世界
从现代文明角度来说，这个说法是正确的。如果不是董仲舒独尊儒术，而是百家争鸣，那么我们现在的这个社会体系会更加完善。儒家重道德，法家重制度，墨家重科技，阴阳家则是国家战略思想指导智库。
早在两千多年管仲、子产、商鞅就实施“依法治国，”韩非子进一步完善法家理论，法家的重要性不言而喻。以下重点讲墨家和阴阳家的思想和主张，来看看墨家和阴阳家为何值得学习？
一:墨家
1，三表说 ，也可以理解为现代的逻辑学
墨子把名、实关系当作哲学范畴提出。主张“取实予名”，认为纠緾概念难以分清是非，只有在客观实际地，才能判断是非，提出立用论要有本(根据)；立论要有原(证明)；立论要有用。这是著名的三表说。
2、墨家后学
后人以墨子的三表说作为基础，建立起逻辑分析诸理论，发展出认识论、逻辑学、几何学、几何光学及静力学等研究，是谓“墨家后学”。近代有大量学者如钱临照钻研《墨经》，发现《墨经》几乎涵盖了哲学、逻辑学、心理学、政治学、伦理学、教育学、自然科学等多个学科内容。
二:阴阳家 
1，以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家，主要代表人物有东周战国末期齐国的邹衍。阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一阳之谓道”《周易·系辞传》，庄子将之定义为气所包含的矛盾对立要素，“阴阳，气之大者也”《庄子·则阳》。阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化推演至神秘化，“深观阴阳消息，而作怪迂之变”（司马迁《史记·孟子荀卿列传》）。
2、五德终始说 “五行”最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”战国时五行说相当流行，有相生相克即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”和“水克火、火克金、金克木、木克土、土克水”的观点。阴阳家以五行为五德，认为历史朝代的嬗变即遵守五行相生相克之道，是为‘五德终始说’。
3、阴阳家与道教
阴阳家学派在魏晋以后已不复存在。阴阳家著作“二十一家，三百六十九篇”，都没有流传下来。董仲舒的《春秋繁露》保留部分内容。阴阳家在战国时期与道家、方仙道思想合并形成黄帝学派，在汉朝时融合老子的学说形成黄老道，后逐渐演变成现在的道教。今日部分传统民俗疗法、风水师、堪舆师、中医、相命者等强调“五行(金木水火土)相生、五行相克”来养生、定命的说法也是阴阳家的余留。
霍大胜
回答这个问题前，先简略说一下儒家、墨家和法家思想。
一、儒家提倡宪政和法治。
孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的标准约束君主。然后，再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把君主和权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之——宪政。
儒家还主张，把人民当奴才的暴君，必须诛杀。孔子谓之：汤武革命。孟子谓之：汤武诛独夫。
儒家还主张立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜。今日谓之法治。
儒家的最终理想，是建立大道之行，天下为公，选贤与能的大同社会。
二、法家是捍卫君权，奴役臣民——驯奴。
法律体现君主的意志，君主牢牢钳制刑罚，宁枉勿纵，夷租连坐。法家是法治的头号死敌。
法家还主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。
行恶政，包括驭民六术：贫民、弱民、疲民、辱民、愚民、虐民。
法家还提出三纲理论。韩非谓之：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
韩非子甚至提出了君叫臣死，臣不得不死的主张——主而诛臣，焉有过！
总之，法家是让人民做君主的狗奴才。大臣是：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。人民是寡闻从令。
然后，对比儒家与法家的政治实践。
中国两千年历史，其实就是一部儒法之争史。
秦始皇用法家思想，实行愚民政策。禁毁诗书及百家言。创立诽谤之法。即批评政治，骂天子之者，处死。【秦皇创法，是中国法治史上的一次巨大倒退】
汉文帝重用儒家大师张仓为丞相，放开言论，废除诽谤之法。废除夷族连坐之法。【张仓废法，是中国法治史上的一次巨大进步】
汉武帝时。重用法家酷吏张汤，重立诽谤罪，夷族连坐之罪。【张汤立法，又是中国法治进程的一次倒退】汉武帝还重用法家酷吏张汤、杜周、江充，罗织罪名，制造冤狱。把群臣和皇族屠戮殆尽。法家酷吏张汤，甚至以腹诽罪之名，处死颜回十世孙，儒家大师颜异。【肚子里骂汉武帝之罪】
隋文帝时，再次放开言论，废除诽谤之法。
明清两代，再立诽谤罪。
从历史实践中可知，每次儒家得势，社会更加进步。每次法家得势，社会就会倒退。
以儒家思想为主导的隋唐宋三朝，代表了华夏文明的巅峰。而明清五百年法家思想的统治，孕育了中国人根深蒂固的奴性。
然后，再说一下墨家思想。法家——驯奴。儒家——立人。墨家——灭欲。
墨子认为欲望是万恶之源。主张扼杀人的一切精神需求，七情六欲。最符合墨家思想的，是电影《致命拜访》中，感染外星病毒后的人类社会。
说中国更适合法家和墨家之人，要么是民智未开的愚民，要么是奴性十足的狗奴才，
附录一：中国历史上最接近儒家思想的时期有三：周王朝、新朝、北洋政府时期。最接近法家思想的时期也有三：秦朝、汉武帝时期、六十年前。
附录二：鄙人对法家研究最为精深。却对阴阳五行学派一无所知。不敢对其妄言。
杨朱学派
其实这个是没有必要的。
最主要的原因就是，我们所说的儒家思想，已经不是原来的儒家思想。
经过几千年的历史转变，由于各个王朝的统治者的各种需要，对正统的儒家思想进行了各种改变。所以说，现在我们所说的儒家思想，早就是被曲解的，一种巩固政权的工具，而不再是人们需要学习的一种为人处世的方式。
但是，只要我们能够抛去那些政治色彩，儒家思想还是可以作为主要的学习对象的。相反的，如果其他的思想也经历过类似的命运，或许还不如儒家思想牢靠呢！
谢谢
燕子吃小鱼
不可否认的是。墨家的先进性。他所提倡的思想，被现在的社会所契合。他否认天命。认为世界是公平的，要人去拼搏去改变。他提倡兼爱非攻。提倡人人要互相爱戴，但不是儒家的那种。愚亲，而是为了和平。他提倡人们要探索世界，丰富知识，他要求尚贤。让人民自己推选，有才能的人管理国家。他提倡节约，墨家有自己的道德规范。认为办了坏事的将遭受上天的惩罚，这是一种道德理念。墨家是真正的务实者，真正的行动者，真正的社会者。法律诞生于上古时期，但是到了夏朝才真正的成熟。诸子百家要相互借鉴，墨家的思想，政治体系，法家的严明的规范，儒家更完善的道德体系。道家那种宽阔的胸怀，猜不透的哲学。结合起来，才是一个完美的国家。
南征北战nono
儒家与墨家，法家，阴阳家等学派均是中国历史上的关于道德，礼仪，哲学，思想的宝库。但各家研究重点不同，理论侧重有异，因而在历史上对中国文化哲学思想的形成贡献已不同。儒家思想及文化影响较大，是因为，儒家思想博大精深，涉猎领域广泛，特别是在秦，汉时期，尤其是汉代提出罢黜百家，独尊儒术后，历代帝王对治理国家，教化百姓感到十分有益，使其思想观念，道德伦理，管理方式绵延流传，深入人心，已衍化为民族传统的一部分。
