邵興旺
戰事頻發的古代，因戰況需要，指揮官常常需要派一小部分人馬到前方佯攻，假裝戰敗後撤退，誘敵深入，然後埋伏好的大部隊將敵軍一舉殲滅。
而被派去誘敵的人戰死的可能性很大，這時候指揮官如何跟這些被派去誘敵的小兵溝通呢？
1、軍事宣傳只報喜，基層官兵爭先衝鋒立功
在戰爭中，己方宣傳多是公佈自己勝利的消息，經常報喜不報憂。
對於基層官兵而言，他們聽到的都是自己部隊取得勝利，形勢一片大好。
包括國民黨撤到臺灣，直到現在，他們中許多人仍信奉“殲敵一億，轉進臺北”，覺得他們沒有敗的很慘。
嚴格管理的軍隊，指揮官不需要跟派往前線誘敵的官兵溝通，只需下達命令。
小兵基本是不可能知道自己是去送死的，更多會認為自己要立功、升官，從而爭先衝鋒陷陣、奮勇前衝。
2、軍令如山倒， 逃兵必死迫使官兵不敢後退
在軍隊裡，服從是天職，命令層層傳達下來，只需執行，沒有商量的餘地。
咸豐時一次進攻戰役中，僧格林沁發現對李開芳強攻難以取勝，就決定派兵誘敵。
於是部署軍隊兵分三路，一路人馬埋伏，另一路人馬抄後路，第三路人馬去誘敵。
第三路人馬強攻，然後被反擊，傷亡慘重後兵敗，達到了誘敵的效果。
僧格林沁取得最終勝利。
這其中的第三路誘敵的官兵在接到命令後，只能是無條件服從，並全力以赴去完成任務。
軍事著作《紀效新書》中講軍法的精神在於“集體負責”，即連坐，一對和一哨的官兵要互相保證在作戰中勇往直前。
一人退卻一人斬首，全隊退卻隊長斬首，隊長殉職全隊退卻全隊斬首。古代紀律嚴明的軍隊中明確規定：“不死於陣前，必死於軍法”。
每支軍隊後面都有處決隊跟在後面，後退者死。
這種形勢下，官兵們向前衝殺尚有一線生機，就是送死起碼能給家裡換點錢，但是後退被處決掉啥也撈不著。
所以，軍令下達，誓死執行，毫無商量的餘地，也就談不上需要跟基層官兵溝通的問題了。
3、重賞之下，必有勇夫
古代戰爭中，不論哪個朝代，首衝者都會有非常豐厚的賞賜。
雖說再多的錢也不能換回來命，但如果家中有病人正在躺在床上等錢救命，那麼這筆錢換他的命，他絕對是願意的。
因此，很多士兵衝鋒陷陣就是為了得到高額的封賞，給予家人。
還有一些士兵服從命令衝在前面，是為了建功立業，證明自己，如果成功，不僅封官領賞，還可以改變自己的命運。
對於這些求賞心切的官兵而言，指揮官下達命令後，他們生怕別人爭了頭功，早如離弦之箭奔向前方，根本也是不需要溝通的。
古代戰場上，指揮官下令，不論基層官兵是自願還是被迫，除了服從並且拼盡全力執行命令外，是沒有商量餘地的。
“一將功成萬骨枯”，成千上萬官兵的生命才能成就一名在戰場上運籌帷幄的將領。小兵在戰爭中是沒有話語權的。
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有書共讀
不用說古代史，就說現代史，《集結號》大家都看到了，連長谷子地就被團長騙了，他不是誘敵深入而是打阻擊，出於戰略考慮，上級很少將真實意圖告訴下屬，軍事行動中別提什麼知情權，被剝奪了，只要照上級安排忠實執行就行，所謂軍人以服從命令為天職，又稱慈不帶兵。
抗日戰爭中，蔣介石為了緩解正面戰場的壓力，電令八路軍誘敵深入，彭德懷發動了百團大戰，極大的減輕了正面戰場，迫使日軍將打擊重心放在華北，蔣介石沒有告訴八路軍其真實的戰略意圖，但不能怪老蔣不厚道，一切都是為了抗日，後來八路軍打的很艱苦，一個連只有十幾支步槍，一支槍配三發子彈，沒有槍的只有用棍子和日本兵拼命，如此艱難，八路軍還把日本兵打投降了，是二戰中的奇蹟。
大清完顏丹
前蘇聯元帥巴格拉米揚在其回憶錄裡說，甚輔戰役中，西南方面軍司令部突圍時，司令員命令他帶部分部隊開闢突破口。當他打開缺口後，才發現司令部主力向另一個方向開走了。他突圍了，司令部被消滅了。後來他才知道，自己本來是誘餌。但誘餌突圍了，司令部卻沒有突圍。 這就是戰爭中的不可控的情況。
乘風
《史記》中記載了一個小故事，春秋戰國有個叫公儀休的人，在魯國當宰相，當大官後回家，看菜地裡種著菜，就把菜拔掉了，看老婆織布，就把織機毀了。為什麼？他的道理是，我當了官，政府給我俸祿，就不應做這些事。種菜織布拿到市場上賣，我的東西賣出去了，可能別的老百姓就賣不出去。這就是與民爭利。在一個社會組織裡，各安其位，各司其職，組織運行才能有條不紊。所以，當將軍的要有將軍樣兒，當兵的就得有兵樣兒。
（公孫休：拔葵去織）
當將軍首要的能力是“通天文,識地理,知奇門,曉陰陽,看陣圖,明兵勢”，帶領全軍取得戰爭勝利。所謂一將無能，累及三軍。中國歷史上不止一次出現過這樣兵熊熊一個，將熊熊一窩的戰例。
對於將軍排兵佈陣，領兵作戰，《孫子兵法》中也有記載。原文如下：
孫子兵法曰：將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
將軍治軍，要使士兵“無知，無識，不得慮”。為什麼呢？
人都是趨利避害的，如果士兵都開始思考作戰大計了，在軍營每天都在討論戰爭該怎麼打，必然會動搖軍心。軍隊是人類社會中最講究秩序的組織，要求的是絕對服從。軍營裡可能是最沒有民主的地方了，為了達到這一目的，歷來軍法無情。
軍營裡的軍規之嚴厲，會讓觸犯軍規的人死法很難看。如連坐法，一人逃跑，全隊皆斬；隊長殉職，全隊皆斬。殺的多了，威就立起來了。所以，古語說慈不掌兵。將領治軍時，殺一成士兵，部隊可以進行攻戰。殺五成士兵，部隊可以橫行天下。在這樣的鐵腕下，士兵們焉敢不用命相搏？如果死在了陣前，還有撫卹金；如果是抗命不遵，直接梟首，啥都沒有，還可能會連累家人。
（戚繼光殺倭寇厲害，殺自己人也很兇）
有過必罰，有功必賞，這是軍營的鐵律。執行危險任務而未死的，往往都會敘大功，所謂的富貴險中求。戚繼光治軍非常嚴厲，動輒殺人。然而一場仗打下來，他是非常鄭重地為每一位立功的將士奏報軍功。立功的有賞，戰死的有撫卹。所以，戚繼光的士兵們紀律性強，敢戰不畏死，因為他們知道戚大帥幫他們解決了後顧之憂。
將軍們恩威並重，封官許諾，最後還要設置督戰隊。到了關鍵時刻，人性都是不可靠的，有死無生，讓陣前的士兵徹底斷了求生的念想，才能保證小兵能順利執行必死任務。
所以，漢景帝看到了周亞夫治軍，就覺得打仗有了幾分膽氣。曹操看到了于禁的令行禁止，就讚歎于禁是他的周亞夫。
將軍們的軍令一般也都很簡單，如擊鼓進軍，鳴金收兵；進者生，退者死等。秦代之後，當兵的大多都是大字不識的農民，所謂驅農為戰，他們只能聽得懂這些軍令。所以將領不需要跟這些士兵溝通具體的作戰任務，只需要下達命令即可。
（周亞夫治軍有古名將之風）
由於小兵們不可能瞭解戰爭全局，所以也不會清楚他們所領受的任務其實就是赴死之戰，全無生還可能。為了哄騙這些士兵，將軍有時也不得不多使一些計策，此時就顯示出將軍之智了。比如高仙芝帶兵攻打連雲堡，要翻過一座懸崖。士兵們看到峭壁深不見底，都不敢行軍。高仙芝就派人假裝彙報軍情，說是從山那邊過來斥候。士兵們一看，斥候來去自如，說明山路可以走的通，因此大軍得以順利開拔。
如果士兵們明知道是蹈死地，一般的小兵，哪兒會有這麼高的覺悟？士兵當兵打仗，原也是一份工作，掙錢養家餬口。軍功爵制度下，士兵們在沙場立功，是可以分到土地、財富的，誰也不想稀裡糊塗就死了，人性如此。
可是，兵兇戰危，打仗是要死人的。儘管將軍們一再哄騙，真到了絕境時，士兵們再傻也知道了自身的處境。這個時候，士氣蹉跎的部隊很容易一鬨而散，士氣旺盛的部隊反而能夠置之死地而後生。項羽的破釜沉舟，韓信的背水一戰，都是典型代表。所以一個優秀的將軍對戰局的影響是很大的，所謂千軍易得，一將難求。
（韓信背水一戰）
所以，指揮官使用誘敵深入的戰術時，需要幾個小兵故意送死，最有效的做法是不讓士兵們知道他們在赴死，他們只是在完成一項常規的軍事任務，正常出隊，正常收隊。
如果小兵們自己一合計，發現這是一個有去無回的任務，那不妨直言相告，“我平日待你不薄吧？所謂養兵千日，用兵一時”之類，然後威脅他們如果抗命不遵，會被立刻處死。
最後，告訴他們，事成之後，他們如果僥倖活著回來，就能官升三級。要是死了，撫卹金直接給到家人，並送忠烈之後的牌匾。
如果將領平時治軍嚴厲，端莊威重，令行禁止，哪兒還需要什麼溝通呢？戰爭打的就是氣勢之戰，萬夫用命，渴飲匈奴血，飢餐胡虜肉，豪氣干雲，才是快意人生。小兵們既然已在死生之地，再討價還價，就殊為不智了。
而知而行
大部分回答都是想當然，忽視古代的實際情況。
古代士兵，很少有職業軍人、大多數都是不識字、也基本沒啥見識的農民或者無產者，普通士兵也基本沒有享受戰爭紅利的機會。除了個別少數，大多數都是混口飯吃而已。從內心來說，除了特殊時期，既沒有榮譽感也沒有責任感。所以軍隊管理方法基本是高壓和愚弄，這也是真正戰爭來臨的時候，容易發生營嘯的原因，也是戰爭時期統帥經常放手士兵劫掠、屠殺的重要原因。威武文明之師，古代基本不存在的，才顯得岳家軍非常難得。
所以，沒有必要解釋、只有命令，否則就是執法隊督戰。
ashley
同志們，現在是黨考驗我們的時候了。
洪榮順
這是個軍事宣傳、軍事調度的問題。
先談軍事宣傳
在戰爭中，己方基本公佈是自己勝利的消息。
對於基層官兵而言，他們聽到的都是勝利，形勢一片大好，剋期剿滅。
所以你看黃仁宇的書《黃河青山》發現，國軍明明每次失敗，他們怎麼會覺得自己勝利。
（仔細看看很有趣）
“殲敵一億，轉進臺北”就是這個意思。到今天為止，那邊許多人都覺得他們失敗沒那麼慘。可想而知嚴格管控的軍隊了。
從這一點看，小兵基本不可能知道自己送死，更多會認為自己要立功、升官。
再談談軍事服從、調度問題
在軍隊裡，“服從是天職”。在很多情況下，命令層層傳達下來，執行就行。
咸豐說要前線有一次進攻戰役；
僧格林沁發現難以對李開芳強攻，所以決定派兵誘敵出來殲滅。所以部署提督甲埋伏，提督乙負責抄後路，副總兵丁去誘敵。
（北伐）
為了保證效果，僧格林沁讓他強攻，然後被反擊。
然後這個副將就兵敗了。也達到了誘敵成功。僧格林沁取得大勝。
欺騙敵人、欺騙自己人都是勝利的必要條件。
總結：
在部隊裡由於宣傳的問題，士兵是不知道自己會輸；在戰場上，誘敵的部隊也不知道自己的誘敵的。如此才能保證戰爭勝利，“兵者、詭道也”。
當然也有識破的。比如郟縣會戰，殿後的陳永福就提前跑路了，導致孫傳庭慘敗。
一枚明粉
雖然說當兵打戰是本分，但真要說：“這次任務需要死幾個人，我看你們幾個平時不怎麼聽話或者不怎麼順眼，就你們幾個去吧，你們的老婆我來疼，孩子我來打！”即使不引起兵變，這次任務十之八九也不成，即使當兵打仗，死了是本分，不死是運氣！
（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
可誰也沒有無緣無故的獻出生命，這樣的統帥或者是將領也帶不好兵，兵熊熊一個，這將熊就得熊一窩，好的統帥自然也不會這麼幹，不管是“故意送死”還是“刻意送死”，既然是打仗，都有意外情況發生，即使是九死一生，不還是有生還的可能不是！
但是，僅僅靠“九死一生”生還率，讓小兵們去碰運氣，顯然不具有說服力，問題的關鍵士兵的獲得感，這種獲得感既有物質層面的，也有精神層面的。
比如說抗日戰爭時期國軍的敢死隊，那都是沒人幾十塊大洋的發，這都是實實在在的物質利益，還有家裡的養老問題，敢死隊員那個死了，其實死亡率極高。
家中老母國家供養，雖然電視劇裡演的經常是“口惠而實不至”，實際情況很可能是基本上還過得去，誰都不是傻子，“狼來了的故事”都懂，忽悠的次數對了，誰信你？
再一個就是精神層面的，這是比現實的金錢更關鍵的，不管錢多好，但終究買不來命，唯一可以讓一個人心甘情願把生命風險出去的就是――大義，尤其是民族大義。
中國人自古以來講究“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪情，更有林則徐“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”死國家的生死觀念，因此，並不會說明知是死地有人就會逃避，只要思想動員做得好，願意主動赴死的人，大有人在！
歷史三日談
這種高級的軍事機密，小兵是接觸不到的，既然說這是誘敵部隊了，必然是要騙住敵人的，那你想騙住敵人，那當然是知道的人越少越好，要是小兵都知道你的想法了，那麼很明確你的計劃，基本是要失敗的。
所以我們說“謀於密室”
你們看《集結號》就是這樣的不能讓你知道你要去幹嘛。
如果說，要明確的告訴一個人他要去送死的話。
總結出來三個字吧。一蒙、二嚇、三給錢。
其中典型的就是曹操的“汝之妻我自養之”
一蒙，前期不會告訴你會是什麼結果
曹操跟袁術打仗，對峙了很久眼瞅著，部隊裡糧食不夠吃了，當時的糧官王垕，就向曹操報告。說“老大沒吃的啦”。曹操告訴他“老弟，沒事兒，把糧食分成小份兒的發下去。”王垕覺得這欺騙人民群眾不是很好，曹操卻回答“老弟放心，沒問題，大膽的去辦，有事兒我抗！”
這就是矇騙，王垕一聽誒既然老闆說了，沒問題，那就擼起袖子，加油幹吧。
這就是被蒙了！
這二嚇和三給錢往往是在一起的
王垕按曹操的意思做之後，果然，人民群眾非常生氣，遊行示威，說丞相是孬種。這時候曹操就找過來王垕說，“借你頭一用”。王垕覺得這很委屈，很憋屈啊，明明聽丞相的話，卻要我死。曹操接著就說了“汝之妻我自養之，汝無慮也”。這句話就是典型的威脅加好處。不聽話，是吧，你老婆孩子住在哪兒，我可是清楚的。聽話，你死了有大把的撫卹金。
我們通常說的恩威並施，就是這個意思。但是你能施恩的前提是什麼，就是你有足夠的能力去懲罰他，他才會覺得你給的是恩。就是打一巴掌，給個棗。
只有恩，就會變成大衣哥，你有那麼多錢，節給我點咋啦，就是不還！
看辛德勒的名單，裡面有一句話，大概意思是這樣的，一個人最大的權力，就是給予赦免的權力，因為，我能懲罰你，而不懲罰！
如果作為將軍，你掌握不了生殺大權，那麼最好還是不要誘敵了！
目西
溝通?你以為軍令如山說著玩呢？讓你幹啥你幹啥，送死也得去，攻城先頭部隊有幾個生存的，難道他們不知道必死無疑?
