淨界法師
【學員提問】師父！弟子有一個問題，就是這個一心三觀就是一個概念……
【師父答疑】這後面的東西，你問的是後面圓教的一心三觀。
【學員提問】那這個別教的空假中，即空、即假、即中，就是說我們平時歷緣對境的時候，就是用別教這個空假中三觀。
【師父答疑】如果這個問題比較嚴重，當然是用別教的空假中三觀。
【學員提問】那圓教的一心三觀就是一個概念，你知道了，你懂了，就是OK了。
【師父答疑】對對對對。
【學員提問】然後就是操作的時候……
【師父答疑】圓教的一心真如是覺知，知——知道而已，他不能動名言，一動名言就是次第了。別教的真如是要如理思惟，他要動名言的，要有法義的名言。圓教的真如，動名言就不中用了，就不能動，只是知。（學員：謝謝師父！）
覺知——知道這件事情就可以了。你好像對圓教很有興趣。不過這樣子，我想我們圓教跟別教，其實走大乘菩薩道這兩個都是有需要。但是事實上我們是站在圓教的角度來修別教的法，那麼按照判教，你也入圓教，因為
判教是看你用什麼思考模式，用什麼概念，它不看對治。你看別教的法，很多都是用藏通兩教來對治，尤其前半段的十信位，他也是開方便門示真實相，他的方便門也是用藏通兩教的生滅因緣觀、無常觀，但是他發了菩提心，安住中道的實相，他還是別教，是這樣子。
所以，我們的理論要站得很高，下手要從最低的地方下手，理觀要圓滿，事修要務實，整個藏通別圓四教的判教就這種概念。就是說，你的目標、你的理想，當我們在無量的妄想當中種下第一個種子的時候，你一定要很小心！因為你這個第一個因種種錯了，表示你後面的行為都是從這個種子開展出來，這個種子會變成兩個種子，兩個種子變四個種子，四個種子變八個種子，你一步錯就盤盤錯了。等到你後面再來調整，那就非常的不好了。
我們在妄想當中種下第一朵蓮花，必須是圓滿的，雖然是少，但它這個種子是圓滿的。那麼你能夠從第一個圓滿的種子去修，雖然你修得很少，但是你從第一個圓滿的種子去擴散，你就走上一個正確的道路，這個叫作直趨寶所。
我們現在人有一個很錯誤的觀念，就是馬上想要去做，其實這不對，因為你做錯了再來調整，那是很要命的。你看《法華經》上，你沾了滿身的法執再來調整，你就很被動了。我講實在話，你在成佛之道上，你最好剛開始就走對，否則你後面付出的代價太大了。就是說，你走就走上正確的道路，這個最好。那你就必須要建立圓教的思考模式，當然你可以用藏通別的方法來對治，這個都可以的，過程可以用藏通別，但是你的願力跟思考模式一定要正確。也就是說，你一開始就要站在佛陀的這個知見——開示悟入佛的知見，就是說什麼是佛陀的思考模式，遇到事情佛陀是怎麼思考的，你必須要弄清楚。
你的第一步走對了，你後面全部都對了，不管你用藏教，甚至於淨土法門也是一樣，你用圓教的角度來唸佛，你到了淨土，你跟一般人還不太一樣。佛陀跟你說的法，跟一般人說的法還不太一樣，所以說這個種性是不能開玩笑的，過程你就看因緣辦事。
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