引仙法”
引仙法共十二法
第一法 收心靜坐
第二法 調身
第三法 無視返聽
第四法 收視返聽
第五法 調凡息
第六法 安神三步功
第七法 調真息
第八法 修無漏
第九法 內視返聽
第十法 凝神寂照
第十一法 聽息隨息
第十二法 養心沐浴
第一法 收心靜坐
修煉者修煉下手之功，入一靜室，行、住、坐、臥俱隨已意，取平安式盤坐，自然呼吸，閉眼悔過。要求閉目收心，舌頂上顎，調身、調息，靜神虛無，五指分開，手心向下，放在膝蓋上。要求做到含眼光、凝耳韻、緘舌氣、聽心息，呼吸自然為和合四象。
以自身為宇宙，以心腎比作天地，盤坐時要求心神一無所想，空無一事，萬虛俱忘，無視無思，無聽無慮，無將無迎，無內無外。
第二法 調身
調整身軀，活動全身。以腰為軸轉動，活動腰、肩、臂、肘、脘、頭、脊柱，鬆一鬆，緊一緊。以身和心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。身形不動為下弦，心想外界，吸氣時想四面八方氣從全身毛孔吸進來。以東魂之木。西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土為攢五行。
第三法 無視無聽
閉著眼睛做功，已經看不見，這是常人的 事。修煉者本應不聽萬物，但耳是傳神人神之地，非聽不可。修煉者要做到聽之不出心，心不動則安神。第一個聽自己心臟跳動，第二個聽道心（空間），第三個聽 天心（宇宙）。人從兩元式已變到三元了。無視無聽治兩耳，要做到眼不視而魂在肝，耳不聞，而精在腎；舌不生，而神在心；鼻不香，而魄在肺；四肢不動，而意 在脾，故曰五氣朝元。道家所有功法都是從這開始的，都沒有離開它，離開它就不是道家功。
第四法 收視返聽
收視的辦法，從外收到內。第一步把神光收回自身宇宙的邊緣（即伸手一拳遠）。內視氣穴，拉動天目穴這條線，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人體毛孔時時和天地相交換，陰陽匹配，交換先天和後天之氣。
收視返聽制兩目，用全身汗毛呼吸，一吸元氣入，一呼元氣出；一吸則收身，收自身宇宙；一呼外放，外放者沒有意念，放入先天宇宙，週而復始，行功於自然呼吸之中。
第五法 調凡息
調凡息就是自然呼吸，內無其心，外無其物。閉著眼睛，這個心是體外的心，不是心臟的心。調呼吸的第一個辦法，要吸氣明心在心息。心是無私、無念、無慮，能坐住，把自己的思維回收到自身宇宙之中，自己聽心臟的跳動，聽心息，呼吸要自然，一呼一吸要細、均、長，要有規律，
第六法 安神三步功（古稱調舌三步功）
第一個：舌不動而生神，神乃在心位，心屬乾、身屬坤，名曰乾坤鼎器。心臟的明竅是舌，舌含在口內，舌為心苗，心乃藏神。因為舌不動則心安，心安則生神，生神定要把神安。舌不動則心安，心不動則又生神。要想心不動，修煉者第一步是舌頂上顎，舌體不動，修煉者心有定安神。
第二個：要安神就要閉雙目，做功時行先 閉目，不要睜著眼睛，睜眼容易把人練壞了，肝臟能練出陽亢。兩目內視，如果你看不見自己的內臟，心已經慌了，舌頭搭好了，還不行，就要收兩目，內視自身宇 宙之邊，觀察全身，邊緣有沒有動態，四肢動沒動。眼不外視，人心方有定，人心有定則安神。
第三個：人心有定則生神，心臟穩定以後能生神，神生定，還是定要把神生，收神機關在兩耳。心寄竅於耳，就是就神之機在兩目、兩耳。修煉者要做到心定、生神，一定要收視反聽。這具收視返聽，就是要眼睛看心臟，耳朵聽心臟。
第七法 調真息
真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息動。調真息的第一步叫以凡息帶真息。這時導引詞中說把呼吸調整好，呼吸要自然，要細、均、長。吸炁過臍下，呼不出心。
第二步是吸氣，收身，收宇宙。就是吸氣叢四面八方向毛孔擠壓，氣過臍下（不管到哪），主要要拉動下邊的修命線，和修命線匯合，收身、收宇宙，四面八方之氣向全身毛孔擠壓，吸氣，炁過臍下，呼炁不出心，這已到二重意念了。
第三步，吸氣，炁過臍下，達丹田。吸氣收身、收體、收宇宙，四面八方之氣向全身毛孔擠壓，呼氮外放，向四面八方放，放成圓形。吸氣，炁過臍下，達丹田（還沒開始安爐設鼎）呼炁不出心。
第八法：修無漏
“ 飲喙不止身不輕，思濾不止炁不清，
聲色不止心不寧，慾念不止神不靈。”
修無漏的下手之功在於先制兩目，再製兩耳。兩目、兩耳乃藏神傳神之地。收視返聽則心不生，由心不生則念不起。靜坐修煉之中，眼不視萬物，耳不聽聲色，心不思慮萬事，一味回光返韻，以凡息帶真息，息息歸根。元神自守全身第一大炁穴，而得身心大定。此時，
魂在肝而不從眼漏；
精在腎而不從耳漏；
神在心而不從口漏；
魄在肺而不從鼻漏；
意在脾而不從四肢孔竅漏。
故曰：“無漏”。
呂洞賓祖師曰：“修成一個無漏身是也。”
第九法：內視返聽
呂祖曰：
“修得一個無漏身，無漏功成要內視，
內視則應細返聽，內視返聽運五行。”
修煉者身心已定，就開始默運五行。五行相生運化，可化精為炁。炁化成象，形狀各異，古時稱為內景。人相物景，皆栩栩如生。功能漸增，景象漸變，妙不可言。炁動有音， 音用為咒，古時稱為吐音。九種真氣，各有其能。內有歌鳴，外有噴吐。現在流傳的“六字訣”，即由此而來。炁聚為液，液行成丹，謂之還丹。內走暗線，外達七竅。調整明竅，內臟有應，謂之微妙；調整暗竅，七竅相安，謂之巧妙。正所謂“竅巧竅，微妙微微妙”。
內視返聽自身宇宙，五行相生妙在其中；
運精化炁百象逐生，欲告功成寂照凝神。
第十法：凝神寂照
《玄機直指》中說：“凝神者，收己清之心，而入其內也。”意即聚精會神於氣穴之中，與之相合不離。一念不起謂之寂，念起即覺謂之照。寂照，就是念心不起，照心不滅。 身體不動，形體相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入氣穴。這裡說的氣穴，就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照，就得調息煉神，調身煉形。故曰：
“調息要調真息息，煉神要煉不神神，
凡息停而真息動，真息生而內炁行；
識神斷而真神生，真神生而煉元神，
陰神全而陽神生，目空心空見真性。”
第十一法：聽息隨息
呂祖曰：
“ 凝神寂照再調息，五官七竅聽真息，
聽息隨息最重要，人心道心兩相依。
凡息停止真息起，綿綿若存無意中，
真息停止凡息起，息息歸根入下田。
自身宇宙有天地，心比天來腎比地，
呼氣皆入天元根，吸氣皆入地元中。
呼不出心吸過臍，本是調息一真理，
真心真息常相依，神炁相依大定中。”
第十二法：養心沐浴
“真心真息兩相助，神炁自然會相依，
心息神炁常相依，行者自然入大定；
大定之後有一關，養心沐浴少人知，
養心沐浴到定中，靈寶畢法是真身。”
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