在揚州太平橋西，舊有一座華大王廟，是為紀念華佗與吳普而建的。而在揚州城東60裡的江都郭村鎮周家樓，卻又有一座華陀寺。這是這麼回事呢？
華陀（145-208）名敷，字元化，東漢沛國譙縣人（今安微毫州），東漢時的“建安三神醫”之一。
華陀，作為一代神醫，精通內，婦，兒，針炙等科，尤其擅長外科手術，創造了不少醫學奇蹟。同時，他還在總結前人運動健身和導引養生理論的基礎上，鑽研並創立了強身健體的古代健身操“五禽戲”。可惜，由於忙於行醫，一直未能有時間加以實踐和推廣。
後來，他到廣陵來遊方行醫，並曾在揚州東鄉周家樓坐診。期間，不僅為百姓治好了不少疑難雜症，還治好了廣陵太守陳登的病，因而，在揚州，人們建了華大王廟，在周家樓，又建了華陀寺來紀念他。（頭條號：江都史話 原創作品）
吳普
華陀在揚州東鄉周家樓坐診時，收下了江都人士吳普為弟子。吳普，為人忠厚善良，尊師好學，且上進心強，因而深得華陀喜愛。不僅對他傳授醫學典籍，注重從理論上提高，而且還帶他遊走四方，在醫學實踐中處理複雜病案，增強他的臨床業務水平。這就大大激發了吳普對本草藥物研究的興趣，後來，其研究成果寫成了《吳普本草》問世。《吳普本草》成書於公元三世紀中葉，流行於世數百年。南北朝賈思勰所撰《齊民要術》，唐代官修的《藝文類聚》均引述其內容。《唐書 藝文志》載有該書六卷書目，宋初《太平御覽》亦收載其文，在行內業外評價較高。
華陀在離開廣陵，師生快要分別的時候，曾語重心長地對吳普說：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者為導引之事，熊徑鴟顧，引輓腰體，動諸關節，以求難老”，我有一術，名曰“五禽戲”，就是這種健身養生術，現在就傳授給你。
接著，華佗就講解說，五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。虎戲要勇猛剛威，鹿戲要舒展昂揚，熊戲要深憨沉穩，猿戲要機警敏捷，鳥戲要輕翔安靜。華佗邊講解，邊示範，吳普便邊看邊學，邊練邊記錄，真正心領神會。
華陀走後，吳普又不斷地堅持練習，並在鍛鍊的實踐中注意肢體協調，動作到位與呼吸調整，對五禽戲加以進一步完善。同時，又組織當地老百姓常年堅持鍛鍊，大家都覺得練後精神爽朗，百疲不侵，深受人們喜愛。吳普本人更是一直堅持，“年九十餘，耳聰目明，齒牙完整。”
後來，道家文獻《太上老君養生術》中，以“華陀授廣陵吳普”為題記載了“五禽養生術”，南朝梁代陶弘景在他的《養生延命錄》中，也記載了五禽戲的動作要領。直到今天，五禽戲還是人們喜愛的一項健身運動。（朱毓麒）
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