陳攖寧，號圓頓子，安徽懷寧人。中國近現代道教領袖人物，仙學創始人。有“仙學鉅子”之譽，被道教界敬譽其為“當代的太上老君”。
修仙必讀 陳攖寧， 其著作頗豐，共計有《黃庭經講義》、《道教起源》、《教理概論》、《靜功總說》等近30餘種。
陳攖寧生於清光緒六年（1880年），道號“圓頓子”。原籍安徽懷寧，世居安慶蘇家巷，自幼體質單薄，加之勤奮苦讀，剛及青年便患澇疾，當時無醫可治，醫生束手。他不甘待斃，決心自尋卻病之方，以救垂危生命，曾輟儒學而從其叔父學習中醫。經服藥實驗，覺古醫藥對癆疾效驗不著。因其叔既操中醫，且好事神仙方術，他亦因之漸漸滋生對古神仙家修養法的興趣，開始讀道書，研習用法。經親身實驗，身體康復，相信仙學養生法是卻病延齡有奇效的方法，便從醫理、哲理多方面著手深研仙學。
陳攖寧先生曾說：“自幼10歲看葛洪《神仙傳》，即萌學仙之念。13 歲得先父抄本三豐真人《玄要篇》，及白紫清《地元真訣》，讀之津津有味，是為平生第一次獲見人元、地元兩種仙學書籍。16歲得先叔祖家藏古本《參同契》並《悟真篇》，19歲得舍親喬君家藏原版《仙佛合宗》並《天仙正理》，方知出家人修煉之法與在家人大大不同。20歲得同鄉丁君家藏初刻大字版《金仙證論》並《慧命經》，方知和尚也有學神仙術者。先父業儒又好道，惟不喜寧學此，家中雖有許多抄本道書，但只可偷看，而不敢公然翻閱。若彼知之，必痛斥也。先叔祖以名醫而精於仙學，故其家藏醫書道書，皆為珍本，伺其有暇，輒執經請益。伊嘗謂：“醫許學，仙不許學；書可傳，訣不可傳。”無奈，只得作罷。寧平生仙學所親受家庭之賜者，僅此幾本丹經書籍而已。傳口訣師雖有幾位，皆與家庭無關，即至親骨肉亦不知我師之姓名，故不足為外人道也。”
他25歲時入安徽高等政法學堂，因讀書勤奮，未及結業而舊疾復發，只得輟學離校。自感生路只有一條，便是訪名師，深煉仙道養生之術。
從28歲起，曾尋訪九華山月霞法師、寧波諦閒法師、天童山八指頭陀、常州冶開和尚，感到佛教修養法偏重心性，而忽略於形體，未必能達到法病長壽的功效。足跡又轉向道教名山勝地，曾參訪蘇州穹窿山、句容茅山、均州武當山、青島嶗山、懷遠塗山、湖州金蓋山，在黃山曾遇異人，其《仙學必成》曰：”我於光緒三十三年，在安徽省懷遠縣親自遇著，彼此相聚兩旬之久，許我實地試驗，證明仙家之說非虛，並改正道書上各種錯誤，然後我方下決心拋棄家庭，淡泊名利，費四十載光陰，閱千百部秘籍，打起全副精神，專求這一件事。“
陳攖寧先生言：“僕正式之導師，前後共有五位，北派二位，南派一位，隱仙派一位，儒家一位，現在我自己竟不能說是專屬那一派。若論到龍門派，僕算是第十九代圓字派。以上各派，都是在家人傳授，只重工夫，不重儀式，故與出家人不同。另外尚有乩壇傳授，未免類乎神話；江湖傳授，又嫌落於旁門，故皆不願奉告。
1916年先生借夫人吳彝珠(西醫醫生)在上海民國路自設診所行醫，先生一邊行中醫，一邊繼續研習仙道修養法並從事著述。當時上海醫藥界和道教界，均知先生精於仙道月法，主張先生宣揚此術以濟世，在1913年7月間，先生在他的學生們的贊助下創辦了《揚善半月刊》，由上海翼化堂出版，倡導和推廣仙道養生法。
先生竭力主編這份獨一無二的仙學刊物，無時或怠，他對自己學得和悟得的修養方法和驗，從不矜為獨得，對友人及學生從不保守。有不少好事仙學修養法者，常向先生請教，他均認真回答，而且把帶有共同性的回答，公開發表於《揚言半月刊》上，使讀者鹹知。此舉破除了道教界歷來對仙道修養法密而不宣的陳規陋習。
公元1937年8月，日寇侵滬，《揚善半月刊》停刊，前後共發行99期。此時人心惶恐，紛紛逃亡，先生書籍、文稿、衣物蕩然無存，不得已寄居外甥婿張嘉壽(上海浦東中學校長)家，間亦行醫及講學。公元1939年8月，在弟子張竹銘醫師贊助下，先生又創辦了《仙學月報》，共發行30期，1941年因戰爭停刊。
1945年夫人吳彝珠去世，從此先生子然一身，居處無定，往還於親友、學生之家。
1949年上海解放，他已年近古稀。1953年，先生由上海去杭州，住學生胡海牙醫師家，為其講授《黃帝內經素問》及《靈樞經》，並研究針灸原理，探討經絡學。同年10月，被浙江省人民政府聘請為文史館館員，並請他在杭州屏風山療養院授靜功療養法。
1956年秋，創議成立中國道教協會，先生被邀為籌備委員之一。1957年4月，第一次全國道教徒代表會議在北京召開，當選為副會長兼秘書長，當時他已77歲。1961年當選為第二屆中國道協會長。
閱讀更多 近代奇人異事 的文章
