長安清酒唐詩裡的清酒，在《全唐詩》裡收錄了很多有關清酒的詩句，從一個側面，反應唐朝時期，清酒在唐長安廣泛飲用的盛況。本期鑑賞唐代詩人李賀的《漢唐胡姬飲酒歌》。
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。
《漢唐胡姬飲酒歌》原文：
御服沾霜露，天衢長蓁棘。金隱秋塵姿，無人為帶飾。
玉堂歌聲寢，芳林煙樹隔。雲陽臺上歌，鬼哭復何益。
鐵劍常光光，至兇威屢逼。強梟噬母心，奔厲索人魄。
相看兩相泣，淚下如波激。寧用清酒為，欲作黃泉客。
不說玉山頹，且無飲中色。勉從天帝訴，天上寡沈厄。
無處張繐帷，如何望松柏。妾身晝團團，君魂夜寂寂。
蛾眉自覺長，頸粉誰憐白。矜持昭陽意，不肯看南陌。
《漢唐胡姬飲酒歌》譯文:
唐姬，唐姬，少帝的愛妃
劉辯，劉辯，今年的少帝
今年少帝次年廢
一杯鴆酒舉著
用你弘農王的手
與唐姬和宮人做最後的別離
王悲歌，姬起舞
泣悲咽，淚滿袖
少帝的皇服跌落塵土
天街上荊棘滿布
像埋進土地的金子失去光澤
再無人服侍我打理衣冠帶服
玉堂上的歌聲早已沉寂
御園裡的春色也被煙樹阻隔
雲陽臺，行刑地，無助的淚
我的舞，你的哭，又有何益！
橫在頭上的刀劍寒如秋水
囂張的氣焰把君王苦相逼
梟在巢，母哺之
羽翼成，啄母目
梟鳥兇殘，噬母之心與生俱來
厲鬼猙獰，早想強索君王魂魄
君妾相對，只能默默地悲泣
淚水滑落，如大海浪滾波激
劊子手，你何必在清酒裡投毒
斷魂人，早就做好黃泉路奔走
飲罷倒地，那是四體牽機
並非像關玉山崩頹那樣壯觀美麗
死去的你，殘不忍睹
臉上的顏色並非紅潤的酒醉
我唐姬，你的愛妃，在祈禱
少帝呀，你一定要訴告天帝
天理昭昭，怎麼容罪惡登峰造極
天上少有冤屈，人間也應有正義！
在人間，已經無處可搭喪帳
更別指望建陵寢，圍種松柏如幌
未亡人我，如今活得提心吊膽
逝去的你，已經在黑暗中長伴孤單
我怕修長的蛾眉惹人眼目
更怕白皙的粉頸招來禍殃
昭陽宮，趙飛燕
我會持守君王的恩愛
自尊的目光
不肯看南陌那繁華的地方！
《漢唐胡姬飲酒歌》鑑賞：
李賀一生，以詩為業。他的《高軒過》贊韓愈和的詩文“筆補造化天無功”，也可以作為他的自我評贊。他的詩，有相當一部分是諷刺黑暗政治和不良社會現象。他寫這類作品，有一定的現實基礎。早年家居昌谷，鄰近洛陽到長安的大道，徵調運輸所必經，使他對人民所受重賦剝削，統治階級所為淫奢惡行，有所見聞；後來京城羈旅，遊歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團的亂政無能，的禍國殃民，貪官汙吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，所反映的社會生活相當廣闊，有的是直陳時事，有的是借古刺今。
《漢唐姬飲酒歌》中詩人借漢宮唐姬酒醉的敘發隱射抨擊永貞宮變。
背景資料
唐王朝在經歷了唐太宗貞觀時期、武則天時期後，到唐玄宗開元天寶年間，其政治軍事上的強大、經濟上的繁榮，也就達到了頂峰。在一片欣欣向榮的背後，也隱藏著巨大的危機。安史之亂使唐王朝幾乎滅亡，從此走上下坡路。唐王朝的政治一統，被藩鎮割據所取代，赫赫王權轉到宦官手中，形成宦官專政的局面。這兩個惡疾附著在唐王朝身上，難以根除。總的說來，唐中期以後的皇帝多是庸人，雖然有個別皇帝曾在一些朝臣的幫助下，試圖清除這兩個毒瘤，但終於由於根深蒂固，難以奏效。
從唐代宗時開始，還以宦官2人充內樞密使，掌管機密，傳宣詔旨，權力很大。宦官有了武力作後盾，地位更加鞏固，他們有權任免將相，地方上的節度使也多從禁軍中選任，宦官勢力日漸膨脹。皇帝和朝臣都要受到宦官的支配，因而非常不滿。安史之亂被平定後，安史餘部並沒有被完全消滅，唐代宗為了敢得暫時的安定，把仍有較大實力的安史部將任命為節度使，同時在平定安史之亂的過程中，唐朝對內地掌兵的刺史也給以節度使的稱號，到安史之亂平定以後，節度使數量已相當多。這些節度使都有一定的軍事實力，大的佔有十餘州，小的也有三四州，自己任命官員，掌握本地賦稅收入，父死子繼，或者由部將擁立，完全獨立於唐朝的政治體系之外。平時互相攻戰，強大時就向唐王室發難，威脅唐王朝的安全。
永貞元年（805年）正月，唐德宗死，太子李誦即位，這就是唐順宗。他在東宮20年，比較關心朝政，從旁觀者的角度對唐朝政治的黑暗有深切的認識。唐順宗即位時已得了中風不語症，但還是立刻重用王叔文、王伾等人進行改革。王叔文，越州山陰人（今浙江紹興）。王伾，杭州人，一個是棋待詔，一個是侍書待詔，原先都是順宗在東宮時的老師，他們常與順宗談論唐朝的弊政，深得順宗的信任。
在順宗即位後，他們和彭城人劉禹錫、河東人柳宗元等人一起，形成了以「二王劉柳」為核心的革新派勢力集團。他們維護統一，主張加強中央集權，反對藩鎮割據，反對宦官專權。王叔文、王伾升為翰林學士，王叔文兼鹽鐵副使，推韋執誼為宰相，柳宗元為禮部員外郎，劉禹錫為屯田員外郎，共同籌劃改革事誼。
他們圍繞打擊宦官勢力和藩鎮割據這一中心，進行了一系列改革，主要內容如下：
第一，罷宮市、五坊使。唐德宗以來，宦官經常借為皇宮採辦物品為名，在街市上
以買物為名，公開搶掠，稱為宮市。白居易《賣炭翁》詩就是對宮市的控訴。早在順宗做太子時，就想對德宗建議取消宮市，當時王叔文害怕德宗懷疑太子收買人心，而危及子的地位，所以勸阻了順宗。永貞年間，宮市制度被取消。充任五坊（即雕坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊、狗坊）小使臣的宦官，也常以捕貢奉鳥雀為名，對百姓進行訛詐。五坊使也被取消。這二項弊政被取消，因而人心大悅。
第二，取消進奉。節度使通過進奉錢物，討好皇帝，有的每月進貢一次，稱為月進，有的每日進奉一次，稱為日進，後來州刺吏，甚至幕僚也都效仿，向皇帝進奉。德宗時，每年收到的進奉錢多則50萬緡，少也不下30萬緡，貪官們以進奉為名，向人民搜刮財富，革新派上臺後，通過唐順宗下令，除規定的常貢外，不許別有進奉。
第三，打擊貪官。浙西觀察使李錡，原先兼任諸道轉運鹽鐵使，乘機貪汙，史書稱他「鹽鐵之利，積於私室」。王叔文當政後，罷去他的轉運鹽鐵使之職。京兆尹李實，是唐朝皇族，封為道王，專橫殘暴。貞元年間，關中大旱，他卻虛報為豐收，強迫農民照常納稅，逼得百姓拆毀房屋，變賣瓦木，買糧食納稅。百姓恨之入骨，王叔文等罷去其京兆尹官職，貶為通州長史，百姓非常高興，市裡歡呼。
第四，打擊宦官勢力。裁減宮中閒雜人員，停發內侍郭忠政等19人俸錢，這些都是抑制宦官勢力的措施。革新派還計劃從宦官手中奪回禁軍兵權。這是革新措施的關鍵，也是關係革新派與宦官勢力生死存亡的步驟。革新派任用老將範希朝為京西神策諸軍節度使，用韓泰為神策行營行軍司馬。宦官發現王叔文在奪取他們的兵權，於是大怒說：「如果他的計劃實現，我們都要死在他的手下。」同時立刻通知神策軍諸軍不要把兵權交給範、韓二人，這個重要步驟未能實現。
第五，抑制藩鎮。劍南西川節度使韋皋，派劉闢到京都對王叔文進行威脅利誘，想完全領有劍南三川（劍南西川、東川及山南西道合稱三川），以擴大割據地盤。王叔文拒絕了韋皋的要求，並要斬劉闢，劉闢狼狽逃走。
此外，王叔文等還放出宮女300人、教坊女樂600百人還家，與家人團聚。
從這些改革措施看，革新派對當時的弊政的認識是相當清楚的，在短短几個月的時間裡，革除了一些弊政，受到了百姓的擁護。但同時，革新的主要矛頭是對準當時最強大、最頑固的宦官勢力和藩鎮武裝的，所以革新派面對的阻力很大。因為實力掌握在宦官和藩鎮手中，而革新派則是一批文人，依靠的是重病在身的皇帝，而皇帝基本上又是在宦官們的控制之中，所以，在必要的時候，宦官們隨時都可以把改革派一網打盡。
早在永貞元年三月，宦官俱文珍等人就一手操辦，將順宗長子廣陵王李淳立為太子，
更名為李純。七月，俱文珍又偽造敕書，罷去了王叔文翰林學士之職，王伾竭力爭論，才允許王叔文三、五日到一次翰林院。不久，王叔文母親去世，王叔文歸家守喪，王伾孤立無援。這時王伾請求宦官起用王叔文為相，統領北軍，繼而又請起用王叔文為威遠軍使、平章事，但都未得允許。革新派人士已感到人人自危。這一天，王伾又兩次上疏，都沒有得到任何答覆，知道大事已去。當天夜間，王伾得中風病，第二天回到自己的府第。
同時，韋皋上表請求由皇太子監國，又給皇太子上書請求驅逐王叔文等人，荊南節度使裴均、嚴綬等也相繼上表。於是，俱文珍等以順宗的名義下詔，由皇太子主持軍國政事。八月，宦官擁立李純即皇帝位，即唐憲宗，順宗退位稱太上皇。到第二年，順宗也被宦官害死。
在憲宗即位後，革新派紛紛被貶斥，而像杜黃裳、袁滋、鄭絪等依附於宦官的官僚紛紛得到重用。王叔文被貶為渝州司馬，第二年被賜死。王伾貶為開州（四川開縣）司馬，不久病死。其餘柳宗元、劉禹錫等6人都被貶為邊遠州的司馬。永貞革新運動被扼殺。
唐姬，亦作唐山夫人，姓唐山，漢高祖寵姬。高祖樂楚聲，姬為作《房中祠樂》。惠帝時，更名為《安世樂》。《漢書·禮樂志》改題為《安世房中歌》。 唐山夫人應該算是漢朝的第一個女詩人，但是正史中少有記載。
劉邦喜歡楚聲，他自己創作的《鴻鵠歌》，據說就是採用的楚歌楚舞蹈來伴奏。他知道唐山夫人也能吟楚聲，便令她創作《房中祠樂》，孝惠二年樂府令夏侯寬用審定之後的新樂與新採選的歌詞合樂而成了《安世房中歌》，這組詩歌也收入《樂府詩集》和《古詩源》等書。從詩的內容來看，當屬於漢初貴族的祭歌，又點近於《詩經》的《大雅》。它出於婦女之手，而沒有纖麗柔媚之詩風，實屬難得。鍾惺《名媛詩歸》說：“女人詩足帶妖媚，唐山典奧古嚴，專降服文章中一等韻士，效廟大文出自閨閣，使人漸服。”在文學史上應該給予唐姬一定的地位。
《漢書·禮樂志》：皇帝就酒東廂，坐定，奏《永安》之樂，美禮已成也。又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。凡樂，樂其所生，禮不忘本。高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。
《魏書·樂志》高祖六年，有《昭容樂》、《禮容樂》，又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名《安世樂》。
《隋書·音樂志》：漢高祖時，叔孫通爰定篇章，用祀宗廟。唐山夫人能楚聲，又造房中之樂。
《文獻通考·樂考十四》：漢有《房中樂》，本週樂，秦改曰《壽人》。《房中》者，婦人禱祠於房中，高祖唐山夫人所作也。高祖好楚聲，故《房中樂》楚聲也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。
因唐夫人善歌，詩人假借唐夫人酒醉後的抒發發胸臆，道出了宮中的悽苦生活。
李賀的詩，有兩個印象，一是談音樂的多（也就是“絲”字多），二是“露”字用的多。音樂和露水有一個共同的特點，就是美好的瞬時性，“一朵花開的時間”，而絲露皆是一線的飄渺和一點的微弱。李賀“多病”著稱，所以急於朝露，攜袋書詩，是可以理解的。
詩作的前四句“御服沾霜露，天衢長蓁棘。金隱秋塵姿，無人為帶飾。 玉堂歌聲寢，芳林煙樹隔。雲陽臺上歌，鬼哭復何益？”用“御服、霜露、天衢、玉堂、歌聲、芳林、煙樹、雲陽臺、鬼哭”，描寫了出一個場景輪廓概念：這是一個秋涼的早上，少帝的御服沾滿了一夜的霜露，通往大殿的天衢兩旁長滿了雜草荊棘，而御服上的金線已經被塵土遮蓋，沒有宮人來侍奉、寬衣；一切是那麼的清冷。回想當時玉堂上伴著歌聲就寢，彷彿是一片芳林煙樹虛無縹緲；在雲陽臺上放聲長歌，亦是無人理會，唱著唱著變成了鬼哭一般的呼嚎，但是有什麼作用呢。
“仗劍明秋水，兇威屢脅逼。強梟噬母心，奔厲索人魄。相看兩相泣，淚下如波激。”四句道出了造成前八句悽苦意象的緣由“兇威屢脅逼”，兇威仗持著像秋水一樣散發著的寒氣的利劍，像強梟噬食母心一樣無情，奔跑而來聲色俱厲索取君王的性命，帝與妃惜別，相互凝視著，只能無助地哭泣，淚水像波瀾一樣激盪”。
後半部分“寧用清酒為，欲作黃泉客。不說玉山頹，且無飲中色。勉從天帝訴，天上寡沈厄。無處張繐帷，如何望松柏。妾身晝團團，君魂夜寂寂。蛾眉自覺長，頸粉誰憐白。矜持昭陽意，不肯看南陌。”則描述了借酒消愁的原因：天人兩隔，唐姬借酒消愁、告慰在天堂的君王，可以將這不公的待遇訴說給天帝。可是想到一代君王竟然連設置靈堂的地方被剝奪，更加悲切，想借一杯清酒，從此醉死。
李賀 《漢唐姬飲酒歌》從一個側面說明了清酒是唐宮中酒飲。
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