李賀，字長吉，是唐朝著名詩人，也是唐朝中晚期詩風轉變的代表人物，是長吉體詩歌的開創者，因其詩詞愛用鬼神傳說來託古喻今，人們說他的詩文都是“鬼仙之辭”，因而有“詩鬼”之稱，更有人把他和李白相提，說“太白仙才，長吉鬼才”。在中國浪漫主義詩人陣營中，屈原、李白之後，也只有李賀能穩坐第三把交椅了。

然而，就李賀這樣一個享盛譽、有地位的詩人，卻沒有一首詩入選《唐詩三百首》，不免讓人覺得奇怪，究竟是《唐詩三百首》的編選者對李賀有偏見，還有別有原因呢？

《唐詩三百首》

唐朝，是中國詩歌的巔峰時期，名家輩出，名作遍地，唐詩存世數萬餘首，是中國文化的一顆璀璨明珠。

後人為了學習唐詩，編選了很多相關的詩集，而其中流傳最廣的一部，非《唐詩三百首》莫屬了，這部選集範圍十分廣泛，收錄詩人77家，共311首傳世佳作，時至今日，依然是中小學生學習古典詩歌的最佳入門書籍。

《唐詩三百首》的編選者是清朝人孫洙，號蘅塘居士，他編選此書的目的，主要就是為了作為稚童的啟蒙讀物，因此在選擇詩篇的時候，也有他自己的標準，在“序”中他這樣寫道：

“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數十首，其三百餘首，錄成一編，為家塾課本，俾童而飛翔之，白首也莫能廢，較千家詩不遠勝”。

膾炙人口、淺顯易懂，是作為啟蒙讀物的基本條件，同時也和當時的社會風氣相照應，用現在的話來說，就是符合主流社會價值觀，後世學者在研究《唐詩三百首》的時候，又將其歸納出三個標準：

取正不取變、取易不取難、取情不取理。

取正不取變

正，就是純正，古代王朝以儒家思想為正統，所以這裡的正，我們應當理解成符合儒家思想標準。

為什麼要有這個標準呢？首先，當然是儒家思想對古代文人士大夫的影響巨大；其次，讀書是為了走向仕途，所謂學而優則仕嘛，參加科舉（對於普通人來說）是走上仕途的唯一途徑，而科舉的選題都來自於儒家經典。

所以，《唐詩三百首》作為一本啟蒙讀物，最重要的是讓學生在啟蒙階段，就養成純正的思想。另外，《唐詩三百首》選編很大程度上受到沈德潛《唐詩別裁》的影響，沈德潛著《唐詩別裁》的主要宗旨，就是儒家提倡的“溫柔敦厚”。

所以細數《唐詩三百首》中作者被選中的篇目，以杜甫為最，有39首之多，其次就是李白、王維，各29首，從這些選詩中，我們可以清晰地窺見這幾位詩人一生的際遇和藝術成就。這三個人也有共同點，他們都生活在盛唐，他們的詩，都是盛唐知音——這也是《唐詩三百首》選編的另一個重要宗旨：

宗盛唐，主李杜。因為盛唐是唐詩的巔峰，而李杜又是盛唐的巔峰。

取易不取難

《唐詩三百首》是啟蒙讀物，對象是初學兒童，所以編選的時候，都是選擇膾炙人口的作品，通俗易懂。

那麼難易的標準又當如何衡量呢？

簡單來說，歷史背景太複雜的、典故太多的、過於晦澀的、佶屈聱牙的，都屬於難這一範圍，是絕不會入選的，比如老杜的《洗兵馬》一詩，確實是佳作，詩中描寫唐軍平叛勝利、讚揚平叛功臣、表達自己對天下太平的殷切希望，也十分符合儒家思想，並且用詞華麗、對仗工整，王安石甚至以《洗兵馬》為杜詩的壓卷之作。

這首詩並沒有入選《唐詩三百首》，因為它的缺點（相對於啟蒙讀物來說）也十分明顯，首先，這首詩長且難懂，有48句之多，其用典精準，但典故太多，沒有足夠的文學知識很難讀懂；其次，這首詩的背景太複雜，一場平叛戰役的起因開端、戰爭過程、戰後封賞、以及作者內心情緒的抒發，都在詩中詳加描寫；另外，這首詩還有四轉韻，對於初學者來說，可能連基本的詩詞格律都還不懂，更別提轉韻這種高難度技術活了，就連順利地吟誦完整首詩，對初學者來說也是一大挑戰。

因此，《洗兵馬》雖是佳作，卻不利於稚童學習，所以未能入選《唐詩三百首》。與之形成鮮明對比的是白居易的《長恨歌》、《琵琶行》。

從長度來說，這兩首詩和《洗兵馬》一樣，都有好幾十句，但除了長以外，這首詩的學習難度並不高，白居易的創作風格我們都知道，他寫詩要先拿給老奶奶讀，直到老奶奶都不再有疑惑，才算成詩，所謂“白首亦莫能廢”，而這兩首詩的背景也不復雜，以《長恨歌》為例，唐玄宗和楊貴妃的故事，安史之亂的發展，都時常被人提起，當做茶餘飯後的談資，稚童即便不能完全理解背後的含義，但總聽過這些故事，詩中雖然也有不少典故，但比翼鳥連理枝、漢武帝的金屋這種典故，也十分淺顯易懂，相比起《洗兵馬》，白居易這首詩學習難度降低了很多。

取情不取理

在蘅塘居士編選《唐詩三百首》之間，流傳最廣的古詩選集是《千家詩》，這也是一部啟蒙讀物，其編選標準也在“難易”上大下功夫，蘅塘居士就對這一點作出了肯定評價：

“易於成誦，故流傳不廢”。

但緊接著，他又提出了批評：

“隨手拾掇，工拙莫辨……唐、宋人又在出其間，殊怪體制。”

這一批評之語，正是《唐詩三百首》取情不取理的標準所在。今人在談論唐宋詩區別的時候，必然提到“唐主情、宋主理”，就是說唐詩以神韻見長，而宋詩重在說理。

唐詩固然是巔峰，但宋詩的成就也並不遜色，只是在編選一本啟蒙讀物的時候，就不得不注意情與理的差別，如果並在其列，學習的時候就難免混淆，搞不清唐詩和宋詩的差別，因此蘅塘居士在這方面做了抉擇。

再者，蘅塘居士所處的時代，文壇以王士禎、沈德潛為盟主，這兩位就是宗唐派，偏愛唐詩的神韻說，對當時的科舉考試選題也產生了一定的影響。所以說，編唐詩選集而不編宋詩選集，除了情理上的考量之外，也是符合當時社會背景的一種選擇。

李賀詩為什麼不能入選《唐詩三百首》？

我們探討了《唐詩三百首》的三種選詩標準，接下來就來說說李賀。

李賀當然是一個偉大的詩人，但他的詩不合符《唐詩三百首》“取正不取變”和“取易不取難”這兩個標準。

如果要概括李賀詩的風格，很多人都會說詭異空靈、悲冷悽苦、想象豐富，如《秋來》一篇，結尾寫道：“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”，他本欲寫自己懷才不遇的憂憤，卻偏偏把自己的主觀情感與鬼魂結合，詩人託物寄情的多了，但如李賀這般託鬼寄情的，不說絕無僅有，那也是鳳毛麟角。

如果按照“取正不取變”的選取標準，李賀虛幻險怪的詩風，恰巧落在一個“變”字上，與“正”相去太遠。

在流連於虛幻險怪的同時，李賀詭異的想象力，又十分讓人費解，如《苦晝短》一詩，從時光飛逝，寫到天東神木，最後歸於劉徹和嬴政的消亡，無論是文字上還是邏輯上，不能直入李賀的心裡，就難以把握他想表達的意思。

再如最著名那首《金銅仙人辭漢歌》，如果你不瞭解“金銅仙人”這段故事的來龍去脈，光是這個詩題就足以讓人糾結很久了，而“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”這千古名句，我們都能從字面上理解，說世間有情之物如蘭花一般，會衰老枯竭，蒼天若有情，天也會老，但撇開字面意思，這兩句詩又和“金銅仙人”有什麼聯繫呢？這都是需要下功夫去學習的。

由此看來，李賀的詩，跟“易”毫不沾邊，通篇都是一個“難”字，“取易不取難”的蘅塘居士，自然也就不會選擇李賀的詩入《唐詩三百首》了。

---