真修行打坐，先把姿勢坐對!
本文摘錄自 《答問青壯年參禪者》
打坐，像你們坐起來都有問題。尤其你們這些高僧，每一個武功我看都不行，比我好一點，你拳頭能打死人，我是風都吹得倒。你們每一個人，用四川話說都是勾腰駝背。年紀輕輕的練武功，大概都練壞了，都沒有練對。你看每一個人的背都很厚，可是看你們的相，每一個出家人都有福氣。你們出去有廟子住，皈依弟子很多，有好飯吃。就是《漢書》上，那個蒯通給韓信看相，“相君之面，不過封侯，又危不安;相君之背，貴乃不可言”。那個背很厚，都是烏龜背。你們好幾個都是龜背，我們孫教授也是龜背，有一點福氣。當年還有個在臺灣的嚴家淦，也是龜背;蔣經國也是個龜背，都是龜背啊。
做工夫，背這樣就不對了，所以剛才給你們幾位改了一下，叫你們坐好，還有個辛師父也改過的，現在他改正多了。哪個出來做個模特兒，坐在中間?丁師出來最好，剛才給他改過一下，把坐墊放到中間來，你做模特兒，我給大家講一下，你背朝大家，照樣坐好。他這個人，身體很好，坐得也很好;他昨天講的境界，關於佛法方面的，我們以後再談。
背上脊柱由尾閭到頭，整整二十六個骨節(頸椎七、胸椎十二、腰椎五、骶骨一、尾骨一)，講小的就不止。在兩塊肩胛骨中間，這裡的穴道，練武功的過去叫“還陽穴”。昏了過去的人，把他拉起來坐著，用腿在脊柱一頂，把他肩膀、頭往後一扳，氣一出來通過就救過來了。道家稱這裡的氣脈叫“夾脊”，兩個肩胛夾到的。所以不要挺腰，身體放鬆，心氣也沉下，可是兩個肩膀向後拉開，頸椎靠到領子這裡，佛像就是這個姿勢，這樣就頭正尾正了。有些手短一點，不一定結定印，兩手拉開了，像辛師父，這些身體姿勢都要改過來。你用功修行習慣了，尤其有人的肩膀那裡，你們幫忙改一下。嘴巴上下對好，前面自然就咬合了，這樣打坐，身體氣脈就對了。結果大家坐起來這樣彎腰駝背，你照丁師父原來的坐法，這樣圓圓的很舒服啊，腰鬆鬆的，可是氣脈不上路了，他肩部一拉開，精神就不同了。
如果你看那個頭有偏的，打起坐來，向一邊偏，那一邊頸部骨節就有問題。所以想要改正，自己曉得注意，就改正了，慢慢氣就走通，身體統統改好了，就是有傷也都會好。你看癸師父也不對，兩個肩膀溜肩的，普通人叫做美人肩，認為女孩子溜肩，走起路來蠻好看蠻漂亮，你看大丈夫男子漢，就不是這樣。
所以你真修行打坐，中國塑的佛像，宋朝以後都是塑的大肚子，那就不對了，你不要看。隋唐以前的佛像，你到龍門、敦煌去看看石刻佛像，都是這樣三圍標準，這就是打坐的姿勢。這個千萬要坐好。至於兩個手短，不能合攏來，就放開，各種手印都可以結。不要聽人亂講，非要這樣，非要那樣不可，不一定的。兩個手太長怎麼辦?那就要放前面去了。
所以，辦禪堂，做堂主，做善知識拿香板，你怎麼指導人啊?幾十個一大坨的肉體，泥巴捏的一樣，亂七八糟就都擺在那裡;你打坐、打七，打死了也沒用，打坐身體姿勢都沒有弄好嘛!這同你練武功都有關係啊!還有這肚子，如果姿勢不對坐久了，腰椎這個地方會向後面彎起來，肚子自然會大出來了。這個時候自己就要注意向前面傾，屁股朝後面翹一點，否則肚子越來越大，下面兩條腿的氣脈就走不通了。腿的氣脈很重要，兩腿的氣脈不通有什麼用啊!所以我常常說你們念早晚功課，“皈依佛，兩足尊”，怎麼解釋啊?甲師!聲音大一點，你怎麼年紀輕輕那麼一個聲音啊?(僧甲:福德具足，智慧具足)這是講教理不錯，叫“兩足尊”。講功夫境界就是神足通，兩個腳氣脈沒打通，不能起神足作用，兩腳的氣脈要是打通，就不同了。如果練武功的話，你這一步下去，一走，好像沒有踏到地，在空中走一樣。所以“皈依佛，兩足尊”，坐對了，氣充滿了，氣脈就打通了。剛才講坐久了，如果坐的姿勢不對，無形中腰椎會向後面靠，當然只好彎曲在那裡，肚子越來越大;兩腿麻痛得要命，心裡頭唸的是“我的媽呀!”不是“我的佛!”參的是“媽呀，痛的是誰呀?”所以辦個禪堂，堂主坐在上面，一眼望去，哪個人到了什麼情況，哪個人有什麼痛苦，都清楚了，這樣才可以去做善知識!不要辦個禪堂，害死了一堂人啊!我這樣講你們不要嚇住了，辦歸辦，害歸害，再說了。
七支坐法
本文摘錄自《靜坐修道與長生不老》
所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點:
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