凤凰网华人佛教

还是我来破译吧。其实很简单，全世界核心文化都是围绕着一个核心命题展开的。

我一直都说佛教、印度教基础文化源自古中国，我没有认真研究过梵语，但可以预测，这个语言类似日语，也就是古东夷语言，里面夹杂着汉语。我听过心经确实是这样。

佛教、印度教基础文化源自古中国是很容易发现的，比如佛教的阿弥陀佛与汉字四、鲜卑拓跋、八簋为一个意思，就是指在四方形祭祀台上祭祀八芒星太阳。也支天圆地方。

甚至三大菩萨的道场刚好是与之相关民系活动的场所。因为三大菩萨就是代表了各自的民系。我们的代表是骑青狮的文殊菩萨，观音菩萨代表沿海支体系，普贤菩萨代表白帝少昊系。这是为什么这里不说了，有些事冥冥中有不可思议之处。你可以理解为远古祖先化作了神。

盂兰盆节是什么？我这里使用这一问题的主流答者的截图进行说明破译。

第一、盂兰盆节同样是那个永恒的文化主题，七仙女与九黎牛郎结合，遭到西王母反对，于是二郎神劈山救母。

盂兰盆也是这个故事，救母者叫目莲，按汉语理解，一是代表二郎神纵目，而是莲花对应宝莲灯。如果你觉得很扯，那我告诉你，犹太第七月提斯利月，刚好是牛月，代表约瑟第二子以法莲。你看，七仙女、牛郎、二郎神、莲花全部在内。圣母玛利亚就是七仙女，其丈夫就是约瑟。

第二、第七月为提斯利月，希腊战神阿喀流斯是凡人珀流斯和仙女忒提斯所生。而七仙女族群就是白种狄人，汉语提这个意思就是指白种母亲提着父黄母白的阿喀流斯的脚踝放到冥河里接受洗礼。无论是珀流斯，还是阿喀流斯，都有一个牛语音。今天白人母亲还会把孩子倒扣在水里清洗。

盂兰又是倒悬的意思。是不是全部对应的。而妇女临盆，孩子就是倒着出生。就是需要一个盆，妇女生产的位置也叫盆骨。说到底，还是汉语。

第三、为何会选择鬼节这一天，其实这是数理附会。犹太第七月附会的是七仙女的七。七七就是七夕，牛郎织女。二月十四情人节何尝不是附会七七数理。七月十四与二月十四根本没有分别，都是附会二郎神、七仙女和七七、四十九这些数理。

冥神体系就是炎帝体系，炎帝体系就是七仙女（日耳曼）与九黎牛郎结合的这个体系。只不过我们与印度白种、斯拉夫、古罗马这个体系是后来独立出来成了黄帝系，天神体系。但根上还是炎帝系。所以犹太第七月还是触摸的月份，在保留犹太文化的羌系彝族里还保留着七月十四摸奶节。

七月十四鬼节并非源自印度佛教，而是古中国文化。之所以是鬼节是因为炎帝体系就是被分配为冥神体系，古希腊冥神哈迪斯，连名字都是对应七仙女狄人的。

鬼节是很复杂的，既是阴界节日，有代表了爱情和生育，还代表财富。财神的原型就是冥神。因为当年他们赶走黄种老三苗蛮后，他们变得很富有。苗蛮就是弃，就是后稷，就是济公，就是内陆支，就是我们了。同时是穷神，同时是众神之神的宙斯，使用闪电的人。但也是七仙女的姚姓后代。

國病

本回答针对的是盂兰盆节的“盂兰盆”在词源意义上的含义，不介绍佛教传说和仪式内容，对此有兴趣者再往下阅读。

今天正好是农历七月十五，也就是东亚、东南亚地区广为庆祝的佛教节日盂兰盆节。在泰语中它被称为Wan Ok Phansa（直译为“离开雨季安居之日”），在老挝语中为Boun Awk Phansa，它的正式名称叫Mahapavarana，谈古论金窃以为可以译为“大自恣日”，

盂兰盆是什么意思？

唐朝

盂兰盆：此言讹也。正言乌蓝婆拏，此译云倒悬。

近现代的研究都是在玄应的基础上进行，日本佛教学者南条文雄认为：“乌蓝婆拏”是梵语avalambana（义为“倒悬”）的俗语形式ullambana的音译。但是，ullambana在文献中没有出现过，这只能说是一个推理。南条之后，有日本学者认为“乌蓝婆拏”是巴利语ullumpana（“救助、帮助”）一词的音译，也有学者认为盂兰盆是古粟特语urrvan（“灵魂”）、古伊朗语ulavan（“一年中的第一个月”）、hufrawardan（“可敬的死去的人的节日”）等等的音译。

所有上述学者的观点都和玄应《一切经音义》中对该词汇词源的描述有关，但是，玄应虽然无疑具有渊博的梵语（Sanskrit）知识，但是他对俗语（Prakrit）知之甚少。

而盂兰盆很可能就是一个经过俗语演变的词汇。

《盂兰盆经》中“盂兰盆”出现过数次，每个例子都显示“盂兰盆”是盛放实物的器皿，是布施僧侣时用来放置所谓“百味饮食”的容器，而且，这是“盂兰”这个音译词加上“盆”组成的复合词汇。

经过辛嶋静志教授的研究，“盂兰”很有可能是来自梵语odana（米饭）的俗语词汇形式olana的音译形式，这么一来，“盂兰盆”就是“盛放着米饭的钵”的意思。

之所以竺法护（Dharmaraksa，《盂兰盆经》的译者）选择音译，按照辛嶋老师的观点，可能是为了表示这不是一般的米饭，而是在这个特定的节日特定的仪式上，供养和布施给结束了雨安居的僧侣们的“自恣”（Pavarana）米饭，是一个特殊名词。